بَهَتَ الرجلَ يَبْهَتُه بَهْتاً، وبَهَتاً، وبُهْتاناً، فهو بَهَّات أَي قال عليه ما لم يفعله، فهو مَبْهُوتٌ. وبَهَتَه بَهْتاً: أَخذه بَغْتَةً. وفي التنزيل العزيز: بل تأْتيهم بَغْتَةً فتَبْهَتُهم؛ وأَما قول أَبي النجم: سُبِّي الحَماةَ وابْهَتِي عليها (* قوله «وابهتي عليها» قال الصاغاني في التكملة: هو تصحيف وتحريف، والرواية وانهتي عليها، بالنون من النهيت وهو الصوت اهـ.» فإِنَّ على مقحمة، لا يقال بَهَتَ عليه، وإِنما الكلامُ بَهَتَه؛ والبَهِيتَةُ البُهْتانُ. قال ابن بري: زعم الجوهري أَنَّ على في البيت مقحمة أَي زائدة؛ قال: إِنما عَدَّى ابْهَتي بعلى، لأَنه بمعنى افتَرِي عليها. والبُهْتانُ: افتراءٌ. وفي التنزيل العزيز: ولا يَأْتِينَ ببُهْتانٍ يَفْتَرِينَه؛ قال: ومثله مما عُدِّيَ بحرف الجَرِّ، حملاً على معنى فِعْل يُقاربه بالمعنى، قوله عز وجلّ: فلْيَحْذَرِ الذين يُخالِفُون عن أَمره؛ تقديره: يَخْرُجون عن أَمره، لأَنَّ المُخالفة خروجٌ عن الطاعة. قال: ويجب على قول الجوهري أَنْ تجعل عن في الآية زائدةً، كما جعل على في البيت زائدة، وعن وعلى ليستا مما يزاد كالباء. وباهَتَه: اسْتقْبله بأَمر يَقْذِفُه به، وهو منه بريء، لا يعلمه فَيَبْهَتُ منه، والاسم البُهْتانُ. وبَهَتُّ الرجلَ أَبْهَتُهُ بَهْتاً إِذا قابلته بالكذب. وقوله عز وجلّ: أَتأْخُذُونه بُهْتاناً وإِثماً مُبِيناً؛ أَي مُباهِتين آثِمِين. قال أَبو إِسحق: البُهْتانُ الباطلُ الذي يُتَحَيَّرُ من بُطْلانِه، وهو من البَهْتِ التَّحَيُّر، والأَلف والنون زائدتان، وبُهْتاناً موضعُ المصدر، وهو حال؛ المعنى: أَتأْخذونه مُباهِتين وآثِمِين؟ وبَهَتَ فلانٌ فلاناً إِذا كَذَب عليه، وبَهِتَ وبُهِتَ إِذا تَحَيَّر. وقولُه عز وجل: ولا يأْتينَ ببُهْتانٍ يَفْتَرينه؛ أَي لا يأْتين بولد عن معارضة من غير أَزواجهنّ، فيَنْسُبْنه إِلى الزوج، فإِن ذلك بُهْتانٌ وفِرْيةٌ؛ ويقال: كانت المرأَةُ تَلْتَقِطُه فتَتَبَنَّاه. وقال الزجاج في قوله: بل تأْتيهم بَغْتَةً فتَبْهَتُهم؛ قال: تُحَيِّرُهم حين تَفْجأُهم بَغْتةً. والبَهُوتُ: المُباهِتُ، والجمع بُهُتٌ وبُهوتٌ؛ قال ابن سيده: وعندي أَن بُهُوتاً جمع باهِت، لا جمع بَهُوت، لأَن فاعِلاً مما يجمع على فُعُول، وليس فُعُولٌ مما يُجْمَع عليه. قال: فأَما ما حكاه أَبو عبيد، مِن أَن عُذُوباً جمع عَذُوبٍ فغَلَطٌ، إِنما هو جمع عاذِبٍ، فأَما عَذوبٌ، فجمع عُذُبٌ. والبُهْتُ والبَهِيتَةُ: الكَذِبُ. وفي حديث الغِيبةِ: وإِن لم يكن فيه ما نقول، فقد بَهَتَّه أَي كذَبْتَ وافْتَرَيْتَ عليه. وفي حديث ابن سَلام في ذكر اليهود: أَنهم قومٌ بُهْتٌ؛ قال ابن الأَثير: هو جمع بَهُوتٍ، مِن بناء المبالغة في البَهْتِ، مثل صَبُورٍ وصُبُرٍ، ثم يسكن تخفيفاً. والبَهْتُ: الانقطاعُ والحَيْرَة. رأَى شيئاً فبُهِتَ: يَنْظُرُ نَظَر المُتَعَجِّب؛ وأَنشد: أَأَنْ رأَيْتَ هامَتِي كالطَّسْتِ، ظَلِلْتَ تَرْمِيني بقَوْلٍ بُهْتِ؟ وقد بَهُتَ وبَهِتَ وبُهِتَ الخَّصْمُ: اسْتَوْلَتْ عليه الحجَّة. وفي التنزيل العزيز: فبُهِتَ الذي كَفَر؛ تأْويلُه: انْقَطَع وسكتَ متحيراً عنها. ابن جني: قرأَه ابن السَّمَيْفَع: فبَهَتَ الذي كفر؛ أَراد فبَهَتَ إِبراهيمُ الكافرَ، فالذي على هذا في موضع نصب. قال: وقرأَه ابن حَيْوَةَ فبَهُتَ، بضم الهاء، لغة في بَهِتَ. قال: وقد يجوز أَن يكون بَهَتَ، بالفتح، لغةً في بَهِتَ. قال: وحكى أَبو الحسن الأَخفشُ قراءة فبَهِتَ، كَخَرِقَ، ودَهِشَ؛ قال: وبَهُتَ، بالضم، أَكثر من بَهِتَ، بالكسر، يعني أَن الضمة تكون للمبالغة، كقولهم لَقَضُوَ الرجلُ. الجوهري: بَهِتَ الرجلُ، بالكسر، وعَرِسَ وبَطِرَ إِذا دَهِشَ وَتحَيَّر. وبَهُتَ، بالضم، مثله، وأَفصحُ منهما بُهِتَ، كما قال عز وجل: فبُهِتَ الذي كَفَر؛ لأَِنه يقال رجل مَبْهُوتٌ، ولا يقال باهِتٌ، ولا بَهِيتٌ. وبَهَتَ الفَحْلَ عن الناقة: نَحّاه ليَحْمِلَ عليها فَحْلٌ أَكرمُ منه. ويقال: يا لِلْبَهِيتَةِ، بكسر اللام، وهو استغاثة. والبَهْتُ: حِسابٌ من حِسابِ النجوم، وهو مَسيرها المُسْتوي في يوم؛ قال الأَزهري: ما أُراه عَرَبياً، ولا أَحْفَظُه لغيره. والبَهْتُ: حَجَرٌ معروف.

أمان, أمانة, أمان, أمانة, أمن, إخلاص, إخلاص, إخلاص, إستقامة, استقامة, ثقة, حقيقة, حقيقة, حق, رشاد, صدق

تلفيق, إختلاق, إختلاق, إفتئات, إفتئات, إفتراء, إفتراء, إفتعال, إفك, باطل, بهتان, تضليل, تخرص, تدليس, تزوير, تزييف, عضة, إفتراء, بهتان, زور, كذب, ضلالة, إلحاد, إلحاد, إفك, باطل, بغي, بطل, بهتان, جهالة, زندقة, زيغ, زور, شرك, ضلال, عماية, بهتان, إفتراء, إفتراء, إفك, باطل, بهيتة, بطل, تخرص, تلفيق, جهالة, خداع, زور, زعم, زور, ضلال, ضلالة, زعم, إتهام, إدعاء, إدعاء, إرتياب, إفك, إقامة الدعوة, إلتباس, باطل, بهتان, تخرص, تخمين, تقدير, تلفيق, توهم, تهمة, إفتراء, إختلاق, إفتئات, إفتعال, إفك, اختلاق, باطل, باطل, بهتان, بهتان, تدليس, تزوير, تزييف, تضليل, كذب, بطل, إفتراء, إفك, بهتان, جهالة, زور, ضلال, ضلالة, غواية, كذب, إفك, أنتج, إفتراء, إفتراء, باطل, بطل, بهتان, تخرص, تلفيق, جهالة, خطل, خداع, دجل, زور, زعم, فرية, إفتراء, إفك, باطل, بهتان, تخرص, تلفيق, خداع, زور, زعم, زور, فند, كذب, مين, غلواء, أول, باطل, بهتان, ريع, ريعان, زور, شرخ, ضلالة, عنفوان, عنفوان الشباب, غي, ميعة, نزق, نشاط, بهيتة, بهتان, زور, فند, كذب, مين, كذب, أنتج, إختلاق, إختلاق, إفتئات, إفتئات, إفتراء, إفتراء, إفك, باطل, بهيتة, بطل, بهتان, خداع, غش, ولس, غواية, إفك, باطل, بغي, بطل, بهتان, جهالة, زيغ, زور, ضلال, ضلالة, غي, كذب, تخرص, أنتج, إفك, باطل, بهتان, تلفيق, خطل, خداع, زور, زعم, زور, فجر, فند, فرية, كذب, فند, إفك, بهيتة, بهتان, تخرص, زور, زور, فرية, كذب, مين, زور, إختلاق, إفتئات, إفتراء, إفك, باطل, بهتان, تخرص, فند, فرية, كذب, مين, غر, باطل, بهتان, زور, شاب, شاب, صبي, فتى, فتى, كذب, ناشئ, يافع, عضيهة, بهتان, تلفيق, زور, شتيمة, كذب, مثلبة, مسبة, هجاء, عضه, إفتراء, بهتان, زور, كذب, جهالة, إفك, باطل, بطل, بهتان, زيغ, زور, ضلال, ضلالة, غي, غواية, كذب, مين, أنتج, إفتراء, إفك, باطل, بهيتة, بهتان, تخرص, تلفيق, خداع, زور, زعم, زور, فند, فرية, كذب, باطل, أكذوبة, إلحاد, إختلاق, إفتئات, إفتراء, إفك, بغي, بهتان, تخرص, تزوير, تزييف, تلفيق, ترهة, جهالة, خطل, غي, باطل, بغي, بهتان, جهالة, زيغ, زور, ضلال, ضلالة, غلواء, غواية, استبداد, باطل, بغي, بطل, بغض, بهتان, تنابذ, تعسف, جور, حيف, خطأ, زور, عداوة, أفيكة, ألق, إفتراء, إفك, بغي, بطل, بهتان, جور, جحود, حيف, خيانة, رياء, زور, كذب, آثم, أغبى, إنحراف, انحراف, باطل, بله, بطل, بهتان, تيه, تسرع, جهل, جهل, جنوح, حمق, خطأ, إفك, باطل, بطل, بهتان, خطأ, خداع, خداع, زور, غش, كذب, كذب, مخاتلة, بطل, بهتان, زور, كذب, كذب

is a slander