عُشُّ الطائرِ: الذي يَجْمع من حُطامِ العيدان وغيرها فيَبيض فيه، يكون في الجبَلِ وغيرِه، وقيل: هو في أَفْنان الشجر، فإِذا كان في جبَلٍ أَو جِدار ونحوِهما فهو وَكْر ووَكْنٌ، وإِذا كان في الأَرض فهو أُفْحُوصٌ وأُدْحِيٌّ؛ وموضعُ كذا مُعَشّشٌ الطيورِ، وجمعه أَعْشاشٌ وعِشاشٌ وعُشوشٌ وعِشَشةٌ؛ قال رؤبة في العُشوش: لولا حُباشاتُ من التَّحْبِيش لِصِبيَةٍ كأَفْرُخِ العُشوش والعَشْعَش: العُشُّ إِذا تراكب بعضُه على بعض. واعتَشَّ الطائرُ: اتّخذ عُشًّا؛ قال يصف ناقة: يتبعها ذو كِدْنةٍ جُرَائِضُ، لِخَشَبِ الطَّلْحِ هَصُورٌ هائِضُ، بحيث يعْتَشّ الغُرابُ البائضُ قال: البائض وهو ذكَرٌ لأَن له شركةً في البَيْض، فهو في معنى الوالد. وعشَّشَ الطائرُ تَعْشيشاً: كاعْتَشَّ. وفي التهذيب: العُشُّ للغراب وغيره على الشجر إِذا كَثُف وضخُم. وفي المثل في خطبة الحجاج: ليس هذا بعُشِّكِ فادْرُجِي؛ أَراد بعُشِّ الطائر، يُضرب مثلاً لمن يرفع نفسَه فوق قدْرِه ولمن يَتعَرَّض إِلى شيء ليس منه، وللمُطْمَئِنّ في غير وقته فيؤمر بالجِدِّ والحركةِ؛ ونحوٌ منه: تَلَمَّسْ أَعشَاشَكَ أَي تلَمَّسِ التجِّني والعِلَلَ في ذَوِيك. وفي حديث أُمّ زرع: ولا تَمْلأُ بيْتَنا تعْشِيشاً أَي أَنها لا تَخُونُنا في طعامنا فنخبأَ منه في هذه الزاوية وفي هذه الزاوية كالطيور إِذا عَشَّشَتْ في مواضعَ شتّى، وقيل: أَرادت لا تملأ بيتَنا بالمَزابِل كأَنه عُْشُّ طائر، ويروى بالغين المعجمة. والعَشّةُ من الشجر: الدقيقةُ القُضْبان، وقيل: هي المفْترِقةُ الأَغصان التي لا تُواري ما وراءها. والعَشّةُ أَيضاً من النخل: الصغيرةُ الرأْسِ القليلة السعف، والجمع عِشاشٌ. وقد عشَّشَت النخلةُ: قَلَ سعفُها ودقّ أَسفلُها، ويقال لها العَشَّة، وقيل: شجرة عشَّةٌ دقيقة القضبان لَئِِيمةُ المَنْبِت؛ قال جرير: فما شَجراتُ عِيصِك في قريْش بعَشّات الفُروعِ، ولا ضَواحِي وقيل لرجل: ما فعل نخل بني فلان؟ فقال: عَشَّشَ أَعلاه وصنْبَرَ أَسفلُه، والاسم العَشَشُ. والعَشّةُ: الأَرض القليلة الشجر، وقيل: الأَرض الغليظة. وأَعْشَشْنا: وقعْنا في أَرض عَشَّة، وقيل: أَرض عَشَّةٌ قليلة الشجر في جَلْدٍ عَزازٍ وليس بجبلٍ ولا رملٍ وهي ليّنة في ذلك. ورجل عَشٌّ: دقيقُ عظام اليد والرِّجْلِ، وقيل: هو دقيقُ عظام الذراعين والساقين، والأُنثى عَشَّةٌ؛ قال: لَعَمْرُكَ ما لَيْلى بورْهاءَ عِنْفِصٍ، ولا عَشَّة، خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُ وقيل: العَشَّةُ الطويلة القليلة اللحم، وكذلك الرجلُ. وأَطْلَق بعضهم العَشَّةَ من النساء فقال: هي القليلةُ اللحم. وامرأَة عَشّةٌ: ضَئِيلةُ الخَلْق، ورجل عَشٌّ: مهزول؛ أَنشد ابن الأَعرابي: تَضْحكُ منِّي أَن رأَتْني عَشّا، لبِستُ عَصْرَى عُصُرٍ فامْتَشَّا بَشَاشَتي وعَمَلاً ففَشَّا، وقد أَراها وشَواها الحُمْشا ومِشْفراً، إِن نطقَتْ أَرَشّا، كمِشْفَر الناب تَلُوكُ الفَرْشا الفَرْشُ: الغَمْضُ من الأَرض فيه العُرفُط والسَّلَم، وإِذا أَكلَتْه الإِبلُ أَرْخت أَفواهَها؛ وناقة عَشَّةٌ بيِّنة العَشَشِ والعَشاشة والعُشُوشةٍ، وفرس عَشُّ القوائم: دقيقٌ. وعَشَّ بدنُ الإِنسان إِذا ضَمَر ونَحَل، وأَعَشّهُ اللَّه. والعَشُّ: الجمع والكسب. وعَشَّ المعروفَ يعُشّه عَشًّا: قلَّله؛ قال رؤبة: حَجّاجُ ما نَيْلُك بالمَعْشُوشِ وسقى سَجْلاً عَشّاً أَي قليلاً نزراً؛ وأَنشد: يسقينَ لا عَشّاً ولا مُصَرّدا وعَشّشَ الخبرُ: يبِسَ وتكَرَّجَ، فهو مُعَشِّشٌ. وأَعَشَّه عن حاجته: أَعْجَله. وأَعَشّ القومَ وأَعَشَّ بهم: أَعْجَلَهم عن أَمرهم، وكذلك إِذا نزل بهم على كُرْه حتى يتحوّلوا من أَجله، وكذلك أَعْشَشْت؛ قال الفرزدق يصف القطاة: وصادقة ما خبّرَتْ قد بَعَثْتُها طَرُوقاً، وباقي الليلِ في الأَرض مُسْدِف ولو تُرِكَتْ نامتْ، ولكنْ أَعَشّها أَذًى من قِلاصٍ كالحَنِيِّ المُعَطَّفِ ويروى: كالحِنّي، بكسر الحاء. ويقال: أَعْشَشْت القومَ إِذا نزَلْت منزلاً قد نزلوه قبلك فآذَيْتهم حتى تحوّلوا من أَجْلِك. وجاؤوا مُعاشِّين الصُّبْحَ أَي مُبادِرين. وعشَشْت القميصَ إِذا رقَعْته فانعشّ. أَبو زيد: جاء بالمال من عِشِّه وبِشِّه وعِسِّه وبِسِّه أَي من حيث شاء. وعَشّه بالقضيب عشًّا إِذا ضربه ضربات. قال الخليل: المَعَشّ المَطْلب، وقال غيره المَعَسّ، بالسين المهملة. وحكى ابن الأَعرابي: الاعْتِشاشُ أَن يمتارَ القومُ ميرةً ليست بالكثيرة. وأَعْشاش: موضع بالبادية، وقيل في ديار بني تميم؛ قال الفرزدق:عَزَفْتَ بأَعْشاشٍ، وما كُنْتَ تَعْزِفُ، وأَنْكَرْتَ من حَدْراءَ ما كنْتَ تَعْرِفُ ويروى: وما كِدْتَ تعزف؛ أَراد عزفت عن أَعشاش، فأَبدل الباء مكان عن، ويروى بإِعْشاش أَي بكُرْهٍ؛ يقول. عَزَفْتَ بكُرْهِك عمن كنْت تُحِبّ أَي صرفت نفسَك. والإِعشاشُ: الكِبَرُ (* قوله «الكبر» هو بهذا الضبط في الأَصل.) .

العَيْشُ: الحياةُ، عاشَ يَعِيش عَيْشاً وعِيشَةً ومَعِيشاً ومَعاشاً وعَيْشُوشةً. قال الجوهري: كلُّ واحد من قوله مَعاشاً ومَعِيشاً يصْلُح أَن يكون مصدراً وأَن يكون اسماً مثل مَعابٍ ومَعِيبٍ ومَمالٍ ومَمِيلٍ، وأَعاشَه اللَّه عِيشةً راضيةً. قال أَبو دواد: وسأَله أَبوه ما الذي أَعاشَك بَعْدِي؟ فأَجابه: أَعاشَني بَعْدَك وادٍ مُبْقِلُ، آكُلُ من حَوْذانِه وأَنْسِلُ وعايَشَه: عاشَ مَعه كقوله عاشَره؛ قال قَعْنب بن أُمّ صاحب: وقد عَلِمْتُ على أَنِّي أُعايِشُهُمْ، لا نَبْرَحُ الدهرَ إِلا بَيْنَنا إِحَنُ والعِيشةُ: ضربٌ من العَيْش. يقال: عاشَ عِيشةَ صِدْق وعِيشةَ سَوءِ. والمَعاشُ والمَعِيشُ والمَعِيشةُ: ما يُعاشُ به، وجمع المَعِيشة مَعايِشُ على القياس، ومَعائِشُ على غير قياس، وقد قُرِئَ بهما قوله تعالى: وجَعَلْنا لكم فيها مَعايِشَ؛ وأَكثر القراء على ترك الهمز في معايش إِلا ما روي عن نافع فإِنه همَزها، وجميع النحويين البصريين يزْعُمون أَن همزَها خطأٌ، وذكروا أَن الهمزة إِنما تكون في هذه الياء إِذا كانت زائدة مثل صَحِيفة وصحائف، فأَما مَعايشُ فمن العَيْش الياءُ أَصْليّةُ. قال الجوهري: جمعُ المَعِيشة مَعايشُ بلا همز إِذا جمعتها على الأَصل، وأَصلها مَعْيِشةٌ، وتقديرها مُفْعِلة، والياءُ أَصلها متحركة فلا تنقلب في الجمع همزةً، وكذلك مَكايِلُ ومَبايِعُ ونحوُها، وإِن جمعتها على الفَرْع همزتَ وشبّهتَ مَفْعِلة بفَعِيلة كما همزت المَصائب لأَن الياء ساكنة؛ قال الأَزهري في تفسير هذه الآية: ويحتمل أَن يكون مَعايش ما يَعِيشون به، ويحتمل أَن يكون الوُصْلةَ إِلى ما يَعِيشون به، وأُسنِد هذا القول إِلى أَبي إِسحق، وقال المؤرّج: هي المَعِيشة. قال: والمَعُوشةُ لغة الأَزد؛ وأَنشد لحاجر بن الجَعْد (* قوله «لحاجر بن الجعد» كذا بالأصل، وفي شرح القاموس: لحاجز ابن الجعيد.): من الخِفِرات لا يُتْمٌ غَذاها، ولا كَدُّ المَعُوشةِ والعِلاج قال أَكثر المفسرين في قوله تعالى: فإِنَّ له مَعِيشةً ضَنْكاً، إِن المَعِيشةَ الضَّنْكَ عذابُ القبر، وقيل: إِن هذه المعيشةَ الضنْك في نار جهنم، والضَّنْكُ في اللغة الضِّيقُ والشدّة. والأَرض مَعاشُ الخلق، والمَعاشُ مَظِنَّةُ المعيشة. وفي التنزيل: وجعَلْنا النهار مَعاشاً؛ أَي مُلْتَمَساً للعَيْشِ. والتعَيُّشُ: تكلُّف أَسباب المَعِيشة. والمُتَعَيِّشُ: ذو البُلْغة من العَيْشِ. يقال: إِنهم ليَتَعَيّشُون إِذا كانت لهم بُلْغةٌ من العَيْش. ويقال: عَيْش بني فلان اللبَنُ إِذا كانوا يَعِيشون به، وعيش آل فلان الخُبز والحَبّ، وعَيْشُهم التمْرُ، وربما سمَّوا الخبز عَيْشاً. والعائشُ: ذو الحالة الحسَنة. والعَيْش: الطعام؛ يمانية. والعَيْش: المَطْعم والمَشْرب وما تكون به الحياة. وفي مثل: أَنْتَ مرَّةً عَيْشٌ ومرَّةً جَيْشٌ أَي تَنْفع مرّةً وتضُرّ أُخْرى، وقال أَبو عبيد: معناه أَنت مرةً في عَيْشٍ رَخِيٍّ ومرّةً في جَيشٍ غَزِيٍّ. وقال ابن الأَعرابي لرجل: كيف فلان؟ قال: عَيْشٌ وجَيْشٌ أَي مرة معي ومرّة عليَّ. وعائشةُ: اسمُ امرأَة. وبَنُو عائشةً: قبيلة من تيم اللات، وعائشة مهموزة ولا تقل عَيْشة. قال ابن السكيت: تقول هي عائشة ولا تقل العَيْشة، وتقول هي رَيْطة ولا تقل رائطة، وتقول هو من بني عيِّذ اللَّه ولا تقل عائذ اللَّه. وقال الليث: فلان العائَشِيّ ولا تقل العَيْشي منسوب إِلى بني عائشة؛ وأَنشد: عَبْدَ بني عائشةَ الهُلابِعَا وعَيَّاشٌ ومُعَيَّشٌ: اسمان.

ـ العَيْشُ: الحَيَاةُ، عاشَ يَعيشُ عَيْشاً ومَعاشاً ومَعِيشاً ومَعيشَةً وعِيشَةً، بالكسر، وعَيْشُوشَةً وأعاشَهُ وعَيَّشَهُ، والطَّعامُ، وما يُعاشُ به، والخُبْزُ، والمَعِيشَةُ التي تَعِيشُ بها من المَطْعَمِ والمَشْرَبِ، وما تكونُ به الحياةُ، وما يُعاشُ به أو فيه ـ ج: مَعايشُ. ـ والمعيشةُ الضَّنْكُ: عذابُ القَبْرِ. ـ ورجُلٌ عايِشٌ: له حالةٌ حَسَنَةٌ. وعبدُ الرحمنِ بنُ عايِشٍ الحَضْرَمِيُّ، وزَيْدُ بنُ عايِشٍ المُزَنِيُّ، وأبو عَيَّاشٍ زَيْدُ بنُ الصَّامتِ، أو ابن النُّعْمَانِ، وعَيَّاشُ بن أبي رَبيعةَ، وابنُ أبي ثَوْرٍ: صحابِيُّونَ. وعَيَّاشُ بنُ أبي مُسْلِمٍ، وابنُ عبدِ اللهِ، وابنُ مُوَنِّسٍ، وابنُ أبي سِنانٍ، وابنُ عبدِ اللهِ اليَشْكُرِيُّ، وابنُ عبدِ اللهِ بن أبي مُعَلَّى، وابنُ عُقْبَةَ، وابنُ عَبَّاسٍ القتْبانِيُّ، وابنُ الوَلِيدِ، وابنُ الفَضْلِ، وابنُ عَمْرٍو؛ وأبو بَكْرٍ، وحَسَنٌ، وعُمَرُ أبْناءُ عَيَّاشٍ، وإسماعيلُ ابنُ عَيَّاشٍ، ومحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَيَّاشٍ الدَّبَّاسُ، ومحمدُ بنُ علِيِّ بنِ عَيَّاشِ بنِ شَمَّامٍ، وإبراهيمُ بنُ مَسْعُودِ بنِ عَيَّاشِ: محدِّثونَ. وعايِشُ بنُ أنَسٍ: حَدَّثَ عن عَطاءٍ. وبَنُو عايِشِ بنِ مالِكِ بنِ تَيْمِ اللهِ: إليه يُنْسَبُ الصَّعْقُ بنُ حَزْنٍ العايِشِيُّ وغيرُهُ من العايِشِيِّينَ، وعِيشُ، بالكسر: ابنُ حَرامٍ، وابنُ أسِيدٍ: كلاهُما في قُضاعَةَ، وابنُ ثَعْلَبَةَ: في بني الحَارِثِ بنِ سَعْدٍ، وابنُ عَبْدِ بنِ ثَوْرٍ: في مُزَيْنَةَ، وابنُ خَلاوَةَ: في غَطَفان. وعائشةُ: عَلَمٌ للرجالِ وللنساءِ منهم: ابنُ نُمَيْرِ بنِ واقِفٍ، وله بئرُ عائشةَ

المَعَشُّ : المطلبُ. والجمع : مَعَاشُّ.

أعَاشَهُ : جعَلَهُ يَعِيش. يقالُ: أعاشَهُ الله عِيشةً راضيةً.

تَعَيَّشَ : تكلَّفَ أَسبابَ المعيشة.

جمع: ـات. | كُوخٌ مِنْ خَشَبٍ يُقَامُ عَلَى شَاطِئِ البَحْرِ كَمَا يُطْلَقُ عَلَى الكُوخِ بِالبَادِيَةِ.

(فعل: ثلاثي لازم متعد).| عِشْتُ، أَعِيشُ، عِشْ، مصدر عِيشَةٌ، مَعَاشٌ، عَيْشٌ.|1- عَاشَ حَيَاةً حَافِلَةً بِالْمَسَرَّاتِ : قَضَى حَيَاةً- يَعِيشُ حَيَاةً كَرِيمَةً :-عَاشَ عُمْراً طَوِيلاً :-يَعِيشُ كُلَّ أَيَّامِهِ فِي الْجَبَلِ.|2- عَاشَ الزَّعِيمُ : أَيْ لِيَتَمَتَّعَ بِالعُمْرِ الْمَدِيدِ. اِعْمَلْ لآخِرَتِكَ كَأَنَّكَ تَمُوتُ غَداً وَاعْمَلْ لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيشُ أَبَداً (حديث).

1- إعتش الطائر : اتخذ عشا|2- إعتش الجسم : أنحله ، أضعفه

1- أعاشه : جعله يعيش

1- تعايش القوم بالمودة : عاشوا مجتمعين متفقين على المودة

ع ش ش: (عُشُّ) الطَّائِرِ مَوْضِعُهُ الَّذِي يَجْمَعُهُ مِنْ دِقَاقِ الْعِيدَانِ وَغَيْرِهَا وَجَمْعُهُ (عِشَشَةٌ) بِوَزْنِ عِنَبَةٍ وَ (عِشَاشٌ) بِالْكَسْرِ وَهُوَ فِي أَفْنَانِ الشَّجَرِ. فَإِذَا كَانَ فِي جَبَلٍ أَوْ جِدَارٍ أَوْ نَحْوِهِمَا فَهُوَ وَكْرٌ وَوَكْنٌ. وَإِذَا كَانَ فِي -[210]- الْأَرْضِ فَهُوَ أُفْحُوصٌ وَأُدْحِيٌّ. وَقَدْ (عَشَّشَ) الطَّائِرُ (تَعْشِيشًا) أَيِ اتَّخَذَ عُشًّا. وَمَوْضِعُ كَذَا (مُعَشَّشُ) الطُّيُورِ. قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَالَ اللَّيْثُ: (الْعُشُّ) لِلْغُرَابِ وَغَيْرِهِ عَلَى الشَّجَرِ إِذَا كَثُفَ وَضَخُمَ وَقَدْ فَسَّرَ الْجَوْهَرِيُّ الْوَكْرَ فِي [وك ر] بِمَا يُخَالِفُ تَفْسِيرَهُ هُنَا.

ع ي ش: (الْعَيْشُ) الْحَيَاةُ وَقَدْ (عَاشَ) يَعِيشُ (مَعَاشًا) بِالْفَتْحِ وَ (مَعِيشًا) بِوَزْنِ مَبِيتٍ. كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا وَاسْمًا كَمَعَابٍ وَمَعِيبٍ وَمَمَالٍ وَمُمِيلٍ. وَأَعَاشَهُ اللَّهُ عِيشَةً رَاضِيَةً. وَ (الْمَعِيشَةُ) جَمْعُهَا (مَعَايِشُ) بِلَا هَمْزٍ إِذَا جَمَعْتَهَا عَلَى الْأَصْلِ. وَأَصْلُهَا مَعْيِشَةٌ وَتَقْدِيرُهَا مَفْعِلَةٌ وَالْيَاءُ مُتَحَرِّكَةٌ أَصْلِيَّةٌ فَلَا تَنْقَلِبُ فِي الْجَمْعِ هَمْزَةً. وَكَذَا مُكَايِلُ وَمُبَايِعُ وَنَحْوُهُمَا. وَإِنْ جَمَعْتَهَا عَلَى الْفَرْعِ هَمَزْتَ وَشَبَّهْتَ مَفْعِلَةً بِفَعِيلَةٍ كَمَا هَمَزْتَ الْمَصَائِبَ لِأَنَّ الْيَاءَ سَاكِنَةٌ. وَفِي النَّحْوِيِّينَ مَنْ يَرَى الْهَمْزَ لَحْنًا. وَ (التَّعَيُّشُ) تَكَلُّفُ أَسْبَابِ الْمَعِيشَةِ. وَ (عَائِشَةُ) مَهْمُوزَةٌ. وَلَا تَقُلْ: عَيْشَةُ.

تعشَّش في يتعشَّش ، تعشُّشًا ، فهو مُتعشِّش ، والمفعول مُتعشَّش فيه | • تعشَّش الطَّائرُ في المكان استقرَّ فيه :-تعشَّشت الفكرةُ في مخيلتي.

عِيشة ، جمع عِيشات (لغير المصدر).|1- مصدر عاشَ. |2 - اسم هيئة من عاشَ: حالة الإنسان في حياته :-عيشة الحِرمان/ الملوك، - عيشة كريمة/ هنيّة/ هادئة، - عيشة البذخ لا تدوم، - {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ}: عيشة راضٍ صاحبُها.

عيَّشَ يعيِّش ، تعييشًا ، فهو مُعيِّش ، والمفعول مُعيَّش | • عيَّشَك اللهُ عيشةً رضيَّة أعاشك، أحياك وجعلك تعيش :-عيَّشك اللهُ في فرح وسعادة، - عيَّشه ولدُه في ضيق وألم، - عيَّشته قناعتُه في رضًى.

عشَّشَ / عشَّشَ في يعشِّش ، تَعْشيشًا ، فهو مُعَشِّش ، والمفعول مُعَشَّشٌ فيه | • عشَّش الطَّائرُ في النَّافدة اتَّخذ له فيها بيتًا من قشٍّ وغيره ليضع فيه بيضَه |• عشَّش الشَّيْطانُ في قلبه: طاش وغوَى.

عَيْش :- مصدر عاشَ. |2 - حياة :-*ما أَضيقَ العَيْشَ لولا فُسحةُ الأملِ*، - *العيش في الدنيا جهاد دائم*، - آلة العيش صحَّة وشباب ... فإذا ولّيا عن المرء ولّى |• بَسْطة العيش: سعته، - عيش رَحْرَح/ عيش رحراح: عيش رغد مُتَّسع، - عيشٌ رغيد: عيش طيِّب وواسع، - عيش رقيق الحواشي: عيش ناعم رغْد، - لا عيش لمن يضاجع الخوفَ: تحذير من الاستسلام للخوف، - لُقْمَة العَيْش: الرزق، القوت الأدنى، - مَرّة عيش ومرّة جيش: مرّة ينفع وأخرى يضرّ، مرّة معك وأخرى عليك، مرّة عيش رضيّ، ومرة جيش غزيّ، - مَصْدَر عيش: مصدر رزق. |3 - ما تكون به الحياة من مَطْعم ومشرب وغيرهما :-سُبل/ أسباب العيش.|4 - خبز :-عيش بارد/ طازج/ ساخن |• بينهما عيشٌ وملح: بينهما اتِّفاق. |• عَيْش الغراب: (الأحياء) فُطْر ذو جسم ثمري كبير، يشبه المظلَّة في شكله.

منزلا قد نزلوه قبلك فآذيتهم حتّى يتحوّلوا من أجلك أعْششْت القوم، إذا نزلت . قال الفرزدق يصف القطاة: فلو تركتْ نامتْ ولكن أعشّها ... أذى من قلا ص كالحنيّ المعطّف والعشّة النخلة إذا قلّ سعفها ودقّ أسفلها. وقد عشّشت النخلة. وشجرة عشّة: دقيقة القضبان لئيمة المنبت. قال جرير: فما شجرات عيصك في قريْ ش ...بعشّات الفروع ولا ضواحي والعشّة من النساء: القليلة اللحم. والرجل عشّ. يقال عشّ بدنه، أي ضمر ونحل. وأعشّه الله سبحانه. وناقة عشّة، بيّنة العشش والعشاشة والعشوشة. وعشّ الرجل معروفه، أي أقلّه. ويقال: سقاه سجْلا عشا، أي قليلا. وعشّ الطائر: موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها، وجمعه عششة وعشاش وأعْشاش وهو في أفنان الشجر، فإذا كان في جب ل أو جدار أو نحوهما فهو وكر ووكْن. وقد عشّش الطائر تعْشيشا، أي اتّخذ عشا. وموضع كذا معشّش الطيور. وعشّش الخبز أيضا: تكرّج ويبس. والاعْتشاش أن يمتار القوم ميرة ليست بالكثيرة.

العيْش: الحياة. وقد عاش الرجل معاشا ومعيشا. وكلّ واحد منهما يصلح أن يكون مصدرا وأن يكون اسما. وأعاشه الله سبحانه عيشة راضية. والمعيشة جمعها معايش بلا همز، إذا جمعتها على الأصل. وأصلها معْيشة، وتقديرها مفْعلة. والتعيّش: تكلّف أسباب المعيشة.

أعرض, توفي, ثوى, ذأف, زال, فني, قضى, مات, هلك, أمان, أمن, إرتياح, إطمئنان, تركيز, توطيد, ثبات, ثبات, راحة, سكينة, سكون, طمأنينة, هدوء, همود, ابتعد عن, باد, فني, مات, هلك, إعواز, إعواز, افتقار, بدون راتب, بدون أجر, بدون أجرة, تعاسة, جزية, حاجة, دون أجر, سخرة, ضريبة, فقر, قهرا, مكس, أعرض عن, أهمل, تخلى عن, خذل, كف, أباد, أمات, أهلك, أودى, توفاه (الله), قضى عليه, آذى, أبغض, أيد, إتقى, إعتزل, إنفرد, ابتعد عن, اتقى, باعد, باغض, تجنب, جافى, جانب, حارب, حذر, بغيض, عاف, عدو, قال, كاره, ماقت, ماقت, مبغوض, مكروه, ممقوت, مبغض, معارض, منعزل, نابذ, اجتنبهم, اعتزلهم, تجنبهم, إنحطاط, تراجع, تأخر, تراجع, تقهقر, ركود, هبوط, إحنة, اجتواء, اعتزال, انفصال, انعزال, بغض, تشاحن, تنابذ, تنافر, تباغض, تفرد, تنابذ, تناحر, جفاء, مجانبة, ثقيل الظل, خشن, سمج, فدم, فظ

عمر, إتبع, إستقر, إستوطن, بقي, توطن, حيي, سكن, عاش, عاش, عمر, قطن, حيي, إحتشم, إستحى, إستحيا, احتشم, بقي, خجل, خفر, عاش, عاش, عمر, عمر, عاش, بقي, حالل, حيي, عمر, عمر, بقي, إستقر, إستمر, تابع, ثبت, ثبت, حيي, دام, دام, ظل, ظل, عاش, عمر, عمر, قر, لازم, إتصل, دنا, زال, عاش, قرب, أحب, إتصل, استقر, بقي, ثبت, جاور, حالل, خالط, خالل, دنا, دنا, رغب في, صادق, صافى, عاش, استمر, حيي, دام, عاش, استقر, استمر, استمر, بقي, حيي, خلد, دام, عاش, إنبعث, بان, بدا, برز, حيي, حيي, دام بقي, شخص, ظهر, عاش, علن, قام, نشر, أنقذ, استمر, استمر, بقي, حيي, خلص, دام, سلم, عاش, نجا, نجا, هزم, استمر, بقي, حيي, دام, عاش, أبعد, أتاه, أضاع, أضاع, إفترق, إنفصل, ترك, خسر, رحل, صرف, ضيع, طرد, عاش, عدم, فارق, أثنى, أثنى على, أجل, أطرى, أكرم, إغتفر, إمتدح, احترم, حمد, سامح, سامح, صفح, عاش, عفا, عذر, استمر, بقي, حيي, دام, عاش, استمر, بقي, حيي, خلص, دام, سلم, عاش, نجا, إستمر, استدام, بان, بدا, برز, بقي, حيي, دام, ظهر, عاش, علن, لاح, أبى, تمرد, رفض, عاش, عصى, حيي, عاش, أباح, استمر, استمر, بقي, حيي, دام, عاش, حيي, عاش, حيي, عاش, أفل, استمر, بقي, حيي, خلص, دام, عاش, إستمر, إنبعث, استقر, استمر, بات, بقي, حيي, خلد, دام, دام بقي, شرق, طال, عاش, قام, نشر, إرتحل, إهتدى, حيي, خلص, رشد, عاش, نجا, وجد, أنقذ, استمر, بقي, جاد, حسن, حيي, خلص, دام, سلم, صلح, طاب, عاش, مرئ, نجا, استمر, استمر, بقي, حيي, خلد, خلص, دام, عاش, نجى, استمر, حيي, دام, عاش, محا, أجن, أسن, ألفى, أنتن, إهتدى, اهتدى, اهتدى, تعقل, حيي, خلص, رشد, رشد, زنخ, عاش, لقي, أثرى, أيسر, إغتنى, تمول, عاش, غني, حيي, عاش, حيي, عاش, إستمر, استمر, بقي, حيي, خلد, خلص, دام, عاش, نجا, نجا, استمر, بقي, حيي, دام, عاش, إستمر, بقي, حيي, خلص, دام, عاش, نجا, استمر, بقي, خلص, عاش, أعلى, إهتدى, استرشد, استمر, اهتدى, اهتدى, بقي, حيي, رشد, رشد ورشد, رشد, عاش, عقل, آلف, أحب, إتصل, استقر, بقي, ثبت, جاور, حالل, خالط, خالل, دنا, صادق, صافى, صاحب, عاش, إستمر, استمر, بقي, حيي, خلص, دام, عاش, إتفق مع, إنسجم مع, استمر, بقي, تناغم مع, حيي, خلص, دام, عاش, كن, لاءم, نجا, وافق, إستمر, استدام, بقي, حيي, خلص, دام, سلم, عاش, استمر, بقي, حيي, خلص, دام, عاش, همد, بقي, حيي, عاش, همد, استمر, بقي, حيي, خلد, خلص, دام, عاش, هاع, أبقى, أحيا, أدام, أنقذ, استمر, بقي, حيي, خلص, خلد, دام, سلم, عاش, نجا, نجا, أبعد, إغتفر, إفترق, إنفصل, ترك, رحل, سفر, سامح, سفر, صرف, طرد, عاش, عفا غفر, فارق, ودع, إستمر, استمر, بقي, حيي, خلص, دام, عاش, قبح, إنطفأ, بقي, حيي, دام, عاش, استقر, استمر, استمر, بان, بدا, برر, بقي, حيي, خلد, دام, شخص, ظهر, عاش, علن, لاح

-