: ( {البُوهَةُ، بالضَّمِّ: الصَّقْرُ يَسْقُطُ رِيشُه} كالبُوهِ. (و) أَيْضاً: (الرَّجُلُ الضَّاوِيُّ) ؛) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ. وقيلَ: الضَّعيفُ (الطَّائِشُ. (و) قيلَ: (الأَحْمَقُ) ؛) قالَ امرؤُ القَيْسِ: أيا هِنْدُ لَا تَنْكحِي! بُوهةً عَلَيْهِ عَقيقتُه أَحْسَبا (و) قالَ أَبو عَمْرٍ و: هِيَ (البُومَةُ) الصَّغيرَةُ، ويُشَبَّه بهَا الأَحْمقُ مِن الرِّجالِ؛ وأَنْشَدَ قَوْل امْرِىءِ القَيْسِ. (و) البُوهَةُ: (الصُّوفَةُ المَنْفوشَةُ تُعْمَلُ للدَّواةِ قَبْلَ أَن تُبَلَّ. (و) أَيْضاً: (الرِّيشَةُ تَلْعَبُ بهَا الرِّياحُ فِي الجوِّ) بينَ السَّماءِ والأرْضِ. وَفِي الصِّحاحِ: قَوْلُهم: صُوفَةٌ فِي {بُوهَةٍ يرادُ بهَا الهَباءُ المَنْثورُ الَّذِي يُرى فِي الكَوَّةِ. وقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ مَا أَطارَتْه الرِّيحُ مِن التُّرابِ. يقالُ: هُوَ أَهْونُ من صُوفةٍ فِي بُوهةٍ. (} وباهَ للشَّيءِ {يَبوهُ} ويَباهُ {بَوْهاً وبَيْهاً: تَنَبَّه لَهُ) وفطنَ كبَأَه وأَبه (} والبُوهُ أَيْضاً: ذَكَرُ البُومِ) ، {كالبُوهَةِ، (أَو كبيرُه) ؛) قالَ رُؤْبَة يَذْكُرُ كِبَره: } كالبُوه تَحت الظُّلَّة المَرْشوشِ (و) قيلَ: (طائِرٌ آخَرُ يُشْبِهُه) إلاَّ أَنَّه أَصْغَرُ مِنْهُ، والأُنْثَى {بُوهَةٌ، كَمَا فِي الصِّحاحِ. (و) } البَوهُ، (بالفتْحِ: اللَّعْنُ) ؛) عَن أَبي عَمْرٍ و. يقالُ: على إبْلِيس {بَوْهُ اللَّهِ، أَي لَعْنَةُ اللَّهِ. (} والباهُ، كالجاهِ: النِّكاحُ) . (وقالَ الجوْهرِيُّ: لُغَةٌ فِي الباءَةِ وَهُوَ الجماعُ. وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: البَاءُ والباءَةُ {والباهُ مَقُولاتٌ كلُّها، فجعَلَ الْهَاء أَصْلِيَّة فِي الباهِ. وقيلَ: الباهُ الحظُّ من النكاحِ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (فمرَّ بهَا رجُلٌ وَقد تزيَّنَتْ} للبَاهِ) . وأَمَّا حدِيثُ: (مَنِ اسْتَطاعَ مِنْكُم الباهَ فليَتزوّجْ) ، فإنّه أَرادَ من اسْتَطاعَ أَن يَتزوَّجَ ويَعُولَها ويَصْدقَها وَلم يُردِ الجماعَ. ( {والباهَةُ: العَرْصَةُ) للدَّارِ، لُغَةٌ فِي الباحَةِ. (} وباهَهَا) {بَوْهاً: (جامَعَها. (وشاةٌ} بائِهَةٌ) :) أَي (مَهْزُولَةٌ. (و) قالَ ابنُ السِّكِّيت: يقالُ: (مَا! بُهْتَ لَهُ، بالضَّمِّ وبالكسرِ) ، أَي (مَا فَطِنْتُ) لَهُ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ وابنُ سِيدَه، ومَصْدرُ الأوَّل {بوه وَالثَّانِي بيه. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } البُوهَةُ: السُّحْقُ. يقالُ: {بُوهَةً لَهُ وشُوهَةً. وَقَالَ الأَزْهرِيُّ الشُّوهَةُ} والبُوهَةُ البُعْد ويقالُ هَذَا فِي الذمِّ ونَصُّ ابنِ الأعرْابيِّ البُوهَةُ السُّحْقُ يقالُ {بُوهةً لَهُ وشوهةً. } والباهَةُ: النكاحُ. والمُسْتَباهُ: الذاهبُ العَقْلِ، وَالَّذِي يخْرجُ مِن أَرْضٍ إِلَى أُخْرَى. {والمُسْتَباهَةُ: الشَّجرَةُ يَقْعَرُها السَّيلُ فيُنَحِّيها من مَنْبِتِها. وقالَ الأزْهرِيُّ: جاءَتْ} تَبُوه {بَواهاً، أَي تَضجُّ؛ وَهُوَ قَوْلُ الفرَّاء. } وبوهةُ: قَرْيتانِ بشَرْقيَّةِ مِصْر إحْدَاهُما تُعْرَفُ {ببوهة أَسْدَاس، وأَيْضاً قَرْيَة بالمنوفية، وَقد وَرَدْتُها. } وباها: قَرْيةٌ بالبهنساوية، وَقد نُسِبَ إِلَيْهَا الشَّرفُ الباهِي المُحدِّثُ.

: ( {باهَ لَهُ} يَباهُ {بَيْهاً: تَنَبَّهَ لَهُ) وفطنَ. أَوْرَدَه الجوْهرِيُّ فِي تَرْكِيبِ بَوَه عَن ابنِ السِّكِّيت، وَهُوَ قَوْلُه: مَا} بهْتَ لَهُ وَمَا بِهْتَ لَهُ، بالضمِّ والكسْرِ، وإنَّما لم يفردْهَ بتَرْجمةٍ، لأنَّه يحتملُ أَن تكونَ اللّغَة الثانِيَة كخفْتَ خَوْفاً، فَهِيَ ووايَّةٌ، والمصنِّفُ جَعَلَها كبِعْتَ بَيْعاً، وَلذَا أَفْرَدَها بتَرْجَمةٍ فتأَمَّل. ثمَّ رأَيْت الصَّاغاني نَسَبَ لُغَةَ الكسْرِ إِلَى الفرَّاء، وأَفْرَدَ لَهَا تَرْكِيباً، والمصنِّفُ قَلَّدَه. (وابنُ {بابَيْهِ أَو} بَابَاهُ: مُحدِّثٌ) . (قُلْتُ: هُوَ عبدُ اللَّهِ بنُ بَابَاه المكِّيُّ مَوْلى آلِ حُجَيْر بنِ أَبي إهَاب، وَهُوَ الَّذِي يُقالُ لَهُ بابَيْ، تابِعِيٌّ يَرْوِي عَن جبيرِ بنِ مطعمٍ وعبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرو، وَعنهُ عَمْرُو بنُ دِينارٍ أَبو الزُّبَيْر وابنُ أَبي نجيح، ثِقَةٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {أبيوهة: قَرْيَةٌ بالأشمونين من صَعيدِ مِصْرَ. والحُسَيْنُ بن} بيهان العَسْكريُّ: محدِّثٌ: ويقالُ ابنُ بِهَان، وَقد ذُكِرَ فِي النونِ. (فصل التَّاء) مَعَ الْهَاء) وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

حليم, حصيف, ذكي, رزين, وقور

-

-