الطَّوْعُ: نَقِيضُ الكَرْهِ. طاعَه يَطُوعُه وطاوَعَه، والاسم الطَّواعةُ والطَّواعِيةُ. ورجل طَيِّعٌ أَي طائِعٌ. ورجل طائِعٌ وطاعٍ مقلوب، كلاهما: مُطِيعٌ كقولهم عاقَني عائِقٌ وعاقٍ، ولا فِعْل لطاعٍ؛ قال:حَلَفْتُ بالبَيْتِ، وما حَوْلَه من عائِذٍ بالبَيْتِ أَوْ طاعِ وكذلك مِطْواعٌ ومِطْواعةٌ؛ قال المتنخل الهذلي: إِذا سُدْتَه سُدْت مِطْواعةً، ومَهْما وكَلْتَ إِليه كَفاه الليحاني: أَطَعْتُه وأَطَعْتُ له. ويقال أَيضاً: طِعْتُ له وأَنا أَطِيعُ طاعةً. ولَتَفْعَلَنَّه طَوْعاً أَو كَرْهاً، وطائِعاً أَو كارِهاً. وجاء فلان طائعاً غير مُكْرَهٍ، والجمع طُوَّعٌ. قال الأَزهري: من العرب من يقول طاعَ له يَطُوعُ طَوْعاً، فهو طائعٌ، بمعنى أَطاعَ، وطاعَ يَطاعُ لغة جيدة. قال ابن سيده: وطاعَ يَطاعُ وأَطاعَ لانَ وانْقادَ، وأَطاعَه إِطاعةً وانْطاعَ له كذلك. وفي التهذيب: وقد طاع له يَطُوعُ إِذا انقاد له، بغير أَلِف، فإِذا مضَى لأَمره فقد أَطاعَه، فإِذا وافقه فقد طاوعه؛ وأَنشد ابن بري للرَّقّاصِ الكلبي: سِنانُ مَعَدٍّ في الحُرُوبِ أَداتُها، وقد طاعَ مِنْهُمْ سادةٌ ودَعائِمُ وأَنشد للأَحوص: وقد قادَتْ فُؤادي في هَواها، وطاعَ لها الفُؤادُ وما عَصاها وفي الحديث: فإِنْ هُمْ طاعُوا لك بذلك. ورجل طَيِّعٌ أَي طائِعٌ. قال: والطاعةُ اسم من أَطاعَه طاعةً، والطَّواعِيةُ اسم لما يكون مصدراً لطاوَعَه، وطاوَعَتِ المرأَةُ زوجها طَواعِيةً. قال ابن السكيت: يقال طاعَ له وأَطاعَ سواء، فمن قال طاع يقال يطاع، ومن قال أَطاعَ قال يُطِيعُ، فإِذا جئت إِلى الأَمر فليس إِلاَّ أَطاعَه، يقال أَمَرَه فأَطاعَه، بالأَلف، طاعة لا غير. وفي الحديث: هَوًى مُتَّبَعٌ وشُحٌّ مُطاعٌ؛ هو أَن يُطِيعَه صاحبُه في منع الحقوق التي أَوجبها الله عليه في ماله. وفي الحديث: لا طاعةَ في مَعْصِيةِ الله؛ يريد طاعةَ وُلاةِ الأَمر إِذا أَمرُوا بما فيه معصية كالقتل والقطع أَو نحوه، وقيل: معناه أَن الطاعة لا تسلم لصاحبها ولا تخلُص إِذا كانت مشوبة بالمعصية، وإِنما تصح الطاعة وتخلص مع اجتناب المعاصي، قال: والأَول أَشبه بمعنى الحديث لأَنه قد جاء مقيّداً في غيره كقوله: لا طاعةَ لمخلوق في معصية الله، وفي رواية: في معصية الخالق. والمُطاوَعةُ: الموافقة، والنحويون ربما سموا الفعل اللازم مُطاوِعاً. ورجل مِطْواعٌ أَي مُطِيعٌ. وفلان حسن الطَّواعِيةِ لك مثل الثمانية أَي حسن الطاعة لك. ولسانه لا يَطُوعُ بكذا أَي لا يُتابِعُه. وأَطاع النَّبْتُ وغيره: لم يمتنع على آكله. وأَطاعَ له المَرْتَعُ إِذا اتَّسَعَ له المرتع وأَمْكَنَه الرَّعْيُ؛ قال الأَزهري: وقد يقال في هذا الموضع طاعَ؛ قال أَوس بن حجر:كأَنَّ جِيادَهُنَّ، بِرَعْنِ زُمٍّ، جَرادٌ قد أَطاعَ له الوَراقُ أَنشده أَبو عبيد وقال: الوَراقُ خُضْرَةُ الأَرض من الحشيش والنبات وليس من الورق. وأَطاعَ له المَرْعَى: اتَّسَعَ وأَمكن الرعْيُ منه؛ قال الجوهري: وقد يقال في هذا المعنى طاعَ له المَرْتَعُ. وأَطاعَ التمرُ (* قوله«وأطاع التمر إلخ» كذا بالأصل.) حانَ صِرامُه وأَدْرَك ثمره وأَمكن أَن يجتنى. وأَطاع النخلُ والشجرُ إِذا أَدرك. وأَنا طَوْعُ يَدِكَ أَي مُنْقادٌ لك. وامرأَة طَوْعُ الضَّجِيعِ: مُنْقادةٌ له؛ قال النابغة: فارْتاعَ مِنْ صَوْتِ كَلاَّبٍ، فَباتَ له طَوْع الشَّوامِتِ، مِنْ خَوْفٍ ومن صَرَدِ يعني بالشَّوامِتِ الكِلابَ، وقيل: أَراد بها القوائم، وفي التهذيب: يقال فلان طَوْعُ المكارِه إِذا كان معتاداً لها مُلَقًّى إِيّاها، وأَنشد بيت النابغة، وقال: طوع الشوامت بنصب العين ورفعها، فمن رفع أَراد بات له ما أَطاعَ شامِتُه من البرْدِ والخَوْف أَي بات له ما اشتَهى شامِتُه وهو طَوْعُه ومن ذلك تقول: اللهم لا تُطِيعَنَّ بنا شامِتاً أَي لا تفعلْ بي ما يَشْتَهِيه ويُحِبُّه، ومن نصب أَراد بالشَّوامِتِ قوائمه، واحدتها شامِتةٌ؛ تقول: فبات الثوْرُ طَوْعَ قَوائِمِه أَي بات قائماً. وفرس طَوْعُ العِنانِ: سَلِسُه. وناقة طَوْعةُ القِيادِ وطَوْعُ القِيادِ وطَيِّعةُ القِيادِ: ليِّنة لا تُنازِعُ قائِدَها. وتَطَوَّعَ للشيءِ وتَطَوَّعه، كلاهما: حاوَله، والعرب تقول: عَليَّ أَمْرةٌ مُطاعةٌ. وطَوَّعَتْ له نفسُه قَتْلَ أَخِيه؛ قال الأَخفش: مثل طَوَّقَتْ له ومعناه رخّصت وسهّلت، حكى الأَزهري عن الفراء: معناه فَتابَعَتْ نفسُه، وقال المبرد: فطوَّعت له نفسه فَعَّلَتْ من الطوْع، وروي عن مجاهد قال: فطوَّعت له نفسه شَجَّعَتْه؛ قال أَبو عبيد: عنى مجاهد أَنها أَعانته على ذلك وأَجابته إِليه، قال: ولا أَدْرِي أَصله إِلاَّ من الطَّواعِيةِ؛ قال الأَزهري: والأَشبه عندي أَن يكون معنى طَوَّعَتْ سَمَحَتّْ وسهَّلت له نفسه قتل أَخيه أَي جعلت نفسُه بهواها المُرْدي قَتلَ أَخيه سهلاً وهَوِيَتْه، قال: وأَما على قول الفراء والمبرد فانتصاب قوله قتلَ أَخيه على إِفضاء الفعل إِليه كأَنه قال فطوَّعت له نفسه أَي انقادت في قتل أَخيه ولقتل أَخيه فحذف الخافض وأَفْضَى الفعلُ إِليه فنصبه. قال الجوهري: والاسْتِطاعةُ الطَّاقةُ؛ قال ابن بري: هو كما ذكر إِلاَّ أَنّ الاستطاعة للإِنسان خاصّة والإِطاقة عامة، تقول: الجمل مطيق لحِمْله ولا تقل مستطيع فهذا الفرق ما بينهما، قال: ويقال الفَرسُ صَبور على الحُضْر. والاستطاعةُ: القدرة على الشيء، وقيل: هي استفعال من الطاعة؛ قال الأَزهري: والعرب تحذف التاء فتقول اسْطاعَ يَسْطِيعُ؛ قال: وأَما قوله تعالى: فما اسْطاعُوا أَن يظهروه، فإِن أَصله استطاعوا بالتاء، ولكن التاء والطاء من مخرج واحد فحذفت التاء ليخف اللفظ، ومن العرب من يقول اسْتاعوا، بغير طاء، قال: ولا يجوز في القراءة، ومنهم من يقول أَسْطاعُوا بأَلف مقطوعة، المعنى فما أَطاعُوا فزادوا السين؛ قال: قال ذلك الخليل وسيبويه عوضاً من ذهاب حركة الواو لأَن الأَصل في أَطاعَ أَطْوَعَ، ومن كانت هذه لغته قال في المستقبل يُسْطِيعُ، بضم الياء؛ وحكي عن ابن السكيت قال: يقال ما أَسطِيعُ وما أُسْطِيعُ وما أَسْتِيعُ، وكان حمزة الزيات يقرأُ: فما اسْطّاعوا، بإِدغام الطاء والجمع بين ساكنين، وقال أَبو إِسحق الزجاج: من قرأَ بهذه القراءة فهو لاحن مخطئ، زعم ذلك الخليل ويونس وسيبويه وجميع من يقول بقولهم، وحجتهم في ذلك أَن السين ساكنة، وإِذا أُدغمت التاء في الطاء صارت طاء ساكنة ولا يجمع بين ساكنين، قال: ومن قال أَطْرَحُ حركة التاء على السين فأَقرأُ فما أَسَطاعوا فخطأ أَيضاً لأَن سين استفعل لم تحرك قط. قال ابن سيده: واسْتَطاعَه واسْطاعَه وأَسْطاعَه واسْتاعَه وأَسْتاعَه أَطاقَه فاسْتَطاعَ، على قياس التصريف، وأَما اسْطاعَ موصولةً فعلى حذف التاء لمقارنتها الطاء في المخرج فاسْتُخِفَّ بِحذفها كما استخف بحذف أَحد اللامين في ظَلْتُ، وأَما أَسْطاعَ مقطوعة فعلى أَنهم أَنابُوا السين منَابَ حركة العين في أَطاعَ التي أَصلها أَطْوَعَ، وهي مع ذلك زائدة، فإِن قال قائل: إِنّ السين عوض ليست بزائدة، قيل: إِنها وإِن كانت عوضاً من حركة الواو فهي زائدة لأَنها لم تكن عوضاً من حرف قد ذهب كما تكون الهمزة في عَطاءٍ ونحوه؛ قال ابن جني: وتعقب أَبو العباس على سيبويه هذا القول فقال: إِنما يُعَوَّضُ من الشيء إِذا فُقِدَ وذهب، فأَما إِذا كان موجوداً في اللفظ فلا وجه للتعويض منه، وحركة العين التي كانت في الواو قد نقلت إِلى الطاء التي هي الفاء، ولم تعدم وإِنما نقلت فلا وجه للتعويض من شيء موجود غير مفقود، قال: وذهب عن أَبي العباس ما في قول سيبويه هذا من الصحة، فإِمّا غالَطَ وهي من عادته معه، وإِمّا زلّ في رأْيه هذا، والذي يدل على صحة قول سيبويه في هذا وأَن السين عوض من حركة عين الفعل أَن الحركة التي هي الفتحة، وإِن كانت كما قال أَبو العباس موجودة منقولة إِلى الفاء، إِما فقدتها العين فسكنت بعدما كانت متحركة فوهنت بسكونها، ولما دخلها من التَّهيُّؤ للحذف عند سكون اللام، وذلك لم يُطِعْ وأَطِعْ، ففي كل هذا قد حذف العين لالتقاء الساكنين، ولو كانت العين متحركة لما حذفت لأَنه لم يك هناك التقاء ساكنين، أَلا ترى أَنك لو قلت أَطْوَعَ يُطْوِعُ ولم يُطْوِعْ وأَطْوِعْ زيداً لصحت العين ولم تحذف؟ فلما نقلت عنها الحركة وسكنت سقطت لاجتماع الساكنين فكان هذا توهيناً وضعفاً لحق العين، فجعلت السين عوضاً من سكون العين الموهن لها المسبب لقلبها وحذفها، وحركةُ الفاء بعد سكونها لا تدفع عن العين ما لحقها من الضعف بالسكون والتَّهيُّؤ للحذف عند سكون اللام،ويؤكد ما قال سيبويه من أَن السين عوض من ذهاب حركة العين أَنهم قد عوضوا من ذهاب حركة هذه العين حرفاً آخر غير السين، وهو الهاء في قول من قال أَهْرَقْتُ، فسكن الهاء وجمع بينها وبين الهمزة، فالهاء هنا عوض من ذهاب فتحة العين لأَن الأَصل أَرْوَقْتُ أَو أَرْيَقْتُ، والواو عندي أَقيس لأَمرين: أَحدهما أَن كون عين الفعل واواً أَكثر من كونها ياء فيما اعتلت عينه، والآخر أَن الماء إِذا هريق ظهر جوهره وصفا فَراق رائيه، فهذا أَيضاً يقوّي كون العين منه واواً، على أَن الكسائي قد حكى راقَ الماءُ يَرِيقُ إِذا انْصَبّ، وهذا قاطع بكون العين ياء، ثم إِنهم جعلوا الهاء عوضاً من نقل فتحة العين عنها إِلى الفاء كما فعلوا ذلك في أَسطاع، فكما لا يكون أَصل أَهرقت استفعلت كذلك ينبغي أَن لا يكون أَصل أَسْطَعْتُ اسْتَفْعَلْتُ، وأَما من قال اسْتَعْتُ فإِنه قلب الطاء تاء ليشاكل بها السين لأَنها أُختها في الهمس، وأَما ما حكاه سيبويه من قولهم يستيع، فإِما أَن يكونوا أَرادوا يستطيع فحذفوا الطاء كما حذفوا لام ظَلْتُ وتركوا الزيادة كما تركوها في يبقى، وإِما أَن يكونوا أَبدلوا التاء مكان الطاء ليكون ما بعد السين مهموساً مثلها؛ وحكى سيبويه ما أَستتيع، بتاءين، وما أَسْتِيعُ وعدّ ذلك في البدل؛ وحكى ابن جني استاع يستيع، فالتاء بدل من الطاء لا محالة، قال سيبويه: زادوا السين عوضاً من ذهاب حركة العين من أَفْعَلَ. وتَطاوَعَ للأَمر وتَطَوَّعَ به وتَطَوَّعَه: تَكَلَّفَ اسْتِطاعَتَه. وفي التنزيل: فمن تَطَوَّعَ خيراً فهو خير له؛ قال الأَزهري: ومن يَطَّوَّعْ خيراً، الأَصل فيه يتطوع فأُدغمت التاء في الطاء، وكل حرف أَدغمته في حرف نقلته إِلى لفظ المدغم فيه، ومن قرأَ: ومن تطوّع خيراً، على لفظ الماضي، فمعناه للاستقبال، قال: وهذا قول حذاق النحويين. ويقال: تَطاوَعْ لهذا الأَمر حتى نَسْتَطِيعَه. والتَّطَوُّعُ: ما تَبَرَّعَ به من ذات نفسه مما لا يلزمه فرضه كأَنهم جعلوا التَّفَعُّلَ هنا اسماً كالتَّنَوُّطِ. والمُطَّوِّعةُ: الذين يَتَطَوَّعُون بالجهاد، أُدغمت التاء في الطاء كما قلناه في قوله: ومن يَطَّوَّعْ خيراً، ومنه قوله تعالى: والذين يلمزون المطَّوّعين من المؤمنين، وأَصله المتطوعين فأُدغم. وحكى أَحمد بن يحيى المطوِّعة، بتخفيف الطاء وشد الواو، وردّ عليه أَبو إِسحق ذلك. وفي حديث أَبي مسعود البدري في ذكر المُطَّوِّعِينَ من المؤمنين: قال ابن الأَثير: أَصل المُطَّوِّعُ المُتَطَوِّعُ فأُدغمت التاء في الطاء وهو الذي يفعل الشيء تبرعاً من نفسه، وهو تَفَعُّلٌ من الطّاعةِ. وطَوْعةُ: اسم.

طَاعَ : طَيْعاً: طاع يَطُوع طَوْعاً. يقال: يَطيعه، ويَطيعُ له.

(فعل: ثلاثي متعد).| طُعْتُ، أَطُوعُ، طُعْ، مصدر طَوْعٌ- طَاعَ الوَلَدُ أَوَامِرَ أَبِيهِ : أَطاعَها، اِنْقَادَ لَهَا، أَيْ فَعَلَ مَا أُمِرَ بِهِ.

1- إستطاع الشيء : أطاقه وقدر عليه

ط وع: هُوَ (طَوْعُ) يَدَيْهِ أَيْ مُنْقَادٌ لَهُ وَ (الِاسْتِطَاعَةُ) الْإِطَاقَةُ. وَرُبَّمَا قَالُوا: (اسْطَاعَ) يَسْطِيعُ يَحْذِفُونَ التَّاءَ اسْتِثْقَالًا لَهَا مَعَ الطَّاءِ. وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ: (اسْتَاعَ) يَسْتِيعُ فَيَحْذِفُ الطَّاءَ. وَبَعْضُ الْعَرَبِ: (أَسْطَاعَ) يُسْطِيعُ بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ. وَ (التَّطَوُّعُ) بِالشَّيْءِ التَّبَرُّعُ بِهِ. وَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ فَقَتَلَ أَخِيهِ رَخَّصَتْ وَسَهَّلَتْ. وَ (الْمُطَوِّعَةُ) الَّذِينَ يَتَطَوَّعُونَ بِالْجِهَادِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ} [التوبة: 79] وَأَصْلُهُ الْمُتْطَوِّعِينَ فَأُدْغِمَ. وَ (الْمُطَاوَعَةُ) الْمُوَافَقَةُ. وَالنَّحْوِيُّونَ رُبَّمَا سَمَّوُا الْفِعْلَ اللَّازِمَ (مُطَاوِعًا) .

طاوعَ يطاوع ، مُطاوَعةً ، فهو مُطاوِع ، والمفعول مُطاوَع | • طاوعَه على رأيه/ طاوعَه في رأيه وافقه، انقاد له وفعل ما أمَرَه به :-لا تُطاوع النفس فترميك في الهلاك، - طاوعه في الخير، - طاوعه على ما أراد.

طَوْع :مصدر طاعَ/ طاعَ بـ/ طاعَ لـ |• خرَج عن طوْعِه: خالفه وعصاه، - طوْعًا أو كرهًا: بموافقته أو برفضه، - فرسٌ طَوْع العِنان: سهل منقاد، - فلانٌ طوْع القياد: لا رأي له، إمَّعة، - هو طوع يديك/ هو طوع يمينك: يفعل ما تأمره به، منقاد لك.

لك فلانطوْع يديك، أي منقاد . وفرسطوْع العنان، إذا كان سلسا. والاستطاعة: الإطاقة، وربّما قالوا اسطْاع يسْطيع، يحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء. ويقال: تطاوعْ لهذا الأمر حتّى تسْتطيعه، وتطوّع، أي تكلّف اسْتطاعته. والتطوّع بالشيء: التبرّع به. وقوله تعالى: "فطوّعتْ له نفسه قتل أخيه " قال الأخفش: هو مثلطوّقتْ له، ومعناه رخّصت وسهّلت. والمطّوّعة: الذين يتطوّعون بالجهاد، ومنه قوله تعالى: " الذين يلْمزون المطّوّعين " ، وأصله المتطوّعين فأدغم. والمطاوعة: الموافقة. والنحويون ربّما سمّوا الفعل اللازم مطاوعا. ورجل مطواع، أي مطيع. وفلان حسن الطواعية لك، أي حسن الطاعة لك. وطاع له يطوع، إذا انقاد. ولسانه لا يطوع بكذا، أي لا يتابعه. ويقال: جاء فلان طائعا غير مكْره والجمع طوّع. قال أبو يوسف: يقال إذا أطاع النخل والشجر، إذا أدرك ثمره وأمكن أن يجْتنى. وقد أطاع له المرتع، أي اتّسع له وأمكنه من الرعي. وقد يقال في هذا المعنى: طاع له المرتع. ويقال: أمره فأطاعه، بالألف لا غير. وانطاع له، أي انقاد. ورجلطيّع، أي طائع.

أبى, أفك, إستكبر, استكبر, تأبه, تأبى, تجبر, تعجرف, تعظم, تكبر, تمرد, تمرد خرج عن, حنث, خالف, خان

خضع, أجاب, أذعن, أطاع, إتضع, إستجاب, إستسلم, إستكان, إستكان, إمتثل, إنصاع, إنصاع له, إنقاد, تذلل, تصاغر, تطأطأ, إنقاد, أجاب, أذعن, أطاع, انساق, تواضع, خضع, ذل, سلس, لان, وافق على, أبرم, أجاب طلبا, أجاز, أذعن, أطاع, أقر, إئتلف, إرتضى, إستجاب, إقتنع بـ, إمتثل, رضي, رضي بـ, صادق على, أخلص ل, أطاع, صادق, صدق, والى, وفى, أودح, أذعن, أطاع, خضع, إئتمر بأمره, أذعن لـ, أطاع, خضع لـ, رضخ لـ, طاع, طاوع, لان, أذعن, أطاع, أمكن, إبتسم, إستسلم, إمتثل, إنقاد, إنقاد, برد, بش, تبسم, تراخى, تيسر, خضع, دمث, رضخ لـ, أذعن لـ, أطاع, إئتمر بأمره, خضع لـ, طاع, طاوع, إنصاع له, أجاب, أطاع, إستجاب, إمتثل, خضع, رضخ, طاع, لبى, إستجاب, أجاب, أجاب طلبا, أذعن, أطاع, إمتثل, إنصاع له, إنقاد, تجاوب, خضع, رضخ, رضي بـ, طاع, عنا, قبل, إنقاد ل, أطاع, إمتثل, تيسر لـ, طاع, واتى, صدق, أبر, أخلص, أخلص لـ, أصاب, أطاع, إستقام, تحقق, ثبت, حق, صادق, صح, والى, وضح, وفى, يقن, خضع لـ, أذعن لـ, أطاع, إئتمر بأمره, رضخ لـ, طاع, طاوع, إنقاد لـ, أطاع, إمتثل, تيسر لـ, طاع, واتى, أخلص لـ, أطاع, صادق, صدق, والى, وفى, لان, أذعن, أطاع, خضع, ربط, ضمد, طاع, بر, أجاد, أحسن, أطاع, صدق, أذعن ل, أطاع, إئتمر بأمره, خضع لـ, رضخ لـ, طاع, طاوع, رضخ ل, أذعن لـ, أطاع, إئتمر بأمره, خضع لـ, طاع, طاوع, رضي بـ, أذعن, أطاع, إستجاب, إمتثل, رغب في, زهد في, عزفت نفسه عن, قبل, قنع, وافق على, أوقش, أطاع, رضخ, رضي, أخلد, أذعن, أطاع, إرتضى, إستكان, إقتنع, إقتنع بـ, إكتفى, إنقاد, رضخ, ركن, سلم, قبل, قنع, لزم, وفى, أخلص لـ, أطاع, صادق, صدق, كثر, نما, نمى, والى, أذعن لـ, أطاع, إئتمر بأمره, خضع لـ, رضخ لـ, طاع, طاوع, والى, أحب, أخلص لـ, أطاع, اعتاد, خادع, دأب على, صادق, صدق, ماكر, وفى, إمتثل, أجاب, أذعن, أطاع, إئتم, إئتم, إحتذى, إستجاب, إستسلم, إستكان, إقتدى, إنصاع, إنصاع له, إنقاد, إنقاد لـ, طاع, أجاب, أذعن, أذعن لـ, أطاع, إئتمر بأمره, إستجاب, إمتثل, إنصاع له, خضع, خضع لـ, رضخ, رضخ لـ, طاوع, لأن, لبى, إستسلم, أذعن, أطاع, إستكان, إمتثل, إندحر, إنصاع, إنقاد, إنهزم, انكسر, انقاذ, خضع, خنع, رضخ, ضرع, عنا, أجاب, أذعن, أطاع, إستجاب, إستسلم, إستكان, إمتثل, إنقاد, تحاقر, تذلل, تصاغر, حقر, خزي, خضع, خنع, قبل, أجاب طلبا, أذعن, أطاع, إستكان, إستجاب, إقتنع, إمتثل, إنقاد, رضخ, رضي, رضي بـ, سلم, فحش, لبى, خضع ل, أذعن لـ, أطاع, إئتمر بأمره, رضخ لـ, طاع, طاوع, أجاب, أذعن, أطاع, إستجاب, إمتثل, إنصاع له, إنقاد, خضع, رد, رضخ, طاع, عنا, لبى, نفذ طلبه, أذعن, أجاب, أطاع, إستكان, إستجاب, إستسلم, إستكان, إستكان, إقتنع, إمتثل, إنصاع, إنقاد, تذلل, تصاغر, تطأطأ, رضخ, أجاب, أذعن, أطاع, إستكان, إستجاب, إستسلم, إستكان, إقتنع, إمتثل, إنصاع, إنصاع له, إنقاد, حطم, خضع, خنع, إستكان, أذعن, أطاع, إتضع, إنقاد, تخاشع, تذلل, تصاغر, تواضع, خشع أمام, رضخ, رضي, قبل, لبى, أجاب, أجاب طلبا, أذعن, أطاع, إستجاب, إمتثل, إنصاع له, إنقاد, خضع, رضخ, طاع, عنا, غمض, طاوع, أجل, أذعن, أذعن لـ, أطاع, إئتمر بأمره, جأرى, خضع, خضع لـ, رضخ لـ, ساير, طابق, طاع, مالأ, واطأ, وافق, أطاع, أجاب, أخلص لـ, أذعن, أذعن لـ, إئتمر بأمره, إستكان, إستجاب, إستسلم, إمتثل, إنصاع له, إنقاد, إنقاد لـ, خضع, آذى, آزر, أذعن, أساء, أضر, أطاع, أيد, إستسلم, إنسحب, إنكسر, إنهزم, اتفق مع, اعتدى, تعدى, جانس, أذعن, أطاع, أيد, إحتج ب, إرتضى, إستحسن, إستطاب, إستلذ, إستهنأ, إقتنع ب, اتفق مع, استكان, استكبر, استحلى, انقاد, أذعن, أطاع, أيد, اتفق مع, خالل, رضخ, صادق, لاءم, ناصر, واءم, وافق, وافق, أذعن له, أذعن, أطاع, أقبل, إمتثل, استكان, انقاد, تهافت, خالل, خشع له, خضع, خضع له, خنع له, طاع, أطاع, إمتثل, خضع, رضخ, أنس, أذعن, أطاع, إتضع, استكان, انقاد, تذلل, جالس, خضع, ذل, رغد, رضخ, سامر, سهل, طاوع, أطاع, إنسجم مع, انقاد, تناغم مع, خادن, خضع, سهل, صاحب, صادق, عاشر, لاءم, لان, لطف, واءم, واصل, أخلص, أذعن, أطاع, أمن, أيد, إحترم, إلتزم, إمتثل, استكان, انقاد, جارى, جانس, حافظ, خضع, رضخ, أذعن, أطاع, إتضع, استغرب, استكان, اندهش, انذهل, انقاد, تذلل, خضع, رضخ, سهل, طاوع, لان, لطف, آنس, أحب, أذعن, أطاع, أيد, إنسجم, اتفق مع, جالس, خالط, خالل, رضخ, سالم, شابه, شاكل, صاحب, أنس, أذعن, أطاع, إتضع, استكان, انقاد, تذلل, جالس, خضع, ذل, رضخ, سامر, سهل, طاوع, قبل, آمن, أعلن, أبان, أخلص, أطاع, أطاع الله وانقاد ل, أقر, أوضح, إتقى, اتقى, اعترف, اهتدى, تعبد, تورع, زهد, أذعن, أطاع, استكان, انقاد, رضخ, قبل, آمن, أطاع, أطاع الله وانقاد ل, إتقى, اتقى, تعبد, تورع, عبد, وحد, أذعن, أطاع, أيد, اتفق مع, ارتاح, جارى, خالل, خضع, رضخ, صافى, صالح, عاضد, عاون, قبل, واءم, أنس, أذعن, أطاع, أقسط, أنصف, إتضع, إحتجز, إستكان, إستصغر, إعتدل, إمتهن, اتضع, استقام, استكان, آمن, أطاع, أطاع الله وانقاد ل, إتقى, اتقى, تعبد, تورع, صدق, عبد, وحد, أذعن له, أطاع, امتثل له, خضع له, رضضخ له, أطاع, إمتثل, خضع, رضخ, أطاع, ألصق, ألف, ألحم, ألزق, ألصق, أمن, إحترم, إستقام, إلتزم, إمتثل, جمع, حافظ, حذق, خضع, آمن, أخرج, أطاع, أطاع الله وانقاد ل, إتقى, اتقى, تعبد, تورع, حفر, دفن, رمس, طمر, عبد, قبر, نبش, أذعن, أطاع, استكان, انقاد, رضخ, قبل, أطاع, إمتثل, خضع, رضخ, أطاع, استكان, قسا, أنس, أبغض, أذعن, أطاع, إتضع, إنسجم, استكان, انقاد, تذلل, جالس, خالل, خضع, رضخ, سامر, سهل, أذعن, أطاع, أيد, اتفق مع, رضخ, شابه, شاكل, صالح, عاضد, عاون, واءم, وافق, واقف, آمن, أطاع, أطاع الله وانقاد ل, إتقى, اتقى, تعبد, تورع, صدق, عبد, وحد, أذعن, أطاع, أيد, إتفق مع, إمتثل, إنسجم مع, استكان, انقاد, تناغم مع, جارى, خالل, خضع, رضخ, صادق, صافى

he obeyed