الأباء بالفتح والمد: القّصب، والواحدة أباءه. ويقال هوأجمة الحْلفاء والقصب خاصّة. والإباء بالكسر. مصدر قولك:أبى فلان يْأبى بالفتح أي امتنع؛ فهو آ ب وأبيّ وأبيان بالتحريك. قال الشاعر: وقبْلك ما هاب الرجالظلامتي ... وفقّأْت عين الأشوْس الأبيان وتأبّى عليه، أي امتنع. وأبى فلان الماء، وآبيْته الماء. قال الشاعر: قدأوبيتْ كلّ ماء فهي صادية ... مهما تصبْ أفقا من با ر ق تشم ويقال: أخذهأباء، إذا جعل يأبى الطعام. وقولهم في تحيّة الملوك في الجاهلية: أبيت اللعْن، قال ابن السكّيت: أي أبيت أن تأتي من الأمور ما تلْعن عليه. والأب أصلخأبو بالتحريك، لأنّ جمعه آبا، فالذاهب منه واو، لأنك تقول في التثنية: أبوان. ويقال: ما كنت أبا ولقدأبوْت أبوّة. وماله أب يأبوه، أي يغْذوه ويربيه. وبالنسبة إليه أبويّ. والأبوان: الأب والأمّ. وبيني وبين فلانأبوّة. والأبوّة أيضا: الآباء، مثل العمومة والخؤولة. وكان الأصمعي يروي قول أبي ذؤيب: لو كان مدْحة ح يأنْشرتْأحدا ... أحْيا أبوّتك الشمّ الأماديح وقولهم: ياأبة اْفعل، يجعلون علامة التأنيث عوضا عن ياء الإضافة. ويقال: لا أب لك ولا أبالك، وهو مدح. وربما قالوا: لاأباك؛ لأن اللام كالمقحمة. قال ابن السكيت: يقال: فلان " بحْر لا يؤبى " ، وكذلك "كلا لا يؤبى " أي لا يجعلك تأْباه، أي لا ينقطع من كثرته.

الأبّ: عى المرْ . قال الله تعالى: " وفاكهة وأبّا " . أبو عمرو: الأبّ: النّزاع إلى الوطن. أبو زيد:أبّ يؤبّأبّا وأبابا وأبابة: تهيّأ للذهاب وتجهّز، يقال هو في أيابه، إذا كان في جهازه. وقال الأعشى:أخ قدطوىكشْحا وأبّ ليذْهبا.

أبطل, أخفى, أسر, أضمر, أوقف, ثنى, حجر, حرم, حرم, حظر, حظر, خبأ, ردع, زجر, ستر, أداني, أقارب, أبهم, أغلقه, أبعد, أقصى, رحل, صرف, طرد, هجر, أبطن, أبهم, أجار, أخفا, أخفى, أدنى, أزر, أسر, أشكل, أضمر, أكسى, ألف, ألبس, إلتبس, حجب, ترتضيه ترضى, ترغبه, تشاؤه, تقبل به, تقبله, تريده, أدام, ثبت, خلد, أدام, أقام, أبقى, أحيا, أحيا, أدام, أسعف, أصلح, أعاش, أقام, ألزق, أنجد, أنجى, أنقذ, أوصل, حقائق, أبقى, أحيا, أسعف, أعاش, أنجى, أنقذ, خلص, سالما, عيش, نجا, نجى, أسر, أضمر, كتم, كنه, أجبأه, أخفى, أخفى, أضمر, حجبه, خبأ, خفى, ستر, طمس, كن, وارى, أخفى, أبده, أبقى, أدام, خلد, أبعد, أقصى, أنأى, طرد, حرمه, حظر, منع, بارحه, برح, ترحل عنه, رحل عنه, ظعن عنه, غادر, نزح عنه, هجر

-

a father