المعاجم

: (البُعْدُ) ، بالضَمّ: ضِدُّ القُرْب، وَقيل خِلاف القُرْب، وَهُوَ الأَكثر، وَهُوَ (م) أَي مَعْرُوف. (و) البُعْد: (المَوْتُ) . والّذي عَبَّرَ بِهِ الأَقدمون أَنّ البُعْد بمعنَى الهلاكِ كَمَا فِي (الصّحاح) وَغَيره وَيُقَال إِنّ الّذي بمعنَى الهلاكِ إِنّما هُوَ البَعَد، محركةً، (وفِعلُهما ككَرُمَ وفَرِحَ) ظَاهِرُه أَن فِعلهما مَعاً من الْبَابَيْنِ بالمَعنَيين، وَلَيْسَ كذالك، فإِنّ الأَكثرَ على منْع ذالك والتفرقَةِ بَينهمَا، وأَنَّ الْبعد الّذي هُوَ خِلاف القُرْب الفِعل مِنْهُ بالضمّ ككَرُمَ، والبَعَد، محرَّكةً، الَّذِي هُوَ الهَلاك الفِعْل مِنْهُ بَعِدَ بالكَسْر، كفَرِح. ومَنْ جَوَّزَ الاشتراكَ فيهمَا أَشار إِلى أَفصحِيَّة الضّمّ فِي خِلافِ القُرْب، وأَفصحيّة الكسرِ فِي معنَى الهلاكِ، حَقَّقَه شَيخنَا (بُعْداً) ، بضمّ فَسُكُون، (وبَعَداً) . محرَّكةً، قَالَ شيخُنَا: فِيهِ إِيهامُ أَنَّ المصدرين لكلَ من الفِعلين، والصّواب أَنّ الضَمّ للمضموم نعظير ضِدِّه الَّذِي هُوَ قَرُبَ قُرْباً، والمحرّك للمكسور كفَرِحَ فَرَحاً. انتهي. قلت: والّذي فِي (الْمُحكم) و (اللِّسان) : بَعِدَ بَعَداً، وبَعُد: هَلَكَ أَو اغترَبَ، فَهُوَ باعِدٌ. والبُعْد: الهَلاَكُ، قَالَ تَعَالَى: {7. 024 اءَلا بعدا لمدين كَمَا بَعدت ثَمُود} (هود: 95) . وَقَالَ مالكُ بنُ الرَّيب المازنيّ: يَقُولنَ لَا تَبْعَدْ وهُمْ يَدْفِنُونَنِي وأَينَ مَكَانُ البُعْدِ إِلاّ مكانيَا وقرأَ الكسائيّ والنّاسُ: كَمَا بَعِدَتْ، وَكَانَ أَبو عَبِدِ الرحمان السُّلَمِيّ يَقرَؤُهَا {بَعُدَتْ} يجعَلُ الهُلاكَ والبُعد سَوَاء، وهما قريبٌ من السَّوَاءِ، إِلاَّ أَن الْعَرَب بَعضهم يَقُول بَعُدَ وبعضُهم يَقُول بَعُدَ، مثل سَحِقَ وسَحُقَ. وَمن النّاس مَن يَقول بَعُد فِي الْمَكَان وبَعِدَ فِي الهَلاك. وَقَالَ يونسُ: الْعَرَب تَقول بَعِدَ الرَّجُلُ وبَعُدَ، إِذا تباعدَ فِي غير سَبَ. ويقَال فِي السَّبِّ: بعِدَ وسَحِقَ لَا غير، انْتهى. فالَّذِي ذَهبَ إِليه المصنّف هُوَ المُجْمَعُ عَلَيْهِ عِنْد أَئِمَّة اللُّغةِ والّذي رَجَّحَه غيرُ المصنّف هُوَ قَول بعضٍ مِنْهُم كَمَا تَرَى. (فَهُوَ بَعِيدٌ وباعِدٌ وبُعَادٌ) ، الأَخير بالضّمّ، عَن سِيبَوَيْهٍ، قيل: هُوَ لُغة فِي بَعِيد، ككُبَار فِي كَبير. (ج بُعَدَاءُ) ، ككُرَمَاءَ، وَافق الذينَ يَقولونَ فَعِيل الَّذين يَقُولُونَ فُعَال، لأَنهما أُختانِ. (و) قد قيل (بُعُدٌ) ، بضمّتَين كقَضيبٍ وقُضُبٍ، وينشد قَول النَّابِغَة: فتِلْكَ تُبْلِغُني النُّعْمَانَ إِنَّ لَهُ فَضْلاً على النَّاسِ فِي الأَدْنَى وَفِي البُعُدِ وضبطَه الْجَوْهَرِي بِالتَّحْرِيكِ، جمع باعد، كخادمٍ وخَدَمٍ. (وبُعْدَانٌ) ، كرَغيفٍ ورُغْفَانٍ. قَالَ أَبو زيد: إِذا لم تكن من قُرْبانِ الأَميرُ فكُنْ مِن بُعْدانِه، أَي تَبَاعَدْ عَنهُ لَا يُصِبْك شَرُّه. وَزَاد بعضُهم فِي أَوزان الجموع البِعَادَ، بِالْكَسْرِ، جمْع بَعيدٍ، ككَريمٍ وكِرَامٍ. وَقد جاءَ ذالك فِي قَول جريرٍ. (ورجلٌ مِبْعَد، كمِنْجَل: بَعيدُ الأَسْفَارِ) . قَالَ كُثيِّر عزّةَ: مُنَاقِلَةً عُرْضَ الفَيَافِي شِمِلَّةً مَطِيّةَ قَذَّافٍ على الهَوْلِ مِبْعَدِ (وبُعْدٌ باعِدٌ، مُبَالَغَةٌ. و) إِنْ دَعوتَ بِهِ قلْت: (بُعداً لَهُ) ، الْمُخْتَار فِيهِ النّصب على المصدريّة. وكذالك سُحْقاً لَهُ، أَي (أَبْعَدَه اللَّهُ) ، أَي لَا يُرثَى لَهُ فِيمَا نَزَلَ بِهِ. وتَميم تَرفَع فَتَقول: بُعدٌ لَهُ وسُحْقٌ، كَقَوْلِك: غلامٌ لَهُ وفَرسٌ. وَقَالَ ابْن شُميل: رَاودَ رَجلٌ من الْعَرَب أَعرابيّة فأَبَت إِلاّ أَن يَجعَلَ لَهَا شَيْئا، فجعلَ لَهَا دِرْهَمين، فَلَمَّا خالطَها جعلت تَقول: غَمْزاً ودِرْهماكَ لَك، فإِن لم تَغمِز فبُعْدٌ لَك. رَفَعت البُعْدَ. يُضرَب مَثلاً للرَّجُل ترَاهُ يَعمل العَملَ الشديدَ. (والبُعْد) ، بِضَم فَسُكُون، (والبِعَاد) ، بالكرس: (اللَّعْن) ، مِنْهُ أَيضاً. (وأَبعدَه اللَّهُ: نَحَّاه عَن الخَير) ، أَي لَا يُرْثَى لَهُ فِيمَا نَزلَ بِهِ. (و) أَبعده: (لَعَنَهُ) ، وغَرَّبَه. (وبَاعَدَه مُبَاعَدَة وبِعَاداً) ، وباعَد اللَّهُ مَا بَينهمَا، (وبَعَّدَه) تَبعيداً ويُقْرأُ {7. 024 رَبنَا باعد بَين اءَسفارنا} (سبأَ: 19) وَهُوَ قِراءَة العَوام. قَالَ الأَزهَريّ: قرأَ أَبو عَمرٍ ووابن كَثير {بَعِّدْ} ، بِغَيْر أَلف، وقرأَ يعقوبُ الحضرميّ {رَبُّنَا باعَدَ} بالنَّصْب على الخَبر. وقرأَ نَافِع وَعَاصِم والكسائيّ وَحَمْزَة {باعِدْ} بالأَلف على الدعاءِ. و (أَبْعَدَه) غيرُه. (ومَنزِلٌ بَعَدٌ، بِالتَّحْرِيكِ: بَعيدٌ. و) قَوْلهم: (تَنَحَّ غيرَ بَعيدٍ، وغيرَ باعدٍ، وَغير بَعَد) ، محرَّكَةً، أَي (كنْ قَرِيبا) ، وَغير بَاعِدٍ، أَي غَيْرَ صاغرٍ قَالَه الكسائيّ. وَيُقَال: انطلقْ يَا فلانُ غيرَ باعدٍ، أَي لَا ذَهَبْتَ. (و) يُقَال: (إِنّه لغيرُ أَبْعَدَ) ، وهاذه عَن ابْن الأَعرابيّ، (و) غير (بُعَدٍ، كصُرَد) ، إِذا ذَمَّه، أَي (لَا خَيْرَ فِيهِ) . وَعَن ابْن الأَعرابيّ: أَي لَا غَوْرَ لَهُ فِي شيْءٍ. (و) إِنّه (لذُو بُعْدٍ) . بضمّ فَسُكُون، (وبُعْدَةٍ) ، بِزِيَادَة الهاءِ، وهاذه عَن ابْن الأَعرابيّ، (أَي) لذُو (رأْيٍ وحَزْم) . يُقَال ذالك للرّجُل إِذا كَانَ نافذَ الرَّأْيِ ذَا غَوْرٍ وَذَا بُعْرِ رَأْيٍ. (و) يُقَال: (مَا عندَه أَبعَدُ، أَو بُعَدٌ، كصُرَد، أَي طائلٌ) ، وَمثله فِي (مجمع الأَمثال) . وَقَالَ رجلٌ لِابْنِهِ: إِن غَدَوْتَ على المِرْبَد رَبِحْتَ عَنَاءً أَو رَجَعْت بِغَيْر بُعَدٍ، أَي بغَير مَنْفَعَة. وَقَالَ أَبو زيد يُقَال: مَا عنْدك بُعَدٌ، وإِنك لغيرُ بُعَد، أَي مَا عنْدك طائلٌ. إِنّما تَقول هاذا إِذا ذَمَمْتَه. قَالَ شَيخنَا: يُمكن أَن يُحمل (مَا) هُنَا على معنَى (الّذي) ، أَي مَا عِنْده من المطالب أَبعدُ مِمَّا عِنْد غَيره، وَيجوز أَن تُحمَل على النَّفْيِ، أَي لَيْسَ عِنْده شيءٌ يُبعِدُ فِي طَلبِه، أَي شيْءٌ لَهُ قيمةٌ أَو مَحلّ. (وَبَعْدُ ضدُّ قَبْل) ، يَعْنِي أَنّ كلاًّ مِنْهَا ظَرفُ زَمانٍ، كَمَا عُرِفَ فِي الْعَرَبيَّة، ويكونان للمكان، كَمَا جوَّزَه بعض النُّحاة، (يُبنَى مُفْرَداً) ، أَي عَن الإِضافة، لَكِن بشرطِ نِيّة مَعنَى المضافِ إِليه دون لَفظه، كَمَا قرّر فِي العربيّة، (ويُعْرَب مُضافاً) ، أَي لأَنَّ الإِضافة تُوجِب توغّلَه فِي الاسميّة وتُبعِده عَن شَبه الْحُرُوف، فَلَا مُوجبَ مَعهَا لبنائه. (وحُكِيَ: مِنْ بَعْدٍ) ، أَي بِالْجَرِّ وتنوين آخِره، وَقد قُرِىء بِهِ قَوْله تَعَالَى: {7. 024 لله الاءَمر من قبل وَمن بعد} (الرّوم: 4) بِالْجَرِّ والتنوين، كأَنَّهم جَرَّدوه عَن الإِضافة ونِيّتها. (و) حكى أَيضاً (افعَلْ) كَذَا (بَعْداً) ، بِالتَّنْوِينِ مَنْصُوبًا. وَفِي (الْمِصْبَاح) وبَعْد ظَرفٌ مُبهَمٌ، لَا يُفهَم مَعْنَاهُ إِلا بالإِضافَة لغيره، وَهُوَ زَمانٌ متراخٍ عَن الزَّمَان السابقِ، فإِن قَرُبَ مِنْهُ قيلَ، بُعَيْدَه بِالتَّصْغِيرِ، كَمَا يُقَال قَبْل العصْر، فإِذا قَرُب قيل قُبَيْل العَصْر، بِالتَّصْغِيرِ، أَي قَرِيبا مِنْهُ. وجاءَ زَيْدٌ بَعْدَ عَمْرو، أَي مُتراخِياً زَمانُه عَن زَمانِ مجيءِ عَمْرٍ و. وتأْتي بمعنَى مَعَ كَقَوْلِه تَعَالَى: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذالِكَ} (الْبَقَرَة: 178) أَي مَعَ ذالك. انْتهى. وَقَالَ اللَّيثُ: بَعْد كلمةٌ دالّة على الشيْءِ الأَخيرِ، تَقول: هاذا بعدَ هاذا، مَنْصُوب. وحَكى سِيبَوَيْهٍ أَنّهُم يَقُولُونَ من بَعدٍ، فُينكِّرونه، وافْعَلْ هَذَا بَعْداً. وَقَالَ الجوهريّ: بَعدُ نَقيضُ قَبلُ، وهما اسمان يكونَانِ ظَرفَين إِذا أُضِيفَا، وأَصْلهما الإِضافة، فمتَى حذفت الْمُضَاف إِليه لعِلْم المخاطَب بَنَيتَهما على الضّمّ ليُعلمَ أَنّه مَبنيّ، إِذا كَانَ الضّمّ لَا يَدخلهما إِعراباً، لأَنّهما لَا يَصلُح وقُوعُهما مَوْقِعَ الفاعِلِ وَلَا مَوقعَ المبتدإِ وَلَا الخَبَر. وَفِي (اللِّسَان) : وَقَوله تَعَالَى: {7. 025 لله الاءَمر من قبل وَمن بعد} (الرّوم: 4) أَي من قبلِ الأَشياءِ ومِن بَعدِهَا، أَصلهما هُنَا الخَفضُ، ولاكنْ بُنِينَا على الضمّ لأَنّهما غايتانِ، فإِذا لم يكونَا غَايَة فهما نَصْبٌ لأَنّهما صِفة. ومعنَى غايةٍ أَي أَنَّ الكَلِمَة حُذِفَت مِنْهَا الإِضافَة وجُعلَت غَايَةُ الكَلِمَة مَا بقِيَ بعد الحذْف. وإِنّمَا بُنيتا على الضّمّ لأَنّ إِعرابَهما فِي الإِضافة النّصب والخفض، تَقول: رأَيتُه قَبلَك وَمن قَبِلك، وَلَا يُرفعان، لأَنَّهما لَا يُحدَّث عَنْهُمَا، استعملاَ ظَرفَين، فلمَّا عُدِلاَ عَن بابهما حُرِّكا بِغَيْر الحَرَكَتَيْن اللَّتَيْنِ كانَتَا لَهُ يَدخلان بحقّ الإِعراب. فأَمّا وُجُوبُ بنائهما وذَهاب إِعرابهما فلأَنَّهُمَا عُرِّفا من غير جهةِ التَّعرِفِ، لأَنّه حُذِف مِنْهُمَا مَا أُضيفَتَا إِليه، وَالْمعْنَى. للَّهِ الأَمرُ من قَبلِ أَن تُغلَبَ الرُّوم، وَمن بَعدِما غَلَبَتْ. وحكَى الأَزهَرِيُّ عَن الفرّاءِ قَالَ: القِرَاءَة بالرّفع بِلَا نون، لأَنّهما فِي المعنَى ترَاد بهما الإِضافَة إِلى شيْءٍ لَا محالَة، فلمَّا أَدّتَا غير معنَى مَا أُضِيفَتا إِليه وسُمِتَا بالرَّفْع، هما فِي موضعِ جَرَ، ليَكُون الرَّفْعُ دَليلاً على مَا سَقَطَ. وكذالك مَا أَشبههما وإِن نوَيتَ أَن تُظهرَ مَا أُضِيفَ إِليه وأَظهرْتَهُ فقلْت: للَّهِ الأَمرُ من قبلِ وَمن بعدِ، جازَ، كأَنَّك أَظهرْتَ المخفوضَ الّذِي أَضَفْتَ إِليه قَبْل وبَعد. وَقَالَ ابْن سَيّده: ويُقرأُ: {7. 025 لله الاءَمر من قبل من بعد} يجعلونهما نَكرتَين، المعنَى: لله الأَمرُ من تَقَدُّم وَمن تأَخُّرٍ. والأَوّلُ أَجوَدُ. وَحكى الكسائيّ: {7. 025 الاءَمر من قبل وَمن بعد} بِالْكَسْرِ بِلَا تَنْوِين. (واسْتَبْعَدَ) الرَّجُلُ، إِذا (تَبَاعَدَ) . (و) استبعدَ (الشَّيْءَ: عَدَّه بَعيدا) . (و) قَوْلهم: (جِئت بَعْدَيْكما) أَي بَعدَكما، قَالَ: أَلاَ يَا اسْلَمَا يَا دِمْنَتَيْ أُمِّ مالكٍ وَلَا يَسْلماً بَعْدَيْكُما طَللانِ (و) فِي (الصِّحَاح) : (رأَيْته) ، وَقَالَ أَبو عُبيد: يُقَال: لَقِيته (بُعَيداتِ بَيْن) بِالتَّصْغِيرِ، إِذا لَقيتَه بعد حِين. (و) قيل (بَعِيدَاتِهِ) ، مُكبّراً، وهاذه عَن الفَرّاءِ، (أَي بُعَيدَ فِرَاق) ، وَذَلِكَ إِذا كَانَ الرّجلُ يُمسِك عَن إِتيانِ صاحِبه الزّمَانَ، ثمّ يُمسك عَنهُ نحْو ذالك أَيضاً، ثمّ يأْتِيه. قَالَ: وَهُوَ من ظُروف الزَّمَان الَّتِي لَا تَتمكّن وَلَا تُسْتعمل إِلاّ ظَرفاً. وأَنشد شَمِرٌ: وأَشْعَثَ مُنْقَدِّ القَمِيصِ دَعَوْتُه بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ لَا هِدَانٍ وَلَا نِكْسِ وَمثله فِي (الأَساس) . وَيُقَال: إِنّها لتَضْحَكُ بُعيداتِ بَيْنٍ، أَي بينَ المرّةِ ثمَّ المَرَّةِ فِي الْعين. (وأَمَّا بَعْدُ) فقد كَانَ كَذَا، (أَي) إِنَّما يُرِيدُونَ أَمّا (بَعْدَ دُعَائِي لَك) ، فإِذا قلْت أَمّا بعدُ فإِنّك لَا تُضِيفه إِلى شيْءٍ ولاكنك تَجعله غَايَة نَقيضاً لقبْل. وَفِي حَدِيث زيدِ بن أَرقمَ أَنَّ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمخَطَبَهم فَقَالَ: (أَمّا بَعْدُ) ، تَقْدِير الْكَلَام: أَمّا بعدع حَمْدِ الله. (وأَوَّلُ مَنْ قَالَه دَاوُودُ عَلَيْهِ السّلام) ، كَذَا فِي أَوَّليّاتِ ابْن عَسَاكِرَ، وَنَقله غيرُ واحِد من الأَئمّة وقالُوا: أَخرَجَه ابْن أَبي حَاتِم والدَّيْلميّ عَن أَبي مُوسَى الأَشعريّ مَرْفُوعا. وَيُقَال: هِيَ فَصْلُ الخِطَاب، وَلذَلِك قَالَ عزّ وجلّ {وَءاتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} (ص: 20) (أَوْ كَعْبُ بن لُؤَيَ) ، زَعمه ثَعلب. وَفِي الْوَسَائِل إِلى معرفَة الأَوائل: أَوّلُ من قَالَ أَمّا بَعدُ داوودُ عَلَيْهِ السّلامُ، لحَدِيث أَبي مُوسَى الأَشعرِيّ مَرْفُوعا، وَقيل: يَعْقُوبُ عَلَيْهِ السلامُ، لأَثَرٍ فِي أَفرادِ الدَّارَقُطْني، وَقيل، قُسّ بن ساعدةَ كَمَا للكلبيّ، وَقيل يَعْرُب قَحطانَ، وَقيل كَعْب بن لُؤَيّ. (و) يُقَال: هُوَ مُحْسِنٌ للأَباعدِ والأَقارِبِ، (الأَباعِد: ضِدّ الأَقارب) . وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال هُوَ أَبْعَدُ وأَبعَدُونَ، وأَقرَبُ وأَقربُونَ، وأَبَاعِدُ وأَقارِبُ. وأَنشد: مِنَ النَّاسِ منْ يَغْشَى الأَباعِدَ نَفْعُه ويَشْقَى بِه حَتَّى الممَاتِ أَقارِبُهْ فإِنْ يَكُ خَيْراً فالبَعِيدُ يَنالُه وإِنْ يَكُ شَرًّا فابنُ عمِّك صاحِبُه (و) قَوْلهم: (بَيننا بُعْدَةٌ بالضّمّ من الأَرضِ ومِنَ القَرَابَة) . قَالَ الأَعشى: بأَنْ لَا تَبَغَّى الوُدَّ من مُتباعِدٍ وَلَا تَنْأَ من ذِي بُعْدَةٍ إِنْ تَقَرَّبَا (وبَعْدَانُ، كسَحْبَانَ: مِخلافٌ باليَمَن) مشهورٌ، وَقد نُسِبَ إِليه جُملةٌ من الأَعيانِ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ قَوْلهم: مَا أَنتَ منا ببَعيدٍ، وَمَا أَنتم منا ببَعيد، يَستوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع، وكذالك مَا أَنتَ ببَعَدٍ، وَمَا أَنتم منَّا ببَعَدٍ، أَي بَعيد. وإِذا أَردْتَ بالقَرِيبِ والبَعِيده قَرَابَةَ النَّسَبِ أَنثْتَ لَا غير، لم تَختلف العربُ فِيهَا. والأَبْعَدُّ، مُشدَّدَ الآخِر فِي قَول الشَّاعِر: مَدًّا بأَعناقِ المعطِيِّ مَدَّا حتَّى تُوافِي المَوْسمَ الأَبعَدَّا فلضرورة الشِّعر. والبُعَداءُ: الأَجانبُ الّذِين لَا قَرَابَةَ بَينهم، قَالَ ابْن الأَثير. وَقَالَ النضْر فِي قَوْلهم: هَلَكَ الأَبعَدُ قَالَ: يعنِي صاحِبَه، وهاكذا يُقَال إِذا كَنَى عَن اسْمه. وَيُقَال للمرأَة: هَلكَتِ البُعْدى. قَالَ الأَزهريّ: هاذا مثْل قَوْلهم: فَلَا مَرحباً بالآخَر، إِذا كَنَى عَن صَاحبه وَهُوَ يَذُمُّه. وَيُقَال: أَبعَدَ الله الأَخَرَ قلْت: الأَخَر، هاكذا فِي نُسخ (الصّحاح) ، وَعَلَيْهَا عَلامَة الصِّحّة، فليُنظر. قَالَ: وَلَا يُقَال للأُنثى مِنْهُ شيءٌ. وَقَوْلهمْ: كَبَّ اللَّهُ الأَبعَدَ لفِيهِ، أَي أَلقاه لوَجْهه. والأَبعَدُ: الحائنُ: هَكَذَا فِي (الصّحاح) بِالْمُهْمَلَةِ. وفُلانٌ يَسْتَخْرِج الحَدِيثَ من أَباعدِ أَطْرافِه. وأَبْعَدَ فِي السَّوْم: شَطَّ. وتَبَاعَدَ منّي، وابتَعَد، وتَبَعَّدَ. وَفِي الحَدِيث (أَنّ رجلا جَاءَ فقالَ: إِنّ الأَبعَدَ قد زَنَى) ، مَعْنَاهُ المتباعِد عَن الخَير والعِصْمة. وجَلَسْتُ بَعِيدةً مِنْك وبعِيداً مِنْك، يَعنِي مَكاناً بَعيدا. ورُبما قالُوا: هِيَ بَعيدٌ مِنْك، أَي مكانُها. وأَمَّا بعيدةُ العهدِ فالبهَاءِ. وَذُو البُعْدةِ: الّذي يُبْعِد فِي المُعادَاة. وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ لرؤبة: يَكْفِيك عندَ الشِّدّة اليَبيسَا ويَعتلِي ذَا البُعْدَةِ النَّحوسا قَالَ أَبو حَاتِم: وَقَالُوا قَبْلُ وبَعْدُ مِن الأَضداد. وَقَالَ فِي قَوْله عزّ وجلّ: {7. 025 والاءَرض بعد ذَلِك دحاها} (النازعات: 30) أَي قَبْلَ ذَلِك. ونقلَ شيخُنا عَن ابْن خالَويه فِي كتاب (لَيْسَ) مَا نصُّه: لَيْسَ فِي الْقُرْآن بعْد بِمَعْنى قبْل إِلاّ حَرْفٌ واحِد {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذّكْرِ} (الأَنبياء: 105) . وَقَالَ مُغُلْطَاي فِي المَيْس على لَيْسَ: قد وَجَدْنَا حَرْفاً آخَرَ، وَهُوَ {7. 025 والاءَرض بعد ذَلِك دحاها} قَالَ أَبو مُوسَى فِي كتاب المغيث: مَعْنَاهُ هُنَا قَبْل، لأَنّه تَعَالَى خَلَقَ الأَرضَ فِي يَوْمَيْنِ ثمَّ استوَى إِلى السماءِ، فعلَى هاذا خلَق الأَرضَ قبْلَ السماءِ. ونقَله السُّيوطيّ فِي الإِتقان، كَذَا نَقله شَيخنَا. قلْت: وَقد رَدَّه الأَزهريّ فَقَالَ: والّذي قَالَه أَبو حَاتِم عمَّن قَالَه خَطأٌ، قَبْل وبعْد كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا نَقيضُ صاحِبه، فَلَا يَكونُ أَحدُهما بمعنَى الآخَرِ، وَهُوَ كَلامٌ فاسدٌ وأَمَّا مَا زَعَمه من التَّنَاقُض الظاهرِ فِي الْآيَات فَالْجَوَاب أَنَّ الدَّحْوَ غَيرُ الخلْق، وإِنَّما هُوَ البَسْط، والخَلْقُ هُوَ الإِنساءُ الأَوّل، فَالله عزَّ وجلّ الأَرضَ أَوَّلاً غير مَدْحُوَّة، ثمَّ خَلقَ السماءَ، ثمَّ دحَا الأَرضَ، أَي بَسَطَها. قَالَ: والآيات فِيهَا مُتّفقةٌ وَلَا تناقضَ بحمْدِ الله تَعَالَى فِيهَا، عندَ مَن يَفهمها، وإِنّمَا أُتِيَ الملحِدُ الطَّاعنُ فِيمَا شاكلَها من الْآيَات من جِهَةِ غَبَاوَته وغِلَظِ فَهْمِه وقِلّة عِلْمِه بِكَلَام الْعَرَب. كَذَا فِي (اللِّسَان) . قَالَ شَيخنَا: وجعلَها بعض المُعْرِبين بمعنَى مَعَ، كَمَا مرَّ عَن (الْمِصْبَاح) ، أَي مَعَ ذالك دَحَاها. وَقَالَ القاليُّ فِي أَماليه، فِي قَول المضرِّب بن كعْب: فقُلْتُ لَهَا فِيءِ إِليْكِ فإِنّي حَرَامٌ وإِنِّي بعدَ ذاكِ لَبيبُ أَي مَعَ ذاكِ. ولَبيب: مُقيم. وَقد يُرَادُ بهَا الآنَ فِي قَول بعضِهم: كَمَا قَدْ دَعَاني فِي ابنِ مَنصورَ قَبْلَهَا وماتَ فمَا حانَتْ مَنِيَّتَه بَعْدُ أَي الآنَ. وأَبعَدَ فلانٌ فِي الأَرض، إِذا أَمْعَنَ فِيهَا. وَفِي حَدِيث قتْل أَبي جَهْل (هَل أَبْعَدُ مِنْ رَجلٍ قَتلْتُمُوه) قَالَ ابْن الأَثير: كَذَا جاءَ فِي سنَن أَبي دَاوُود، وَمَعْنَاهَا أَنْهَى وأَبلَغُ، لأَنّ الشيْءَ المُتَناهِيَ فِي نَوْعه يُقَال قد أُبعِدَ فِيهِ. قَالَ: والرِّوايات الصَّحِيحَة: (أَعْمَدُ) ، بِالْمِيم. وأَبعدَه اللَّهُ، أَي لَنَنه اللَّهُ.
آوى, أخذ على عاتقه, إقترب من, إلتقى, تلاقى, دنا, مال إلى, اقترب, تآزى, تدانى, تقارب, دنا, أبات, أحل, أضاف, إقترب, جاور, خالط, دنا, سكن, قرب, نزل, وافق, آب, أفل, إقترب, إقترب من, اتخذ, انكب, دنا من, رجع, عاد, لازم, لزم, وصل, آب, أراد, أزف, أطل, أفل, أقبل, أقدم, إبتغى, إجترأ, إرتد, إستقام, إستوى, إطمأن إلى, إطمأن إلى, إعتدل
تناءى, إبتعد, بان, بان, بعد, بعد, تباعد, شط, قصا, نأى, طاش, أضاع طريقه, أعرض, إبتعد, إختال, إعوج, إنحرف, بطر, بله, تاه, تنحى, جنح, حمق, رعن, زاغ, زاغ, تحامى, أعرض, إبتعد, إتقى, إرتدع, إرعوى, إمتنع, إنحرف, تجنب, تحاشى, تفادى, تورع عن, توقى, نكل عن, إنزجر, أحجم, أعرض, أقلع, أمسك, إبتعد, إرتدع, إرتد, إرعوى, إعتزل, إمتنع, إنثنى, إنقمع, إنكفـأ, انتهى, تاب, أعرض, أحجم, أدبر, إبتعد, إتقى, إرتدع, إرتد, إمتنع, إنحرف, إنزجر, إنصرف, إنكفـأ, بعد, تجنب, تحاشى, تحامى, شطن, إبتعد, بان, بعد, بعد, شسع, شط, عزب, قصي, نأى, نأى, غاب, أدبر, أفل, إبتعد, إحتجب, إرتحل, إنصرف, إنصرم, بعد, تغيب, تولى, ذهب, شحط, شط, غار, غرب, إرتد, آب, آض, أحجم, أصبح, أضحى, أعرض, أقلع, أمسك, إبتعد, إرتدع, إرعوى, إستحال, إعتزل, انقلب, رجع, أحجم, أجج, أذكى, أسعر, أشعل, أضرم, أعرض, أقلع, ألهب, أمسك, أنف, أوقد, إبتعد, إرتدع, إرتد, إرعوى, غرب, أفل, أولج, إبتعد, إحتجب, إرتحل, بعد, تغيب, رحل, سحق, شحط, شط, غاب, غار, كرب, نأى, قد, أباد, أزال, إبتعد, إجتث, إرتقب, إستأصل, إقتطع, إقتلع, إنتزع, بتر, بت, جث, جب, جث, جذ, تباعد, إبتعد, انتسأ, بعد, تناءى, تأخر, تباطن(المكان, تناءى, شط, نأى, مال, أشفق, أعرض, إبتعد, إتجه, إختال, إعوج, إنحرف, إنصرف, بدل, تبختر, تنحى, تهادى, جنح, حاد, راوغ, نوى, أراد, أزمع, أمل, إبتعد, إبتغى, إعتزم, إلتمس, إنتوى, بعد, بغى, رام, رجا, رحل, رغب, رمى إلى, إبتعد, أحجم, أدبر, أعرض, أقلع, اجتنب, انتأى, انتزح, انقشع, تبعد, تناءى, تنحى, ذهب, زايل, زحل, فارق, إجتنب, إبتعد, إعتزل, ابتعد, تجنب, تخلى, تنحى, توقى, جانب, نأى, هجر, إنحرف, أدبر, أعرض, إبتعد, إتقى, إزور, إعتزل, إعوج, ازور, بعد, تاه, تجنب, تواكف, مال, جنح, أعرض, إبتعد, إتجه, إعوج, إنحرف, تاه, تنحى, زاغ, زاغ, شرد, صاف, ضل, طاش, عدل, عرج, رغب عن, أقلع, أقلع عن, إبتعد, إرتد, إمتنع, إنثنى, ترك, تفادى, تنحى, عدل, تنحى, أحجم, أدبر, أعرض, أقلع, إبتعد, إجتنب, إختلى, إرتدع, إرتد, إعتزل, إمتنع, إنتبذ, إنثنى, إنحرف, إنزجر, شط, أبعد, أسرف, أسهب, أطال, أطنب, أغرق, أفرط, أقصى, أنأى, إشتط, إبتعد, إشتط, اشتط, بالغ, بان, إرتدع, أحجم, أعرض, أقلع, أمسك, إبتعد, إرتد, إرعوى, إرعوى, إعتزل, إمتنع, إنثنى, إنزجر, إنقمع, إنكفـأ, انتهى, إتقى, آمن, أعرض, إبتعد, إبتعد عن, إحتاط, إحتاط, إحترز, إحترس, إحترس من, إحتمى, إحتمى بـ, إختبأ, إستتر, إستجار بـ, إنحرف, خرج, أجلى, إبتعد, إنبثق, إنبجس, إنفجر, برض-الماء-, بزغ, جلأ, سال, شرد, طلع, نأى, نبا, نبط, نبع, أدبر, أبق, أعرض, إبتعد, إنحرف, إنصرف, إنصرم, إنقرض, إنقضى, تنحى, تولى, ذهب, عدل, غاب, غاب, فات, أقلع, أحجم, أمسك, إبتعد, إرتدع, إرتد, إرعوى, إعتزل, إمتنع, إنثنى, إنزجر, تاب, تحاشى, تفادى, تنحى, رغب عن, بعد, أقصى, إبتعد, إرتحل, إنحرف, بان, بان, بعد, تناءى, تباعد, تجنب, تناءى, رحل, سحق, شحط, شسع, تفادى, أحجم, أعرض, أعرض عن, أقلع, إبتعد, إبتعد عن, إتقى, إرتدع, إرتد, إمتنع, إنثنى, إنحرف, إنصرف عن, بعد عن, بعد عن, تورع عن, إبتعد, إرتدع, إمتنع, تحاشى, تحامى, تفادى, نأى, أدبر, إبتعد, إجتنب, إنحرف, بان, بان, بعد, بعد, شطن, شط, نبا, نزح عن, ولى, تحاشى, أحجم, أعرض, أقلع, أمسك, إبتعد, إتقى, إرتدع, إرتد, إرعوى, إمتنع, إنثنى, كف, توقى, أعرض, أعرض عن, إبتعد, إتقى, إجتنب, إحتاط, إحتاط, إحترز, إحترس, إحترس من, إنحرف, إنصرف عن, اتقى, بعد عن, بعد عن, كف, أبعد, أحجم, أحجم عن, أطرق, أعاق, أعرض, أعرض عن, أقلع, ألجم, أمسك, أنف, أوقف, إبتعد, إرتدع, إرتد, رحل, أبحر, إبتعد, إرتحل, إغترب, إنتزح, إنتقل, إنصرف, انطلق, بان, بعد, تحمل, تغرب, تغرب سافر, تنقل, ذهب, قصا, إبتعد, بان, بعد, تناءى, شتت, شط, فرق, نأى, وزع, تجنب, أعرض, أعرض عن, إبتعد, إبتعد عن, إبتعد عن, إتقى, إجتنب, إعتزل, إنحرف, إنزوى, إنصرف عن, إنعزل, بعد, بعد عن, بعد عن, بعد, أعرض, إبتعد, بان, تجنب, تحاشى, تناءى, تنكب, شط, قصا, نأى, عدل, أدبر, أعرض, أقسط, أقلع, أقلع عن, أنصف, إبتعد, إرتدع, إرتد, إعتزل, إمتنع, إنثنى, إنحرف, إنزجر, إنكفـأ, تنكب, أعرض, أعرض عن, إبتعد, إبتعد عن, إنصرف عن, بعد عن, بعد, تجنب, تحاشى, ترك, تفادى, تلافى, توقى, مال, إنثنى, آب, أود, أود, أثنى, أحجم, أقلع, إبتعد, إحدودب, إرتدع, إرتد, إعوج, اعوج, انأطر, انعطف, تلوى, إنصرف, أدبر, أعرض, أفل, إبتعد, إنصرم, إنقضى, انطلق, ارعوى, امتنع, تصرم, تولى, ذهب, رحل, سار, صدف, صدف, أعرض, أقلع, أمسك, إبتعد, إرتدع, إرتد, إعتزل, إمتنع, إنزجر, إنصرف, كف, مال, نبا, أدبر, إبتعد, إشمأز, برز, جفا, خرج, شرد, شط, عاف, غاب, كره, نأى, نتأ, نفر, نفر عن, ولى, أدبر, أدبر (الليل), أفل, إبتعد, إنصرف, إنصرم, إنقرض, إنقضى, تصرم, تولى, حكم, دبر, هرب, ولى, شرد, إشتط, إبتعد, إنحرف, تاه, جمح, جنح, خرج, زاغ, شط, ضل, طاش, نأى, نبا, ند, نفر, بان, أشرق, إبتعد, إرتحل, إغترب, إفترق عن, إنبلج, إنجلى, إنكشف, باين, بدا, برز, بزغ, بعد, بعد عن, بلج, ذهب, أدبر, أفل, أفل, أم, إبتعد, إتجه, إختفى, إضمحل, إمحى, إنصرف, إنصرم, إنعدم, إنقرض, إنقضى, انطلق, مضى, أدبر, أدبر (الليل), أردف, أفل, إبتعد, إحتضر, إسترسل, إستطرد, إستمر, إنصرف, ذهب, غاب, غم, كرب, إبتعد, إستقر, إعتدل, استقام, تأخر, تراجع, تراجع, تقهقر, توانى, توسط, توقف, ثبت, جازى, ضؤل, عاقب, أبحر, أعرض, إبتعد, إرتحل, إغترب, إمحى, إنتقل, إنقضى, ابتعد, بعد, تجول, ترحل, تشرد, تنقل, تهجر, أدبر, أسرف, أقدم, إبتعد, إرتحل, إشتط, إنصرف, بالغ, بذ, ترك, تقدم, تقدم, فاق, إبتعد, تباعد, تباين, تجنب, تفارق, أنشأ, أقصي, إبتدأ, إبتعد, بدأ, بعد, تعد, تغرب, رحل, شحط, شرع, شط, طفق, قصي, إبتعد, بعد, تناءى, شحط, شطن, شط, نأى, إبتعد, إنفصل, إنقسم, باين, تفترق, تبدد, تبعثر, تشتت, تفرق, توزع, فارق, أعرض, إبتعد, بعد, تناءى, تباعد, تعرقل, تعسر, تعد, تغرب, جانب, جفا, رحل, شحط, شطب, شطن, إبتعد, بعد, تناءى, شحط, شطن, شط, نأى, إبتعد, إعتزل, إفترق, إنشطر, إنشق, إنفصل, إنقسم, ابتعد, افترق, انفصل, باين, تجزأ, خلص, خلص, صرح, أبطأ, إبتعد, إحترم, إلتزم, تأخر, تأنى, تراجع, تراجع, تقهقر, توانى, حافظ, سار, ضؤل, قل, مشى, أحجم, إبتعد, إستقر, إمتنع, تأخر, تراجع, توانى, تأخر, تراجع, تقهقر, توانى, توقف, ثبت, كف, وقف, إبتعد, إرتحل, إرتفع, إرتقى, إستمر, بقي, ترك, ثبت, دام, ذهب, رحل, رقي, صعد, غادر, فارق, أنشأ, أقصي, إبتدأ, إبتعد, بدأ, بعد, شحط, شرع, شط, طفق, قصي, نأى, إبتعد, إعتزل, إفترق, إنشطر, إنشق, إنفصل, إنقسم, تبرأ, تجزأ, عارض, إبتعد, إنفصل, إنفصم, انبت, انشرم, انقطع, تمزق, ثلم, عارض, فارق, فصل, مزق, إبتعد, افترق, تباعد, تباين, تجنب, تفارق, تفرق, تفكك, آب, أتى, أحجم, أفل, أقبل, أقفل, إبتسم, إبتعد, إستقر, إفتر, إمتنع, ارتاح, استمر, بش, بقي, إبتعد, إستقل, إعتزل, إفترق, إنشطر, إنشق, إنفرد, إنفصل, إنقسم, اختلف, استقال, انقسم, باين, بعد, تفترق, أعرض, إبتعد, بعد, تناءى, تباعد, تعد, تغرب, جانب, جفا, رحل, شحط, شطن, شط, صد, قصي, أراد, أقدم, إبتعد, إبتغى, إرتحل, إستد, إستقام, إستوى, إشتد, إعتدل, إنتظم, استقام, تجرأ, ترك, إبتعد, إستقل, إعتزل, إفترق, إنشق, إنفرد, إنفصل, استقال, باين, بعد, تبرأ, تجنب, ترك, خالف, خرج, أعرض, إبتعد, بعد, تناءى, تباعد, تعد, تغرب, جانب, جفا, رحل, شحط, شطن, شط, صد, إبتعد, إنفصل, باين, تفترق, تبدد, تشتت, تصدع, تفرق, فارق, أجدى, أراح, أبهج, أراح, أرضى, أسر, أسعد, أشرق, أطرب, أفاد, أفرح, أمن, أنعم, إبتعد, إبتهج, أشرع, أفسح, إبتعد, إرتحل, إنصرف, ترك, ذهب, رحل, سار, سعى, شرع, ظعن, غادر, فارق, فتح, أقفر, أقوى, إبتعد, إنفصل, إنقسم, انقسم, باين, تفترق, تبدد, تبعثر, تشتت, تصدع, تفرق, توزع, خلا, أحجم, أدبر, أغار, أفل, أفل, أقدم, إبتعد, إرتحل, إنصرف, إنصرم, إنقضى, اقتحم, بعد, تاه, ترك, إبتعد, بعد, شحط, شط, إبتعد, إفترق, إنفصل, إنقسم, انقسم, باين, تفترق, تباعد, تبدد, تبعثر, تشتت, تصدع, تعارض, تفرق, تنابذ, إبتعد, بعد, تغرب, شحط, شط, قصي, نأى, نأى, وعى, إبتعد, بعد, تعد, تغرب, رحل, شحط, شط, قصي, نأى, نأى, وعى, إبتعد, إنثلم, إنفصل, إنفصم, انشرم, بعد, تمزق, شحط, شط, مزق, إبتعد, تباعد, تباين, تجنب, تفارق, أعرض, أفل, إبتعد, إحتجب, إطمأن, إنحسر, إنحط, إنخفض, اختفى, بعد, تغيب, جانب, جفا, خبا, خفت, إبتعد, ثلم, سلخ, عارض, فارق, فصل, مدح, مزق, نزعه, أشرق, إبتعد, إتضح, إعتزل, إفترق, إنشطر, إنشق, إنفصل, إنقسم, ابتعد, افترق, انفصل, باين, برز, تجزأ, أدبر, أعرض, أفل, إبتعد, إنصرف, انصرف, انصرف, بعد, تثبيط, تهدئة, جانب, جفا, ذهب, رحل, سافر, إبتعد, تباعد, تباين, تجنب, تفارق, أبطأ, إبتعد, بعد, تناءى, تأنى, تريث, تمهل, توانى, شطن, شط, نأى, أدبر, أغار, أفل, أفل, إبتعد, إرتحل, إنصرف, إنصرم, إنقضى, اختفى, اقتحم, توارى, ترك, تقدم, ذهب, إبتعد, بعد, تباعد, تعد, رحل, شحط, شط, مدح, نأى, أنشأ, أقصي, إبتدأ, إبتعد, بدأ, بعد, خالف, شحط, شرع, شط, طفق, قصي, نأى, إبتعد, إفترق, إنشق, إنفصل, استقال, باين, بعد, تبرأ, ترك, خالف, خرج, عارض, غادر, فارق, فارق, أظهر, أمن, أنشأ, أقصي, إبتدأ, إبتعد, بدأ, بعد, شحط, شرع, شط, صدق, طفق, قصي, أعرض عن, أهمل, إبتعد, إستخف, إستهان, إستهتر, إفترق, إنفصل, إنقسم, باين, تفترق, تباعد, تجاهل, ترك, تشتت, أباح, أحب, أدبر, أدمن, أراد, أزمع, أسرف, أغار, أقدم, إبتعد, إبتغى, إرتحل, إستقر, إستمر, إشتط, إبتعد, إستقل, إعتزل, إفترق, إنشق, إنفرد, إنفصل, استقال, باين, بعد, تبرأ, تجنب, ترك, خالف, خرج, إبتعد, بان, بعد, تباعد, تباعد, تناءى, نأى, آب, أزمع, أغار, أقدم, أقفل, إبتعد, إرتحل, إعتزم, إنتوى, اقتحم, بذ, ترك, تقدم, تقدم, ذهب, إبتعد, بعد, تعد, رحل, شحط, شط, إبتعد, إنفصل, باين, تفترق, تبدد, تبعثر, تشتت, تفرق, تناثر, ضؤل, فارق, قل, نزر, هان, أعرض, إبتعد, بعد, تباعد, تغرب, جانب, جفا, شحط, شط, صد, نأى, آب, أتم, أخلص, أغار, أفل, أنجز, إبتعد, إرتحل, إنصرف, اختفى, اقتحم, بعد, توارى, ترك, تقدم, إبتعد, إستقل, إعتزل, إفترق, إنشق, إنفرد, إنفصل, استقال, باين, بعد, تبرأ, تجنب, ترك, خالف, خرج, إبتعد, بعد, تناءى, شحط, شطن, شط, قصي, نأى, نأى, إبتعد, إعتزل, إفترق, إنشطر, إنشق, إنفصل, إنقسم, ابتعد, اختلف, افترق, انفصل, باين, تبرأ, تجزأ, تفرق
-

الأكثر بحثاً

اعرف أكثر

فهرس المعاجم

Loading...
"اضغط هنا لبرنامج المتدبر على الويب"