المعاجم

: (و {عَذا البَلَدُ} يَعْذُو: طابَ هَواؤُهُ؛) عَن ابنِ الأَعْرابي. ( {والعَذاةُ: الأرضُ الطيِّبَةُ التُّرْبَةِ الكَرِيمَةُ المَنْبتِ. (وقيلَ: هِيَ (البَعِيدَةُ) مِن النَّاسِ، أَو (من الماءِ والوَخَمِ) والوَباءِ: أَو هِيَ البَعِيدَةُ عَن الأَحْساءِ والنُّزُورِ، أَو الَّتِي لم يكُنْ فِيهَا حَمْضٌ وَلَا قرِيبَة مِن بِلادِه. (كالعَذِيَّةِ،) هُوَ مَضْبوطٌ كغَنِيَّةٍ، والصَّوابُ كفَرِحَةٍ كَمَا ضَبَطَه الجوْهرِي، (ج} عَذَواتٌ،) محرَّكةً، {وعَذًى. وَفِي الحديثِ: (إِن كنتَ لَا بدَّ نازِلاً بالبَصْرة، فانْزِلْ} عَذَواتِها وَلَا تَنْزِلْ سُرَّتها) ؛ وقالَ الكُمَيْت: {وبِالعَذَوات منبتنا نضار ونبع لَا فصافص فِي كبيناوأَنْشَدَ الجوهريُّ لذِي الرُّمَّة: بأَرْضِ هِجانِ التُّرْب وسْمِيَّةِ الثَّرى } عَذَاةٍ نَأَتْ عَنْهَا المُلُوحَة والبَحْرُ (وَقد {عَذُوَتِ) الأَرضُ، ككَرُمَ، وَهَذِه عَن أَبي زيْدٍ، (وعَذِيَتْ،) كفَرِحَ، (أَحْسَنَ} العَذاةِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {العَذَوانُ: محرَّكةً: النَّشيطُ الخَفِيفُ الَّذِي ليسَ عنْدَه كبيرُ حِلْم وَلَا أصالةٍ، والأُنْثَى بالهاءِ، ويُرْوَى بالغَيْن كَمَا سَيَأْتِي.
: (ي} العِذْيُ، بالكسْر ويُفْتَحُ: الزَّرْعُ) الَّذِي (لَا يَسْقِيه إلاَّ المَطَرُ؛) وَكَذَا النَّخْلُ؛ الفتْحُ عَن ابنِ الأَعْرابي. (و) {العِذْيُ: (ع) بالبادِيَةِ؛ نَقَلَهُ الجوهرِيُّ تَبْعاً للَّيْثِ. وَقد توقَّفَ فِيهِ الأزْهري فقالَ: لَا أَعْرِفه وَلم أَسْمَعْه لغيرِهِ. (و) العِذْيُ: (كلُّ مَكَانٍ لَا حَمْضَ فِيهِ) وَلَا سبْخَ. (} واسْتَعْذَيْتُ المَكانَ: وَافقنِي) هَواؤُهُ (واسْتَطَبْتُه؛) وَكَذَا اسْتَقْمَيْتُه. (وإِبِلٌ {عَواذٍ،) على النَّسَبِ، (} وعاذِيَةٌ {وعَذَوِيَّةٌ،) بالتَّحْرِيكِ: (إِذا كانتْ فِي مَرْعًى لَا حَمْضَ فِيهِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: العِذْيُ:} كالعَذَاةِ، والجَمْعُ: {أَعْذَاءٌ، والاسْمُ} العَذاءُ {والعَذاةُ الخامَةُ مِن الزَّرْعِ. } وعِذْيُ الكَلأ: مَا بَعُدَ عَن الرِّيفِ ونَبَتَ من ماءِ السَّماءِ. {والعِذْيُ: الموْضِعُ الَّذِي يُنْبِتُ فِي الشِّتاءِ والصَّيْفِ مِن غيرِ نَبْعِ ماءٍ؛ عَن الليْثِ.
إنصاف, تسامح, رحمة, شفقة, عدل, قسط
-
-

الأكثر بحثاً

اعرف أكثر

فهرس المعاجم

Loading...
"اضغط هنا لبرنامج المتدبر على الويب"