خَلَص الشيء، بالفتح، يَخْلُص خُلُوصاً وخَلاصاً إِذا كان قد نَشِبَ ثم نَجا وسَلِم. وأَخْلَصه وخَلَّصه وأَخْلَص للّه دِينَه: أَمْحَضَه. وأَخْلَصَ الشيءَ: اختاره، وقرئ: إِلاَّ عبادَك منهم المُخْلِصين، والمُخْلَصِين؛ قال ثعلب: يعني بالمُخْلِصين الذين أَخْلَصوا العبادة للّه تعالى، وبالمُخْلَصِين الذين أَخْلَصهم اللّهُ عزّ وجلّ. الزجاج: وقوله: واذْكُرْ في الكتاب موسى إِنه كان مُخْلَصاً، وقرئ مُخْلِصاً، والمُخْلَص: الذي أَخْلَصه اللّهُ جعله مُختاراً خالصاً من الدنس، والمُخْلِص: الذي وحّد اللّه تعالى خالصاً ولذلك قيل لسورة: قل هو اللّه أَحد، سورة الإِخلاص؛ قال ابن الأَثير: سميت بذلك لأَنها خالصة في صفة اللّه تعالى وتقدّس، أَو لأَن اللافظ بها قد أَخْلَصَ التوحيدَ للّه عزّ وجلّ، وكلمة الإِخلاص كلمة التوحيد، وقوله تعالى: من عبادنا المُخْلَصِين، وقرئ المُخْلِصين، فالمُخْلَصُون المُخْتارون، والمُخْلِصون المُوَحِّدُون. والتخليص: التَّنْجِيَة من كل مَنْشَبٍ، تقول: خَلَّصْته من كذا تَخْلِيصاً أَي نَجَّيْته تَنْجِيَة فتخلّص، وتَخلّصَه تخَلُّصاً كما يُتخلّصُ الغَزْلُ إِذا الْتَبَس. والإِخْلاصُ في الطاعة: تَرْكُ الرِّياءِ، وقد أَخْلَصْت للّه الدِّينَ. واسْتَخْلَصَ الشيء: كأَخْلَصَه. والخالِصةُ: الإِخْلاصُ. وخَلَص إِليه الشيءُ: وَصَلَ. وخَلَصَ الشيءُ، بالفتح، يَخْلُصُ خُلوصاً أَي صار خالِصاً. وخَلَصَ الشيء خَلاصاً، والخَلاصُ يكون مصدراً للشيء الخالِص. وفي حديث الإِسراء: فلما خَلَصْت بمُسْتَوىً من الأَرض أَي وَصَلْتُ وبلَغْت. يقال: خَلَصَ فلان إِلى فلان أَي وصل إِليه، وخَلَصَ إِذا سَلِم ونَجا؛ ومنه حديث هِرَقْلَ: إِني أَخْلُص إِليه. وفي حديث عليّ، رضي اللّه عنه: أَنه قَضَى في حكومة بالخَلاصِ أَي الرجوعِ بالثَّمن على البائع إِذا كانت العينُ مُسْتَحِقَّةً وقد قَبَضَ ثمَنَها أَي قضى بما يُتَخَلّص به من الخصومة. وخلَص فلانٌ إِلى فلان أَي وَصَل إِليه. ويقال: هذا الشيء خالِصةٌ لك أَي خالِصٌ لك خاصّة. وقوله عزّ وجلّ: وقالوا ما في بُطونِ هذه الأَنْعامِ خالصةٌ لذكورنا؛ أَنَّثَ الخالصةَ لأَنه جعل معنى ما التأْنيثَ لأَنها في معنى الجماعة كأَنهم قالوا: جماعةُ ما في بطون هذه الأَنعامِ خالصةٌ لذكورنا. وقوله: ومُحَرَّمٌ، مَرْدُودٌ على لفظ ما، ويجوز أَن يكون أَنَّثَه لتأْنيث الأَنْعامِ، والذي في بطون الأَنعام ليس بمنزلة بعض الشيء لأَن قولك سقَطَتْ بعضُ أَصابِعه، بَعْضُ الأَصابِع أُصبعٌ، وهي واحدة منها، وما في بطن كل واحدة من الأَنعام هو غيرها، ومن قال يجوز على أَن الجملة أَنعام فكأَنه قال وقالوا: الأَنعامُ التي في بطون الأَنعام خالصةٌ لذكورنا، قال ابن سيده: والقولُ الأَول أَبْبَنُ لقوله ومُحَرَّمٌ، لأَنه دليل على الحَمْلِ على المعنى في ما، وقرأَ بعضهم خالصةً لذكورنا يعني ما خلَص حَيّاً، وأَما قوله عزّ وجلّ: قل هي للذين آمَنُوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة، قُرئَ خالصةٌ وخالصةً، المعنى أَنها حَلال للمؤمنين وقد يَشْرَكُهم فيها الكافرون، فإِذا كان يومُ القيامة خَلَصت للمؤمنين في الآخرة ولا يَشْرَكُهم فيها كافر، وأَما إِعْراب خالصةٌ يوم القيامة فهو على أَنه خبر بعد خبر كما تقول زيدٌ عاقلٌ لبيبٌ، المعنى قل هي ثابتةٌ للذين آمنوا في الحياة الدنيا في تأْويل الحال، كأَنك قلت قل هي ثابتة مستقرة في الحياة الدنيا خالصةٌ يوم القيامة. وقوله عزّ وجلّ: إِنَّا أَخْلَصْناهم بِخالِصةٍ ذِكْرى الدار؛ يُقْرَأُ بخالصةِ ذِكْرى الدار على إِضافة خالصة إِلى ذِكْرى، فمن قرأَ بالتنوين جعل ذِكْرى الدار بَدَلاً من خالصة، ويكون المعنى إِنا أَخْلَصْناهم بذكرى الدار، ومعنى الدار ههنا دارُ الآخرة، ومعنى أَخلصناهم جعلناهم لها خالصين بأَن جعلناهم يُذَكِّرون بدار الآخرة ويُزَهِّدون فيها الدُّنْيا، وذلك شأْن الأَنبياء، ويجوز أَن يكون يُكْثِرُون ذِكْرَ الآخرة والرُّجوعِ إِلى اللّه، وأَما قوله خلَصُوا نَجِيّاً فمعناه تَميّزوا عن الناس يَتَناجَوْن فيما أَهَمَّهم. وفي الحديث: أَنه ذَكَر يومَ الخلاصِ فقالوا: وما يومُ الخَلاصِ؟ قال: يوم يَخْرج إِلى الدجّال من أَهل المدينة كلُّ مُنافِقٍ ومُنافقة فيتميَّز المؤمنون منهم ويَخْلُص بعضُهم من بعض. وفي حديث الاستسقاء: فَلْيَخْلُصْ هو وولدُه أَي ليتميّزْ من الناس. وخالَصَهُ في العِشْرة أَي صافاه. وأَخْلَصَه النَّصِيحةَ والحُبَّ وأَخْلَصه له وهم يَتَخالَصُون: يُخْلِصُ بعضُهم بَعضاً. والخالصُ من الأَلوان: ما صَفا ونَصَعَ أَيَّ لَوْنٍ كان؛ عن اللحياني. والخِلاصُ والخِلاصةُ والخُلاصةُ والخُلُوصُ: رُبٌّ يُتَّخَذُ من تمر. والخِلاصةُ والخُلاصةُ والخِلاصُ: التمرُ والسويقُ يُلْقى في السَّمْن، وأَخْلَصَه: فَعَل به ذلك. والخِلاصُ: ما خَلَصَ من السَّمْن إِذا طُبِخَ. والخِلاصُ والإِخْلاصُ والإِخْلاصةُ: الزُّبْدُ إِذا خَلَصَ من الثُّفْل. والخُلوصُ: الثُّفْلُ الذي يكون أَسفل اللبَنِ. ويقول الرجل لصاحبةِ السَّمْنِ: أَخْلِصي لنا، لم يفسره أَبو حنيفة، قال ابن سيده: وعندي أَن معناه الخِلاصة والخُلاصة أَو الخِلاصُ. غيره: وخِلاصةُ وخُلاصةُ السمن ما خَلَصَ منه لأَنهم إِذا طَبَخُوا الزُّبدَ ليتَّخذوه سَمْناً طرَحُوا فيه شيئاً من سويقٍ وتمرٍ أَو أَبْعارِ غِزْلانٍ، فإِذا جادَ وخلَصَ من الثُّفْل فذلك السمنُ هو الخِلاصة والخُلاصة والخِلاص أَيضاً، بكسر الخاء، وهو الإِثْر، والثُّفْلُ الذي يَبْقى أَسفلَ هو الخُلوصُ والقِلْدَةُ والقِشْدَةُ والكُدادةُ، والمصدر منه الإِخْلاصُ، وقد أَخْلَصْت السَّمْنَ. أَبو زيد: الزُّبْدُ حين يجعل في البُرْمةِ لِيُطبخ سمناً فهو الإِذْوابُ والإِذْوابةُ، فإِذا جادَ وخَلَصَ اللبنُ من الثُّفْل فذلك اللبن الإِثْرُ والإِخْلاصُ، والثُّفْلُ الذي يكون أَسفلَ هو الخُلوصُ. قال الأَزهري: سمعت العرب تقول لما يُخْلَصُ به السمنُ في البُرْمة من اللبن والماء والثُّفْل: الخِلاصُ، وذلك إِذا ارْتَجَنَ واخْتَلَط اللبَنُ بالزُّبْدِ فيُؤْخذُ تمرٌ أَو دقيقٌ أَو سَوِيقٌ فيُطْرَح فيه ليَخْلُصَ السمنُ من بَقيّة اللبن المختلط به، وذلك الذي يَخْلُص هو الخِلاص، بكسر الخاء، وأَما الخِلاصة والخُلاصة فهو ما بقي في أَسفل البُرْمة من الخِلاص وغيرِه من ثُفْلٍ أَو لبَنٍ وغيرِه. أَبو الدقيش: الزُّبْدُ خِلاصُ اللَّبنِ أَي منه يُسْتَخْلَصُ أَي يُسْتَخْرَج؛ حَدّث الأَصمعي قال: مَرَّ الفرزدق برجل من باهلة يقال له حُمامٌ ومعه نِحْيٌ من سَمْنٍ، فقال له الفرزدق: أَتَشْتري أَغْراضَ الناسِ قَيْسٍ مِنِّي بهذا النِّحْي؟ فقال: أَللّهِ عليك لتَفْعَلَنّ إِن فَعَلْتُ، فقال: أَللّهِ لأَفْعَلَنَّ، فأَلْقى النِّحْيَ بين يديه وخرج يَعْدُوة فأَخذه الفرزدق وقال: لَعَمْرِي لَنِعْمَ النِّحْيُ كانَ لِقَوْمِه، عَشِيّةَ غِبّ البَيْعِ، نِحْيُ حُمامِ من السَّمْنِ رِبْعيٌّ يكون خِلاصُه، بأبْعارِ آرامٍ وعُودِ بَشَامِ فأَصْبَحْتُ عن أَعْراض قَيْس كمُحرِمٍ، أَهَلَّ بِحَجٍّ في أَصَمَّ حَرامِ الفراء: أَخْلَصَ الرجلُ إِذا أَخذ الخِلاصةَ والخُلاصة، وخَلَّصَ إِذا أَعطى الخَلاص، وهو مِثْل الشيء؛ ومنه حديث شريح: أَنه قضى في قَوْس كسَرَها رجل بالخَلاصِ أَي بمثلها. والخِلاص، بالكسر: ما أَخْلَصَته النارُ من الذهب والفضة وغيره، وكذلك الخِلاصة والخُلاصة؛ ومنه حديث سلمان: أَنه كاتَبَ أَهلَه على كذا وكذا وعلى أَربعين أُوقِيَّةَ خِلاص. والخِلاصة والخُلاصة: كالخِلاص، قال: حكاه الهروي في الغريبين. واسْتَخْلَصَ الرجلَ إِذا اخْتَصّه بدُخْلُلِه، وهو خالِصَتي وخُلْصاني. وفلان خِلْصي كما تقول خِدْني وخُلْصاني أَي خالِصَتي إِذا خَلَصَت مَوَدّتُهما، وهم خُلْصاني، يستوي فيه الواحد والجماعة. وتقول: هؤلاء خُلْصاني وخُلَصائي، وقال أَبو حنيفة: أَخْلَصَ العظمُ كثُرَ مُخُّه، وأَخْلَصَ البعيرُ سَمِن، وكذلك الناقة؛ قال: وأَرْهَقَت عِظامُه وأَخْلَصا والخَلَصُ: شجرٌ طيّبُ الريح له وَرْدٌ كوَرد المَرْوِ طيّبٌ زكيٌّ. قال أَبو حنيفة: أَخبرني أَعرابي أَن الخَلَص شجر ينبت نبات الكَرْم يتعلق بالشجر فيعْلق، وله ورق أَغبر رِقاقٌ مُدَوَّرةٌ واسعةٌ، وله وَرْدةٌ كوَرْدة المَرْوِ، وأُصولهُ مُشْرَبةٌ، وهو طيّبُ الريح، وله حبّ كحبّ عِنَبِ الثَّعْلبِ يجتمع الثلاثُ والأَربعُ معاً، وهو أَحمر كغَرز العقيق لا يؤكل ولكنه يُرْعَى؛ ابن السكيت في قوله: بِخالِصةِ الأَرْدانِ خُضْرِ المَناكِبِ الأَصمعي: هو لِباس يلبَسُه أَهل الشام وهو ثوب مُجَبَّل أَخْضرُ المَنْكِبين وسائرُه أَبْيَضُ والأَردانُ أَكمامُه. ويقال لكل شيء أَبيضَ: خالِصٌ؛ قال العجاج: مِنْ خالِص الماء وما قد طَحْلَبا يريد خَلَص من الطُّحْلُب فابْيَضَّ. الليث: بَعِيرٌ مُخْلِصٌ إِذا كان قَصِيداً سَميناً؛ وأَنشد: مُخْلِصة الأَنْقاءِ أَو رَعُوما والخالصُ: الأَبْيَضُ من الأَلوان. ثوب خالصٌ: أَبْيَضُ. وماءٌ خالص: أَبيض. وإِذا تَشَظَّى العظامُ في اللحم، فذلك الخَلَصُ. قال: وذلك في قَصَب العظام في اليد والرجل. يقال: خَلِصَ العظمُ يَخْلَصُ خَلَصاً إِذا بَرَأَ وفي خَلَلِه شيءٌ من اللحم. والخَلْصاءُ: ماءٌ بالبادية، وقيل موضع، وقيل موضع فيه عين ماء؛ قال الشاعر: أَشْبَهْنَ مِنْ بَقَر الخَلْصاءِ أَعْيُنَها، وهُنَّ أَحْسَنُ من صِيرانِها صِوَرَا وقيل: هو الموضع بالدهناء معروف. وذو الخَلَصة: موضع يقال إِنه بيت لِخَثْعَم كان يُدْعَى كَعْبةَ اليَمامةِ وكان فيه صنمٌ يُدْعى الخَلَصةَ فَهُدِم. وفي الحديث: لا تقوم الساعة حتى تضطرب أَلْياتُ نِساءِ دَوْسٍ على ذي الخَلَصة؛ هو بيتٌ كان فيه صنم لدَوْسٍ وخَثْعَم وبَجِيلةَ وغيرِهم، وقيل: ذو الخَلَصة الكعبةُ اليمانيَّةُ التي كانت باليمن فأَنْفَذَ إِليها رسول اللّه، صلَى اللّه عليه وسلّم، جَرِيرَ بنَ عبد اللّه يُخَرِّبُها، وقيل: ذو الخَلَصة الصنم نفسه، قال ابن الأَثير: وفيه نظر (* قوله «وفيه نظر» أَي في قول من زعم انه بيت كان فيه صنم يسمى الخلصة لأن ذو لا تضاف الا إلخ، كذا بهامش النهاية.) لأَن ذو لا تُضاف إِلاَّ إِلى أَسماء الأَجناس، والمعنى أَنهم يَرْتَدُّون ويعُودون إِلى جاهليّتهم في عبادة الأَوثان فتسعى نساءُ بني دَوْسٍ طائفاتٍ حول ذي الخَلَصة فتَرْتَجُّ أَعجازُهن. وخالصةُ: اسم امرأَة، واللّه أَعلم.

ـ خَلَصَ خلُوصاً وخالِصةً: صارَ خالِصاً، ـ وـ إليه خلُوصاً: وصَلَ، ط وـ العَظْمُ ط، كفرحَ: نَشِطَ في اللَّحْمِ، وذلك في قَصَبِ عِظامِ اليدِ والرِّجْلِ. ـ والخَلَصُ، محركةً: شجرٌ كالكَرْمِ، يَتَعَلّقُ بالشجر، فَيَعْلُو، طَيِّبُ الريحِ، وحَبُّه كخَرَزِ العَقيقِ، واحدتهُ: بهاءٍ. ـ والخالصُ: كلُّ شيءٍ أبيضَ، ونَهْرٌ شَرْقِيَّ بَغْدادَ، عليه كُورةٌ كبيرةٌ تُسَمَّى الخالِصَ. ـ وخالِصةُ: د بجَزيرَةِ صِقِلِّيَةَ، وبِرْكَةٌ بينَ الأجْفَرِ والخُزَيْمِيَّةِ. ـ والخَلْصاءُ: ع بالدَّهْناءِ. ـ و {أخْلَصْناهم بخالِصَةٍ} : خَلَّةٍ، خَلَّصْناها لهم. ـ وخَلْصٌ: ع بآرَةَ. وكزُبَيْرٍ: حِصْنٌ بين عُسْفانَ وقُدَيدٍ، وكلُّ أبيضَ. ـ وخَلْصَا الشَّنَّةِ: عِرقاها، وهو ما خَلَصَ من الماءِ من خَلَلِ سُيورِها. ـ وخِلْصُكَ، بالكسر: خِدْنُكَ ـ ج: خُلَصاءُ. ـ وخِـلاصَةُ السَّمْنِ، بالضم والكسر: ما خَلَصَ منه. ـ والخِلاصُ، بالكسرِ: الإِثْرُ، وما أخْلَصَتْه النارُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ والزُّبْدِ. وكرُمَّانٍ: الخَلَلُ في البَيْتِ. ـ والخُلوصُ، بالضم: القِشْدَةُ، والثُّفْلُ يَبْقَى في أسْفَلِ خُلاصَة السَّمْنِ. ـ وذُو الخَلَصَةِ، محركةً وبضمتينِ: بَيْتٌ كان يُدْعَى الكَعْبَةَ اليمَانِيَّةَ لخَثْعَمٍ، كان فيه صَنَمٌ اسْمُه الخَلَصَةُ، أو لأِنَّهُ كان مَنْبِتَ الخَلَصةِ. ـ وأخْلَصَ للهِ: تَرَكَ الرِّياءَ، ـ وـ السَّمْنَ: أخَذَ خُلاصَتَه، ـ وـ البعيرُ: صارَ مُخُّه قَصيداً سَميناً. ـ وخَلَّصَ تَخْليصاً: أعْطَى الخَلاصَ، وأخَذَ الخُلاصةَ، ـ وـ فلاناً: نَجَّاهُ فَتَخَلَّصَ. ـ وخالَصهُ: صَافاهُ. ـ واسْتَخْلَصَه لنفسه: اسْتَخَصَّه.

الخالِصَةُ : يقال: هذا الشيءُ خالِصَةٌ لك: خاصٌّ بك.، وفي التنزيل العزيز: الأنعام آية 139وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا ) ) .

(فعل: ثلاثي لازم).| خَلِصَ، يَخْلَصُ، مصدر خَلَصٌ- خَلِصَ العَظْمُ : تَشَظَّى فِي اللَّحْمِ.

1- إستخلصه : اختاره|2- إستخلص الشيء منه : أخذه|3- إستخلصه : اختصه

خ ل ص: (خَلَصَ) الشَّيْءُ صَارَ (خَالِصًا) وَبَابُهُ دَخَلَ. وَ (خَلَصَ) إِلَيْهِ الشَّيْءُ وَصَلَ. وَ (خَلَّصَهُ) مِنْ كَذَا (تَخْلِيصًا) أَيْ نَجَّاهُ (فَتَخَلَّصَ) . وَ (خُلَاصَةُ) السَّمْنِ بِالضَّمِّ مَا خَلَصَ مِنْهُ، وَكَذَا (خِلَاصَتُهُ) بِالْكَسْرِ. وَ (أَخْلَصَ) السَّمْنَ طَبَخَهُ. وَ (الْإِخْلَاصُ) أَيْضًا فِي الطَّاعَةِ تَرْكُ الرِّيَاءِ وَقَدْ (أَخْلَصَ) لِلَّهِ الدِّينَ. وَ (خَالَصَهُ) فِي الْعِشْرَةِ صَافَاهُ. وَهَذَا الشَّيْءُ (خَالِصَةٌ) لَكَ أَيْ خَاصَّةٌ. وَ (اسْتَخْلَصَهُ) لِنَفْسِهِ اسْتَخَصَّهُ.

مَخْلَص :- مصدر ميميّ من خلَصَ/ خلَصَ إلى/ خلَصَ من. |2 - مهرب، مخرج :-لم يجدْ مَخْلَصًا من تهمته.|3 - (بلاغة) انتقال الشاعر من مقدمة قصيدته إلى موضوع القصيدة.

خلَصَ / خلَصَ إلى / خلَصَ من يَخلُص ، خُلُوصًا وخَلاصًا ، فهو خالِص ، والمفعول مَخْلُوص إليه | • خلَصت المهمَّةُ انتهت. |• خلَص السَّائلُ من الكَدر: صفا مما يشوبه :-خلَص الماءُ من العُكارة، - {مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ} .|• خلَص الرَّجلُ من القوم: فارقهم واعتزلهم، انفصل عنهم وانفرد :- {فَلَمَّا اسْتَيْئَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا} .|• خلَص إلى هدفه بعد جهد كبير: بلغه، وصله، انتهى إليه :-خلَص إلى المدينة بعد سَيْر كبير، - خلصَ إلى القول: انتهى إليه |• خلَص من المقدِّمة إلى النَّتيجة: وصل إليها. |• خلَص من الورطة: سلم ونجا منها :-خلص من الهلاك:-? خلَص لا له ولا عليه: ترك الأمر قبل الخُسران.

صا خلص الشيء بالفتح يخْلص خلوصا، أي صار خال . وخلص إليه الشيء: وصل. وخلّصْته من كذا تخْليصا، أي نجّيته فتخلّص. وخلاصة السمن بالضم: ما خلص منه. والمصدر منه الإخلاص. وقدأخْلصْت السمن. والإخْلاص أيضا في الطاعة: ترْك الرياء. وقدأخْلصْت لله الدين. وخالصه في العشرة، أي صافاه. وهذا الشيء خالصة لك، أي خاصّة. وفلان خْلصي، كما تقول: خدْني، وخلْصاني، أي خالصتي. وهم خْلصاني، يستوي فيه الواحد والجماعة. واستْخْلصه لنفسه، أي استْخصّه.

إعتكر, تعكر, تكدر, تكوث, تلوث, ثبر, مات, هلك, أسر, أخذ ب, أسر, أعتقل, أمسك, اتهم, باد, حبس, حبس, سجن, علق, فني, قيد, قبض, قبض عليه, أبى, أفك, حنث, خان, رفض, عارض, كذب, كذب, أفاك, خائن, خداع, خراص, عكر, غاش, غدار, غشاش, كاذب, كذاب, كذوب, مشكوك به, مخادع, مختلق, مزور, متشابك, آسر, حابس, عاقل, مقيد, مميت, مهلك, أبار, أباد, أتلف, أردى, أزال, أسر, أفنى, أمات, أهلك, إستأصل, حبس, دنس, سحق, قتل, قذر, أبى, أفك, حنث, خان, رفض, عارض, كذب, كذب, أفك, إحتال, إفترى, خدع, زور, غش, كذب, لفق, مكر, نصب, آسر, حابس, سجان, عاقل, مبيد, مميت, مهلك, جهل, حمق, رعن, غبي, شبكه, وقع (فيها)

نظف, أصلح, إستحم, إغتسل, خلص, شطف, صفى, طهر, طهر, طهر, غسل, نزه, نقي, نقى, وضؤ, وضأ, أجار, آزر, أسعف, أعان, أعان, أغاث, ألجأ, أنجد, أنقذ, حرس, حمى, خلص, دافع عن, دعم, رعى, رفد, نحا نحوه, إئتسى, إتبع, إقتدى بـ, إقتفى أثره, تأسى بـ, حذا حذو, حذا حذوه, حذا حذوه, خلص, ساعد, سلك طريقه, سلك مسلكه, قصد قصده, نسج على منواله, نهج نهجه, محض, أهلك, أودى بـ, خلص, صرح, عاكس, قح, مزود بـ, معد, نصع, صرح, إتضح, إنجلى, بان, خلص, قح, محض, محض, نصع, وضح, طهر, أصلح, أعقم, إستحم, إغتسل, بارك, خلص, شطف, صفى, عقم, عقم, غسل, نزه, نظف, نقى, نعش, أحيا, أنعش, أنقذ, خلص, نام, هجد, أحيا, أبقى, أعاش, أنشر, أنعش, أنقذ, بعث, خلص, سهر, عيش, لم ينم, نشر, نشط, نعش, خلص, أطلق, أجار, أحيا, أسعف, أصلح, أنجد, أنجى, أنعش, أنقذ, تخلص, حرر, ساعد, صفى, طهر, فدى, أطلق, أبعد, أحل من, أخرج, أخلى سبيل, أعتق, أفرج, أفرج عن, أقصى, تخلص, حرر, خلص, خلى, رمى, سرح, فلت, أنقذ, أجار, أجار, أحيا, أسعف, أغاث, أنجد, أنجى, أنعش, خلص, ساعد, نجى, نعش, حرر, أخرج, أخلى سبيل, أطلق, أعتق, أفرج, أفرج عن, ألف, أنشأ, خلص, خلى, سرح, سمح, صنف, عتق, فدى, نقى, أصلح, إجتبى, إختار, إصطفى, إنتخب, إنتخل, إنتقى, تخير, تنخل, خلص, رقش, روق, صفى, طهر, طهر, قح, خلص, صرح, محض, وصم, فلت, أطلق, تخلص, خلص, شق, فلج, أكر, أحرز, ثلم, حرث, خلص, شق, عزج, عزق, فلح, مزق, هتك, نعق, أنقذ, خلص, صاح, صرخ, صوت, نعب, أسعف, آزر, أجار, أعان, أعان, أغاث, ألجأ, أنجد, أنجى, أنقذ, حمى, خلص, دافع عن, دعم, رفد, ساعد, أنجى, أسعف, أنجد, أنقذ, خلص, ساعد, نجى, أنعش, أحيا, أحيا, أنقذ, خلص, نشط, نعش, خلص, صرح, قح, محض, محض, نصع, نجى, أجار, أرجأ, أسعف, أمهل, أنجد, أنجى, أنقذ, خلص, ساعد, إنتهى, أختفى, أدرك, أنهي, إرتدع, إرعوى, إستقام, إنبت, إنسحم, بلغ, بت, تناهى, خلص, سوي, وصل, صفى, أصلح, خلص, روق, طهر, غربل, كرر, نخل, نزه, نظف, نقى, أنجد, آزر, أجار, أسعف, أعان, أعان, أغاث, ألجأ, أنجى, أنقذ, حمى, خلص, دافع عن, دعم, رفد, ساعد, فدى, حرر, خلص, خلص, انتهى, نجا, نزه, أصلح, أكرم, أنكف, برأ(من كل قبيح, خفض, خلص, رفع, صفى, طهر, طهر, عظم, نظف, نقص, نقى, نصع, خلص, شطر, صرح, قسم, محض, تخلص, أطلق, أفلت, انفلت, تفلت, تملص, خلص, سلم, فلت, نجا, هرب, نجا, أفلت, انفصل, انفلت, تخلص, تخلص-منه-, تخلص, تفلت, تملص, خلص, رش, سلم, فرق, مزق, هرب, أصلح, أتقن, أطاب, جبر, جمل, جود, حسن, خاط, خلص, رتى, رأب, رتق, رفأ, رقأ, رقا, رقع, أنقذه, خلص, نجى, أبعد, أخلص, أفرد, بدد, حل, خلص, شتت, صفى, عزل, فرق, فرق, فصل, فك, فكك, نقى, أخلص, أمن, أمن, إئتمن, استقام, استقام, بر, بغض ب, حق, خالص, خالل, خلص, شنع, صادق, صدق, أحيا, أنشر, أنقذ, بعث, حمى, خلص, نشر, إبتعد, إعتزل, إفترق, إنشطر, إنشق, إنفصل, إنقسم, ابتعد, افترق, انفصل, باين, تجزأ, خلص, خلص, صرح, أنقذ, استمر, استمر, بقي, حيي, خلص, دام, سلم, عاش, نجا, نجا, هزم, أبقى, أحيا, أدام, خلص, نجى, أحيا, أعاش, أنقذ, خلص, عيش, خلص, سرحه, أدام, أبقى, أحيى, أحيا, أدام, أنشر, أنقذ, بعث, حمى, خلد, خلص, سالما, نجا, نجى, نشر, استمر, بقي, حيي, خلص, دام, سلم, عاش, نجا, افترق, تفرق, تفكك, خلص, صفى, قلص, نقى, أبقى, أحيا, أدام, إستكبر, تبختر, تغطرس, تكبر, خلص, عظم, كرم, نجى, أخلص, أسفر, أمن, أمن, أمن, إئتمن, استقام, استقام, حق, خالص, خالل, خلص, صادق, صدق, نزه, خلص, صفى, قسى, نقى, أخلص, حل, حلل, خلص, صفى, غربل, فصل, فك, فكك, نقى, أبقى, أحيا, أصلح, أعاش, أقام, أنقذ, بنى, جدد, حدد, خلد, خلص, رقأ, رقع, رمم, شيد, آذى, ابتعد, افترق, انفصل, باين, خلص, شاكس, صرح, صفا, عادى, فصل, نافر, نقى, وافق, وضح, خلص, صفى, غربل, قلص, أفل, استمر, بقي, حيي, خلص, دام, عاش, أنقذ, إستمر, إنبعث, استدام, استمر, استمر, بقي, حيي, حيي, خلد, خلص, دام, دام بقي, سلم, طاق, أفلت, أنجى, خلص, سرح, سلم, إرتحل, إهتدى, حيي, خلص, رشد, عاش, نجا, وجد, أخلص, أمن, أمن, إستقام, بسط, خالص, خالل, خلص, صادق, صادق, صدق, نزه, وفى, أعطى, أفلت, أفلت, ألقى, أنجى, انتصب, بدد, ترك, خلص, خلى, دفع, رمى, سرح, سلم, سهل, أنقذ, استمر, بقي, جاد, حسن, حيي, خلص, دام, سلم, صلح, طاب, عاش, مرئ, نجا, خلص, صفا, استمر, استمر, بقي, حيي, خلد, خلص, دام, عاش, نجى, أخلص, أمن, إئتمن, استقام, بر, خلص, صدق, وفى, أحيا, أصلح, أصلحه, أعاش, أنقذ, خلص, رقأ, رقع, رمم, صحح, عيش, نقح, خلص, صرح, صفا, وضح, أجن, أسن, ألفى, أنتن, إهتدى, اهتدى, اهتدى, تعقل, حيي, خلص, رشد, رشد, زنخ, عاش, لقي, أبان, أخلص, أمن, استقام, بر, حق, خلص, صاحب, صادق, صافى, صادق, صدق, نزه, وفى, أخلص, أفرد, حل, حلل, خلص, صفى, ضر, غربل, فصل, فك, فكك, نقى, أنقذ, خلص, نجى, ادلهم, اسود, خلص, خفي, صفى, طمس, غمر, إستمر, استمر, بقي, حيي, خلد, خلص, دام, عاش, نجا, نجا, أحيا, أعاش, أنقذ, خلص, عيش, نجى, أفلت, أنجى, خلص, سرح, سلم, أدام, أقام, أبقى, أحيا, أحيا, أدام, أسعف, أنجد, أنجى, أنقذ, بنى, حفظ, خلد, خلص, شاد, أبقى, أحيا, أسعف, أعاش, أنجى, أنقذ, خلص, سالما, عيش, نجا, نجى, أدام, أبقى, أنقذ, خلص, نجى, إستمر, بقي, حيي, خلص, دام, عاش, نجا, أحيى, أنقذ, حل, خلص, نجى, أنقذ, خلص, نجى, استمر, بقي, خلص, عاش, أخلص, أمن, أمن, إئتمن, استقام, استقام, بر, حق, خالص, خلص, صادق, صدق, نزه, وفى, أحيا, أنشر, أنقذ, بعث, حمى, خلص, نشر, خلص, صفا, جاد, خلص, صفا, أرجل, حلل, خلص, رجله, صفى, فصل, فكك, نقى, أنقذ, اهتدى, بقي, تعقل, حيي, خلص, رشد, نجا, أطلق, أطلق السراح, أعتق, أفلت, أفرج, أنجى, حرر, خلص, خلى, سرح, سلم, عتق, فك, أنقذ, خلص, هيج, إستمر, استمر, بقي, حيي, خلص, دام, عاش, أدام, أبقى, أحيا, أحيا, أسعف, أعاش, أنجد, أنجى, أنقذ, حفظ, خلد, خلص, سالما, عيش, نجا, إتفق مع, إنسجم مع, استمر, بقي, تناغم مع, حيي, خلص, دام, عاش, كن, لاءم, نجا, وافق, أخلص, أمن, إستقام, بسط, حق, خالل, خلص, صادق, صدق, وفى, إستمر, استدام, بقي, حيي, خلص, دام, سلم, عاش, استمر, بقي, حيي, خلص, دام, عاش, همد, حسن, خلص, صلح, أخلص, أفرد, حل, حلل, خلص, صفى, غربل, غربل, فرزه, فصل, فك, فكك, نقى, نقى, أدام, أبقى, أحيا, أحيا, أسعف, أعاش, أنجد, أنجى, أنقذ, حفظ, خلد, خلص, سالما, عيش, نجا, إستمر, إشتعل, إلتهب, إمتلأ, استدام, استمر, استمر, اكتظ, بقي, تأجج, تسعر, حيي, حيي, خلد, خلص, استمر, بقي, حيي, خلد, خلص, دام, عاش, هاع, أبقى, أحيا, أدام, أنقذ, استمر, بقي, حيي, خلص, خلد, دام, سلم, عاش, نجا, نجا, إستمر, استمر, بقي, حيي, خلص, دام, عاش, قبح, أفلت, أنجى, خلص, سرح, سلم, أحيى, أنقذ, خلص, نجى, أفلت, أنجى, خلص, سرح, سلم, أخلص, أمن, استقام, بر, حق, خالص, خلص, صاحب, صادق, صافى, صادق, صدق, صرح, نزه, وفى

-