الرسم القراني
فَإِنْ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسْتَحَقَّآ إِثْمًا فَـَٔاخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلْأَوْلَيَٰنِ فَيُقْسِمَانِ بِٱللَّهِ لَشَهَٰدَتُنَآ أَحَقُّ مِن شَهَٰدَتِهِمَا وَمَا ٱعْتَدَيْنَآ إِنَّآ إِذًا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
اعراب القران
31 - {حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ} «حتى» ابتدائية، «إذا» ظرفية شرطية متعلقة بـ «قالوا» ، والجملة مستأنفة. «بغتة» مصدر في موضع الحال، جملة «وهم يحملون أوزارهم» حالية من فاعل «قالوا» ، قوله «ألا ساء ما يزرون» : «ألا» أداة استفتاح وتنبيه، وفعل ماض، والموصول فاعله. والمخصوص بالذم محذوف أي: حِمْلُهم ذلك، وجملة الذم مستأنفة.
مجاز القران
«سورة الحديد» (57) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «هِيَ مَوْلاكُمْ» (15) أولى بكم «1» قال لبيد: مولى المخافة خلفها وأمامها «2» [902] . «وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ» (16) يقع خبره على لفظ الجميع وعلى الواحد.. «ثُمَّ يَهِيجُ» (20) ييبس.. «مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها» (22) نخلقها، الخالق البارئ.. «ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ» (27) أتبعناه.. «ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ» (27) ما كلّفنا هموها.. «يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ» (28) أي مثلين.. «لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ» (29) مجازها ليعلم أهل الكتاب «3» . __________ (1) . - 3 «أولى بكم» : كما فى البخاري ذكره ابن حجر وقال وكذا قال أبو عبيدة وفى بعض نسخ البخاري: هو أولى بكم، وكذا هو كلام أبى عبيدة أيضا (فتح الباري 8/ 482) . (2) . - 902: هذا عجز بيت من معلقته صدره: فعدت كلا الوجهين تحسب أنه انظره فى شرح العشر ص 79 والقرطين 2/ 165. (3) . - 11 «لئلا يعلم ... الكتاب» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري 8/ 482.
مكتبة المتدبر

الأكثر تحميلاً

Loading...
"اضغط هنا لبرنامج المتدبر على الويب"