صببْت الماء صبّا فانْصبّ، أي سكبته فانسكب. والماء يتصبّب من الجبل، أي يتحدّر. ويقال ماء صبّ، وهو كقولك ماء سكب، وماء غوْر. والصبابة:رقّة الشوق وحرارته. يقال رجل صبّ: عاشق مشتاق؛ وقد صببْت يا رجل بالكسر. قال الشاعر: ولسْت تصبّ إلى الظاعنين ... إذا ما صديقك لم يصْبب ة بالضم والصباب : البقية من الماء في الإناء. وتصاببْت الماء، إذا شربْت صبابته. والصبّة بالضم: القطعة من الخيل، والصرْمة من الإبل. قال أبو زيد: الصبّة من المعْز: ما بين العشرة إلى الأربعين. والصبّة أيضا من الماء مثل الصبابة. ومضتْ صبّة من الليل، أي طائفة، وفي الحديث: " لتعودنّ فيهاأساود صبّا يض رب بعضكمْرقاب بعْ ض " ذكر الزهري أنه من الصبّ، وقال: الحيّة السوداء إذا أرادتْ أن تنهش ارتفعتْ ثم صبّتْ. والصبيب: ماء ورق السمْسم. قال أبو عبيد: يقال إنه ماء ورق السمسم أو غيره من نبات الأرض، وقد وصف لي بمصر، ولون مائه أحمر يعلوه سواد. ومنه قول علقمة بن عبدة: فأوْردها ماء كأنّجمامه ... من الأجْن حنّاء معا وصبيب ويقال: هو عصارة ورق الحنّاء. والصبيب: الدم. والصبيب: العصْفر المخلص. والصبب: ما انحدر من الأرض، وجمعهأصْباب.

صب الن : مصدر نصبْت الشيء، إذا أقمته. وصفيح منصّب، أي نصب بعضه على بعض. ونصّبت الخيل آذانها، شدّد للكثرة والمبالغة. ونصبْت لفلان نصْبا، إذا عاديته. وناصبْته الحرب مناصبة. ونصب القوم: ساروا يومهم، وهو سيرليّن. والمنْصب: الأصل، وكذلك النصاب. والنصاب من المال: القدر الذي تجبْ فيه الزكاة إذا بلغه، نحو مائتي درهم، وخم س من الإبل. ونصاب السكين: مقبضه. وأنْصبْت السكّين: جعلت له مقبضا. ونصب الرحل بالكسر نصبا: تعب. وأنْصبه غيره. وهمّ ناصب، أي ذو نص ب، مثل تام ر ولاب ن. ويقال: هو فاعل بمعنى مفعول فيه، لأنّه ينصْب فيه ويتعب، كقولهم: ليل نائم، أي ينام فيه، ويوم عاصف، أي تعصف فيه الريح. وتيس أنْصب وعنز نصْباء بيّنة النصب، إذا انتصب قرناها. وناقة نصباء: مرتفعة الصدر. وتنصّبت الأتن حول الحمار، وغناء النصْب: ضرب من الألحان. وفي الحديث: " لو نصبْت لنا نصْب العرب " ، أي لوغنّيتْنا غناء العرب، وهو غناء لهم يشبه الحداء إلا أنّه أرقّ منه. والنصْب في الإعراب: كالفتح في البناء، وهو من مواضعات النحويّين. تقول منه: نصبْت الحرف فانتصب. وغبار منتصب، أي مرتفع. والنصْب: ما نصب فعبد من دون الله تعالى. وكذلك النصْب بالضم، وقد يحرّك. والنصْب: الشرّ والبلاء. ومنه قوله تعالى: " مسّني الشيطان بنصْ ب وعذا ب " . والنصيبة: حجارة تنْصب حول الحوض ويسدّ ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة. قال الشاعر: هرقْناه في بادي النشيئة داث ر ... قد يم بعهد الماء بقْ ع نصائبهْ والنصيب: الحظّ من الشيء. والنصيب: الحوض. والنصيب: الشرك المنصوب.

-

-

the stone altars