حسبْتهأحْسبه بالضم حسْبا وحسابا وحسْبانا وحسابة، إذا عددْته. والمعدود محسوب وحسب أيضا، وهوفعل بمعنى مفعول، مثل نف ض بمعنى منفو ض. ومنه قولهم: ليكنْ عملكبحسب ذلك، أي علىقدْ ره وعدده. قال الكسائي: ما أدري ما حسب حديثك، أي ماقدْره، وربما سكّن في ضرورة الشعر. والحسب أيضا: ما يعدّه الإنسان من مفاخر آبائه. ويقال: حسبه دينه، ويقال ماله. والرجل حسيب، وقد حسب بالضم حسابة. قال ابن السكيت: الحسب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف. قال: والشرف واﻟﻤﺠد لا يكونان إلا بالآباء. حاسبْته من المحاسبة. واحتسبت عليه كذا، إذا أنكرته عليه. قاله ابن دريد. واحتسبت بكذا أجرا عند الله، والاسم الحسْبة بالكسر وهي الأجر والجمع الحسب. وفلان محتسب البلد، ولا تقل محْسب. واحتسب فلان ابنا له أو بنتا، إذا ما مات وهو كبير، فإن مات صغيرا قيل افترطه. ويقال أيضا إنهلحسن الحسبة في الأمر، إذا كان حسن التدبير له. والحسبة أيضا من الحساب قال النابغة:فكمّلتْ مائة فيها حمامتها ... وأشْرعتْ حسْبة في ذلك العد وأحسبني الشيء، أي كفاني. وأحسبته وحسّبْته بالتشديد بمعنى، أي أعطيته ما يرضيه. قال الشاعر: ونْ قفي وليد الحيّ إن كان جائعا ... ونحْسبه إن كان ليس بجائع أي نعطيه حتى يقول حسْبي. وحسبْك درهْم أي كفاك، وهو اسم. وشيءْ حساب، أي كاف. ومنه قوله تعالى: " عطاء حسابا " ، أي كافيا. وتقول: أعطى فأحْسب، أي أكْثر. وهذا رجل حسبْك من رج ل، وهو مدح للنكرة، لأن فيه تأويلفعْل كأنه قال محسْب لك، أي كاف لك من غيره، يستوي فيه الواحد والجمع والتثنية لأنه مصدر. وقولهم: حسيبك الله: أي انتقم الله منك. والحسبان بالضم: العذاب. وقال أبو زياد الكلابي: أصاب الأرض حسْبان، أي جراد. والحسبْان: الحساب، قال الله تعالى: " الشمس والقمربحسْبان " قال الأخفش: الحسْبان جماعة الحساب، مثل شها ب وشهبان. والحسْبان أيضا: ال وسادة الصغيرة، تقول منه حسّبْته، إذا وسّدْته. وتحسّبْت الخبر، أي اتسخبرت. وقال رجل من بني ا لهجيم: تحسّب هوّاس وأيقن أنني ... ﺑﻬا مفْتد من واحد لا أغامره يقول: تشمّم الأسد ناقتي وظنّ أني أتركها له ولا أقاتله. والأحسْب من الإبل، هو الذي فيه بياض وحمرة. تقول منه: احْسبّ البعير احسبانا، والأحسب من الناس: الذي في شعْر رأسه شقْرة. وحسبْته صالحاأحْسبه بالفتح، محْسبة ومحسْبة وحسْبانا بالكسر، أي ظننْته. ويقالأحْسبه، بالكسر.

-

-

Do think