والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية تعليل.
[سورة النازعات (79) : الآيات 18 الى 19]
فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى (18) وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى (19)
«فَقُلْ» الفاء حرف عطف وأمر فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها. و «هَلْ» حرف استفهام و «لَكَ» متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف التقدير: هل لك سبيل. و «إِلى» حرف جر و «أَنْ» حرف مصدري ونصب «تَزَكَّى» مضارع منصوب بأن والفاعل مستتر والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالمبتدأ المحذوف والجملة الاسمية المقدرة مقول القول.
[سورة النازعات (79) : الآيات 20 الى 23]
فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى (20) فَكَذَّبَ وَعَصى (21) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى (22) فَحَشَرَ فَنادى (23)
«فَأَراهُ» الفاء حرف عطف وماض ومفعوله الأول والفاعل مستتر و «الْآيَةَ» مفعول به ثان و «الْكُبْرى» صفة. والجملة معطوفة على ما قبلها. «فَكَذَّبَ» الفاء حرف عطف وماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها «وَعَصى» معطوف على كذب «ثُمَّ» حرف عطف «أَدْبَرَ» ماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها «يَسْعى» مضارع فاعله مستتر والجملة حال «فَحَشَرَ فَنادى» معطوفان على ما قبلهما.
[سورة النازعات (79) : الآيات 24 الى 26]
فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى (24) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى (25) إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى (26)
«فَقالَ» الفاء حرف عطف وماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها. و «أَنَا رَبُّكُمُ» مبتدأ وخبره و «الْأَعْلى» صفة والجملة مقول القول. «فَأَخَذَهُ اللَّهُ» ماض ومفعوله ولفظ الجلالة فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها و «نَكالَ الْآخِرَةِ» مفعول مطلق مضاف إلى الآخرة و «الْأُولى» معطوف على الآخرة «إِنَّ» حرف مشبه بالفعل و «فِي ذلِكَ» خبر إن المقدم «لَعِبْرَةً» اللام المزحلقة واسم إن المؤخر والجملة الاسمية مستأنفة و «لِمَنْ» متعلقان بمحذوف صفة عبرة «يَخْشى» مضارع فاعله مستتر والجملة صلة من.
[سورة النازعات (79) : الآيات 27 الى 29]
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها (27) رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها (29)
«أَأَنْتُمْ» الهمزة حرف استفهام و «أَنْتُمْ أَشَدُّ» مبتدأ وخبره والجملة مستأنفة و «خَلْقاً» تمييز و «أَمِ» حر
إعراب القرآن للنحاس
ذوات الياء والواو معدولا من فاعل إلى فعل. قال أبو جعفر: يجوز أن يكون ترك الصرف على أنه اسم للبقعة فيكون على غير ما تأول، وقد قرأ به غير منوّن من تقوم الحجة بقوله.
اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (17) من قال في المستقبل: يطغى قال: طغيت وهو الطغيان ومن قال: يطغو قال: طغوت.
[سورة النازعات (79) : آية 18]
فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى (18)
قراءة أهل المدينة وقراءة أبي عمرو تَزَكَّى «1» بتخفيف الزاي، والمعنى والتقدير في العربية واحد. لأن أصل تزكى تتزكى فحذفت التاء. ومن قال: تزّكّى أدغمها. ولا يعرف التفريق بينهما. قال ابن زيد: «تزكّى» تسلم، قال: وكلّ تزكية في القرآن إسلام.
[سورة النازعات (79) : آية 19]
وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى (19)
وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ عطف وكذا فَتَخْشى أي فتخشى عقابه بترك معاصيه.
[سورة النازعات (79) : آية 20]
فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى (20)
مما لا يجوز حذف الألف واللام منه ولا يؤتى به نكرة.
[سورة النازعات (79) : آية 21]
فَكَذَّبَ وَعَصى (21)
معنى الفاء أنها تدلّ على أن الثاني بعد الأول. والواو للاجتماع. هذا أصلها.
[سورة النازعات (79) : آية 22]
ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى (22)
في موضع الحال.
[سورة النازعات (79) : الآيات 23 الى 24]
فَحَشَرَ فَنادى (23) فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى (24)
فَحَشَرَ وحذف المفعول أي وحشر قومه ما قال ابن زيد: جمع قومه فَنادى فيهم فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى (24) .
[سورة النازعات (79) : آية 25]
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى (25)
قال الفراء: أي فأخذه الله أخذا نكالا للآخرة والأولى.
[سورة النازعات (79) : آية 26]
إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى (26)
أي يخشى عقاب الله كما نزل بغيره لما عصى؟
[سورة النازعات (79) : آية 27]
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها (27)
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ أي لم تنكرون البعث وخلق السماء أشد من بعثكم.
[سورة النازعات (79) : آية 28]
رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها (28)
أي سقفا للأرض.
__________
(1) انظر تيسير الداني 178، والبحر المحيط 8/ 413.
