الزُّهد والزَّهادة في الدنيا ولا يقال الزُّهد إِلاَّ في الدين خاصة، والزُّهد: ضد الرغبة والحرص على الدنيا، والزهادة في الأَشياء كلها: ضد الرغبة. زَهِدَ وزَهَدَ، وهي أَعلى، يَزْهَدُ فيهما زُهْداً وزَهَداً؛ بالفتح عن سيبويه، وزهادة فهو زاهد من قوم زُهَّاد، وما كان زهيداً ولقد زَهَدَ وزَهِدَ يَزْهَدُ منهما جميعاً، وزاد ثعلب: وزَهُد أَيضاً، بالضم.والتزهيد في الشيء وعن الشيء: خلاف الترغيب فيه. وزَهَّدَه في الأَمر: رَغَّبَه عنه. وفي حديث الزهري وسئل عن الزهد في الدنيا فقال: هو أَن لا يغلب الحلال شكره ولا الحرام صبره؛ أَراد أَن لا يعجز ويقصر شكره على ما رزقه الله من الحلال، ولا صبره عن ترك الحرام؛ الصحاح: يقال زهد في الشيء وعن الشيء. وفلان يتزهد أَي يتعبد، وقوله عز وجل: وكانوا فيه من الزاهدين؛ قال ثعلب: اشتروه على زُهْدٍ فيه. والزَّهِيد: الحقير. وعطاءَ زَهِيدٌ: قليل. وازْدَهَدَ العطاءَ: استقلَّه. ابن السكيت: يقولون فلان يزدهد عطاء من أَعطاه أَي يعدُّه زهيداً قليلاً. والمُزْهِدُ: القليل المال. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَفضل الناس مؤمن مُزْهِدٌ؛ المُزْهِد: القليل الشيء وإِنما سمي مُزْهِداً لأَن ما عنده من قلته يُزْهَدُ فيه. وشيء زَهيد: قليل؛ قال الأَعشى يمدح قوماً بحسن مجاورتهم جارة لهم: فلن يطلبوا سِرَّهَا للغِنَى، ولن يتركوها لإِزْهَادِها يقول: لن يتركوها لقلة مالها وهو الإِزهاد؛ قال أَبو منصور: المعنى أَنهم لا يسلمونها إِلى من يريد هتك حرمتها لقلة مالها. وفي الحديث: ليس عليه حساب ولا على مؤمن مُزْهِد. ومنه حديث ساعة الجمعة: فجعل يُزَهِّدُها أَي يقللها. وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: إِنك لَزَهِيدٌ. وفي حديث خالد: كتب إِلى عمر، رضي الله عنه: أَن الناس قد اندفعوا في الخمر وتزاهدوا الحدّ أَي احتقروه وأَهانوه ورأَوه زهيداً. ورجل مُزْهِدٌ: يُزْهَدُ في ماله لقلته. وأَزْهَدَ الرجلُ إِزْهاداً إِذا كان مُزْهِداً لا يُرْغَبُ في ماله لقلته. ورجل زهيد وزاهد: لئيم مزهود فيما عنده؛ وأَنشده اللحياني: يا دَبْلُ ما بِتُّ بليل هاجدا، ولا عَدَوْتُ الركعتين ساجدا، مخافةً أَن تُنْفِدي المَزاوِدا، وتَغْبِقي بعدي غَبُوقاً باردا، وتسأَلي القَرْضَ لئيماً زاهِدا ويقال: خذ زَهْدَ ما يكفيك أَي قدر ما يكفيك؛ ومنه يقال: زَهَدْتُ النخلَ وزَهَّدْتُه إِذا خَرَصْتَه. وأَرض زَهاد: لا تسيل إِلا عن مطر كثير. أَبو سعيد: الزَّهَدُ الزكاة، بفتح الهاء، حكاه عن مبتكر البدوي؛ قال أَبو سعيد: وأَصله من القلة لأَن زكاة المال أَقل شيء فيه. الأَزهري: رجل زهيد العين إِذا كان يقنعه القليل، ورغيب العين إِذا كان لا يقنعه إِلا الكثير؛ قال عديّ بن زيد: ولَلْبَخْلَةُ الأُولى، لمن كان باخلاً، أَعفُّ، ومن يَبْخَلْ يُلَمْ ويُزَهَّد يُزَهَّد أَي يُبَخَّل وينسب إِلى أَنه زهيد لئيم. ورجل زهيد وامرأَة زهيد: قليلا الطُّعْمِ. وفي التهذيب: رجل زهيد وامرأَة زهيدة وهما القليلا الطُّعْم؛ وفيه في موضع آخر: وامرأَة زهيدة قليلة الأَكل، ورغيبة: كثيرة الأَكل، ورجل زهيد الأَكل. وزَهَاد التِّلاع والشِّعاب: صغارها؛ يقال: أَصابنا مطر أَسال زَهَاد الغُرْضانِ، الغرضان: الشعاب الصغار من الوادي؛ قال ابن سيده: ولا أَعرف لها واحداً. وواد زهيد: قليل الأَخذ من الماء. وزهيد الأَرض: ضيقها لا يخرج منها كثير ماء، وجمعه زُهْدان. ابن شميل: الزَّهيد من الأَودية القليلُ الأَخذ للماء، النَّزِلُ الذي يُسيله الماءُ الهين، لو بالت فيه عَناق سال لأَنه قاعٌ صُلْبٌ وهو الحَشَادُ والنَّزِلُ. ورجل زَهيد: ضيق الخُلُق، والأُنثى زهيدة. وفي التهذيب: اللحياني: امرأَة زَهيدٌ ضيقة الخلق، ورجل زهيد من هذا. والزَّهْدُ: الحَزْرُ. وزَهَدَ النخلَ يَزْهَدُه زَهْداً: خرصه وحزره.

: (زَهَدَ فِيهِ) وعَنْهُ، (كمَنَعَ) ، وَهُوَ أَعلَى، خلافًا لَا قالَه شيخُنا (وسَمِعَ) : يَزْهَدُ، فيهمَا. (و) زَاد ثَعْلَب: زَهْدَ، مثل (كَرُمَ) وَلَا يُعبَأُ بِمَا قَالَه شيخُنَا: أَنكَرها الجماهيرُ. وتكلَّف حتَّى جعلَه من نَقْل الفِعْل إِلى فَعُلَ لإِرادة المَدْح، وَكَمَال التوصيف (زُهْداً) بالضّمّ، هُوَ الْمَشْهُور، وزَهَداً، الْفَتْح عَن سِيبَوَيْهٍ، (وزَهَادَةً) كسَحَابة، فَهُوَ زاهدٌ، من قَوم زُهَّاد، (أَو هِيَ) أَي الزَّهادةُ: (فِي الدُّنْيا) . (و) لَا يُقَال (الزُّهْد) إِلَّا (فِي الدِّين) خاصَّةً، وهاذا التَّفْصِيل نَقله أَئمَّةُ اللُّغة عَن الْخَلِيل، (ضدُّ رَغِبَ) . وَفِي الْمِصْبَاح: زَهَدَ فِيهِ، وَعنهُ، بمعنَى تَرَكَ وأَعرَض عَنهُ. وَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزهِدِينَ} (يُوسُف: 20) . قَالَ ثعلبٌ: اشتَرَوْه على زُهْد فِيهِ. وَفِي حَدِيث الزُّهْريّ، وسُئلَ عَن الزُّهْد فِي الدُّنْيَا فَقَالَ: (هُوَ أَلَّا يَغْلبَ الحَلَالُ شُكْرَه وَلَا الحَرَامُ صَبْرَه) أَراد أَن يَعْجزَ ويَقْصُرَ شُكْرَه على (مَا رزقه الله من) الحَلال وَلَا صَبْرَه عَن تَرْك الحَرَام. وَنقل شيخُنَا عَن بعض الأَئمّة: أَصْوَب مَا قيل فِيهِ أَنه: أَخْذُ أَقَلِّ الكِفَايَة ممّا تُيُقِّنَ حِلُّه، وتَرْكُ الزَّائِد على ذالك لله تَعَالَى. (و) من الْمجَاز: زَهَدَ النَّخْلَ، (كمَنَعَه) يَزْهَدُه زَهْداً: (حَزَرَهُ، وخَرَصَهُ، كأَزْهَدُه) إِزهاداً. وهاذه عَن الصاغانيّ، وزهَّده تَزْهيداً. (و) من الْمجَاز: مالَكَ تَمْنَعُ (الزَّهَد، محرّكةً: الزَّكاةَ) ، حَكَاهُ أَبو سعيد عَن مُبتَكرٍ البَدويّ، قَالَ أَبو سَعيد: وأَصلُه من القِلَّة لأَنّ زكاةَ المَال أَقلُّ شيْءٍ فِيهِ. وَفِي الأَساس: لأَن رُبْع العُشْر قليلٌ. (والزَّهِيدُ) كأَمير: الحقيرُ و (والقَلِيلُ) ، وعطاءٌ زَهِيدٌ: قليلٌ ورَجل زَهِيدٌ: قليلُ الخَيْر، وَهُوَ مَجاز. (و) الزَّهِيد: (الضَّيِّقُ الخُلُقِ) من الرِّجالِ، والأُنثَى زَهِيدةٌ، قَالَه اللِّحْيَانيُّ، (كالزَّاهِدِ) ، وَفُلَان زاهدٌ زَهِيدٌ، بَيِّنُ الزَّهادة والزُّهْد. أَنشد أَبو طَيْبة: وتَسْأَلِي القَرْضَ لَئيماً زاهدَا (و) الزَّهيد: (القليلُ الأَكلِ) . وَفِي التَّهْذِيب: رجَلٌ زَهِيدٌ، وامرأَةٌ زَهيدَةٌ، وهما القليلَا الطُّعْمِ، وَفِيه فِي مَوضِع آخَرَ: وامرأَةٌ زَهيدَةٌ: قليلةُ الأَكْل، ورَغيبة: كَثيرةُ الأَكل، ورَجلٌ زَهيدُ الأَكل. ويُفهم من عبارَة الأَساس أَن مصدرهُ: الزَّهادةُ والزُّهْدُ. (و) الزَّهيد: (الوَادِي الضَّيِّقُ) القَليلُ الأَخْذِ للماءِ، وزَهيدُ الأَرْض: ضَيِّقُها، لَا يَخْرُج مِنْهَا كثيرُ ماءٍ، وجَمعه: زُهْدَنٌ. وَقَالَ ابْن شُمَيْل: الزَّهيد من الأَوْديَة: القليلُ الأَخْذِ للماءِ النَّزِلُ الَّذِي يُسِيله الماءُ الهَيّن لَو بالَتْ فِيهِ عَنَاقٌ سالَ، لأَنه قاعٌ صُلْبٌ، وَهُوَ الحَشَادُ والنَّزِلُ. (وازْدَهَدَهُ) ، أَي العَطَاءَ: استَقَلَّه، أَي (عَدَّهُ قَلِيلا) ، قَالَ ابْن السِّكّيت: فلَان يَزْدَهِدُ عَطَاءَ مَنْ أَعطاه أَي يَعُدُّه زَهيداً قَلِيلا. (والتَّزهيدُ، فِيهِ وَعنهُ، ضِدُّ التَّغريب) ، وزَهَّدَه فِي الأَمر: رَغَّبَه. (و) من الْمجَاز: التّزهيد: (التَّبْخِيلُ) ، وَالنَّاس يُزَهِّدُونَهُ ويُبَخِّلُونَه، قَالَ عَديُّ بن زَيْد: ولَلْبَخلةُ الأُولَى لمَن كانَ يَا خلا أَعفُّ ومَنْ يَبْخَلْ يُلَمْ أَو يُزَهَّدِ أَي يُبَخَّل، ويُنْسَب إِلى أَنه زَهيدٌ لَئيمٌ. (وتَزَاهَدُوهُ) ، فِي حَديث خَالِد: (كَتَبَ إِلى عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ أَنَّ الناسَ قد انْدَفَعُوا فِي الخَمْر وتَزَاهَدُوا الحَدَّ) أَي) ، احْتَقَرُوهُ) ورأَوه زَهيداً. (وزاهدُ بنُ عبد الله) بن الخَصِيب، (وأَبو الزّاهد المَوْصليُّ: مُحَدِّثانِ) . وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: المُزْهِدُ كمُحْسِن: القليلُ المالِ. وَهُوَ مُؤْمنٌ مُزْهِدٌ، لأَن مَا عِنْده من قلَّته يُزْهَدُ فِيهِ، قَالَ الأَعشى، يمدح قوما بحُسْن مُجاورتهم جارَةً لَهُم: فَلَنْ يَطْلُبوا سِرَّها للْغِنَى ولنْ يَتْركوها لإِزهادهَا يَقُول: لَا يَتركُونها لإِزْهادِهَا، أَي قِلَّةِ مالهَا. وأَزْهَدَ الرَّجُلُ إِزهَاداً، إِذا كَانَ مُزْهِداً، لَا يُرْغَبُ فِي مَاله لقِلَّته. ورَجلٌ زَهيدٌ وزاهدٌ: لَئيمٌ مَزْهودٌ فِيمَا عِنْده. وأَنشد اللِّحْيَانيُّ: يَا دَبْلُ مَا بِتُّ بلَيْلِي هاجدَا وَلَا عَدَوْتُ الرَّكْعَتَيْن ساجدَا مَخَافَةً أَن تُنْفذِي المَزَاوِدَا وتَغْبِقي بَعْدِي غَبُوقاً بَارِدًا وتَسأَلي القَرْضَ لَئيماً زاهداً وَيُقَال: خُذْ زَهدَ مَا يَكْفيك، أَي قَدْرَ مَا يَكْفيك، وَهُوَ مَجازٌ. وَقَالَ الأَزهَريُّ: رجل زَهيدُ العَيْنِ، إِذا كَان يُقْنِعه القَليلُ، ورَغِيبُ العَيْنِ، إِذا كَان لَا يُقْنِعُه إِلّا الكَثيرُ، وَهُوَ مَجازٌ: وَله عَينٌ زَهيدَةٌ وعينٌ رَغيبةٌ. وزَهَادُ التِّلاع، بِالْفَتْح: صِغَارها، يُقَال: أَصابَنَا مَطرٌ أَسَالَ زَهَادَ الغُرْضَانِ، أَي الشِّعَاب الصِّغار من الوادِي. واشتَهَر بالزّاهد، المُحَدِّثُ الرحَّالُ أَبو بكرٍ محمّدُ بنُ دَاوُود بن سُليمانَ النَّيسابوريُّ، تُوفِّي سنة 342 هـ وَمن المتأَخِّرين: أَبو الْعَبَّاس أَحمدُ بنُ سليمانَ القادِرِيّ بِمصْر، صَاحب الكَرامات.

ـ زَهَدَ فيه، كمَنَعَ وسَمِعَ وكَرُمَ، زُهْداً وزَهادَةً أو هي في الدُّنْيا، والزُّهْدُ في الدِّينِ: ضِدُّ رَغِبَ. وكمَنَعَه: حَزَرَهُ، وخَرَصَهُ، ـ كأَزْهَدَهُ. ـ والزَّهَدُ، محرَّكةً: الزَّكاةُ. ـ والزَّهيدُ: القَليلُ، والضَّيِّقُ الخُلُقِ، ـ كالزَّاهِدِ، والقَليلُ الأَكْلِ، والوادي الضَّيِّقُ. ـ وازْدَهَدَهُ: عَدَّهُ قليلاً. ـ والتَّزْهيدُ فيه، وعنه: ضِدُّ التَّرْغيبِ، والتَّبْخيلُ. ـ وتَزاهَدوهُ: احْتَقَروهُ. وزاهدُ بنُ عبدِ اللّهِ، وأبو الزَّاهِدِ المَوصِلِيُّ: مُحَدِّثَانِ.

تزهَّدَ : صَار زاهدًا.|تزهَّدَ تَعَبَّد.

(صِيغَةُ فَعِيل).|1- ثَمَنٌ زَهِيدٌ : ثَمَنٌ رَخيصٌ جِدّاً، ضَئيلٌ، تافِهٌ- اِشْتَرَى حِذاءً بِثَمَنٍ زَهيدٍ :-أَثْمانٌ زَهيدَةٌ :-لَمْ يَحْصُلْ إِلاَّ عَلَى مَبْلَغٍ زَهيدٍ.|2- رَجُلٌ زَهيدٌ : حَقيرٌ، لَئيمٌ.

1- « أرض زهاد » : قابلة الاختراق ، ينفذ فيها الماء

ز هـ د: (الزُّهْدُ) ضِدُّ الرَّغْبَةِ تَقُولُ: (زَهِدَ) فِيهِ وَزَهِدَ عَنْهُ مِنْ بَابِ سَلِمَ وَ (زُهْدًا) أَيْضًا. وَ (زَهَدَ) يَزْهَدُ بِالْفَتْحِ فِيهِمَا (زُهْدًا) وَ (زَهَادَةً) بِالْفَتْحِ لُغَةٌ فِيهِ. وَ (التَّزَهُّدُ) التَّعَبُّدُ. وَ (التَّزْهِيدُ) ضِدُّ التَّرْغِيبِ. وَ (الْمُزْهِدُ) بِوَزْنِ الْمُرْشِدِ الْقَلِيلُ الْمَالِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَفْضَلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ مُزْهِدٌ» .

زاهِد ، جمع زاهِدون وزُهّاد وزُهَّد، مؤ زاهِدة، جمع مؤ زاهِدات وزواهِدُ.|1- اسم فاعل من زهَدَ عن/ زهَدَ في وزهِدَ عن/ زهِدَ في. |2 - راغب عن الدُّنيا منصرف إلى الآخرة :-الزاهِد الذي إن أصاب الدّنيا لم يفرح وإن أصابته الدّنيا لم يحزن.

زَهَد :مصدر زهَدَ عن/ زهَدَ في وزهِدَ عن/ زهِدَ في.

الزهد: خلاف الرغبة. تقول: زهد في الشيء وعن الشيء، يزْهد زهدا وزهادة. وزهد يزْهد لغة فيه. وفلان يتزهّد، أي يتعبّد. والتزهيد في الشيء وعن الشيء: خلاف الترغيب فيه. والمزْهد: القليل المال. وفي الحديث: " أفضل الناس مؤمن مزهْد " . قال الأعشى:فلنْ يطْلبوا سرّها للغنى ... ولن يتركوها لإزْهادها والزهيد: القليل. يقال: رجل زهيد الأكل. وواد زهيد: قليل الأخذ للماء، ويقال: خذ زهْد ما يكفيك، أي قدر ما يكفيك. وفلان يزْدهد عطاء فلان، أي يعدّه زهيدا قليلا. وأرض زهاد: أي لا تسيل إلا عن مط ر كثير. قال الشيباني: زهدْت النخْلأزْهده زهدْا: حزرْته وخرصْته.

أقبل على, تهتك, خلع, خلع, دعر, رغب في, فجر, مجن, مجن, أقبل على, ألحد, تزندق, تهتك, خلع, خلع, دعر, رغب في, عهر, فجر, فسق, فسق, كفر, مجن, مجن, أقبل على, تهتك, خلع, دعر, رغب في, مجن, إباحية, تهتك, خلاغة, خلاعة, دعارة, عهر, فجور, فسق, مجون, أجم, أكثر, أنمى, أوفر, رغبه, زاد, عظم, كثر, وفر, أقبل على, تهافت على, شره, طمع, نهم, رغبة فيه, إلحاد, إلحاد, إباحية, تهتك, خلاعة, دعارة, زندقة, شرك, عهر, فجور, فسق, فسق, كفر, مجون, مجون, ألحد, تزندق, فسق, كفر, ورز, رغب فيها

نزر, بخس, حقير, خسيس, رخيص, زهيد, زهد, ضئيل, طفيف, طفف, عزيز, قليل, قليل, قليل, قلل, لمام, تزهد, تبتل, تعبد, تنسك, خشوع, زهد, رغبة عنه, ترك, زهد, نسك, آمن, تبتل, تزهد, تعبد, تنسك, زهد, زهد, صام, صف, صلى, عف, نظم, ورع, زهد, آمن, اتقى, تزهد, تعبد, تنزه, خشع, رشد, تعبد, آمن, إتقى, إتقى الله, اتقى, تبتل, تزهد, تنزه, تنسك, خشع, خشي الله, رشد, زهد, زهد, زهد, صار تقيا, تعبد, إعتكاف, تبتل, تزهد, تقوى, تنسك, خشوع, زهد, طاعة, عبادة, مخافة الله, نسك, ورع, تنزه, أنفة, إباء, بر, تأبه, ترفع, تطهر, تقوى, تكبر, زهد, طهارة, عزة, عزة نفس, عصمة, نزاهة, ورع, قلل, زهد, طفف, نزر, تبتل, انقطاع, تزهد, تعبد, تعفف عن الزواج, تقوى, تنسك, تواضع, خشوع, خشوع, خضوع, زهد, سقوط, طاعة, مخافة الله, ورع, تبتل, آمن, انقطع, تزهد, تعبد, تعفف(عن الزواج), تنسك, زهد, سقط, صلى, نسك, ورع, أتفه, بخس, زهد, طفف, قلل, نقص, تنسك, تبتل, تزهد, تعبد, خشوع, زهد, نقص, أتفه, أسقط, أنزل, أنقص, بخس, خفض, خفف, زهد, ضاءل, طفف, طلب, فتش, قلل, نزل, رغب عنه, ترك, زهد, زهد, تبتل, تزهد, تعبد, تنسك, زهد, عف, نسك, قلل, أتفه, أقل, أنقص, بخس, تناقص, خفض, زهد, شمر (الثوب), ضاءل, طفف, على, نزر, نزل, نقص, نقص, زهد, أتفه, بخس, طفف, قلل, نزر, نقص, زهد, ترك, رخص, رغب-عنه-, قل, لان, زهد, تبتل, ترك, تزهد, تطهر, تعبد, تقوى, تقوى, تنزه, تنسك, خشية, رغبة عنه, زهاد, مخافة, ورع, تزهد, آمن, اتقى, تبتل, تعبد, تنزه, تنسك, خشع, رشد, زهد, زهد, زهد, صلى, عف, نسك, ورع, تنسك, آمن, اتقى, تبتل, تزهد, تعبد, خشع, زهد, زهد, صام, صلى, عف, نسك, ورع, مخافة, إتقاء, إحتراس, إرتعاب, تقوى, حذر, حيطة, خسية, خشية, خوف, ذعر, رعب, زهد, فرق, فزع, كراهة, زهد, تزهد, تعبد, تنسك, زهد, عف, نسك, بخس, أتفه, زهد, طفف, قلل, نقص, ورع, تبتل, تحرج, تطهر, تعبد, تقوى, تقوى, تقوى, تنزه, خشية, زهد, طاعة, مخافة, مخافة الله, زهاد, زهد, تنزه, آمن, أنف, اتقى, برئ, ترفع, تزهد, تصون, تعبد, خشع, رشد, زهد, طهر, عف, نزه, نقي, تطهر, اغتسال, تقوى, تنزه, تنظف, تنقي, زهد, ورع, آمن, أقر, إتقى, إعتقد, اتقى, تبتل, تزهد, تعبد, تنزه, تنسك, خشع, رشد, زهد, صدق, صلح, صلى, تقوى, تبتل, تحرج, تطهر, تعبد, تنزه, خشية, زهد, طاعة, مخافة, مخافة الله, ورع, نزر, زهد, طفف, قلل, ندي, نضح, نطف, طفف, أتفه, بخس, زهد, قلل, نزر, نقص, همد, رشد, آمن, إتقى, اتقى, استقام, اهتدى, تزهد, تعبد, تنزه, خشع, زهد, صلح, إيمان, انقياد لله, تعبد, تقى, خشوع, زهد, طاعة, عبادة, عبادة, عبادة, قنوت, قنت, قنوت, ورع, أمسك, إقتصد, بخس, بخل, بخس, حرص, زهد, زهد, شح, ضن, قتر, نأى, إيمان, إيمان, إيمان, احتشام, انقياد لله, اهتداء, تصديق, تعبد, توحيد, تقى, خشوع, رشاد, زهد, طاعة, إيمان, انقياد لله, تصديق, تعبد, توحيد, تقى, خشوع, زهد, طاعة, عبادة, عبادة, عبادة, قنوت, قنت, أنقص, تراجع, زهد, شح, ضؤل, طف, قل, كذب, نزر, ندر, نزر, نزر, نقص, إستغنى, إستكفى, إقتنع, إكتفى, اكتفى, اكتفى, انخفض, تبرم, رضي, زهد, سئم, ضجر, عاف, قنع, قنع, انتسب, بدأ, تناقص, تضاءل, تناقص, زهد, شرع, ضؤل, طفق, قل, نزر, نذر, نزر, نزر, نضب, أمكن, إتضع, بخس, تذلل, حرك, حقر, خس, خضع, ذل, زاد, زهد, سفل, سهل, فاض, كثر, أبعد عن, بغض, ثبط, خوف, زهد, قرفه, كره, مقت, مقت, نفر, آمن, أعلن, أبان, أخلص, أطاع, أطاع الله وانقاد ل, أقر, أوضح, إتقى, اتقى, اعترف, اهتدى, تعبد, تورع, زهد, آمن, أخفق, اتقى, اهتدى, تورع, زهد, قنت, آمن, أخلص, أقر, أمن, إتقى, اتقى, اعترف, اعترف, اهتدى, تعبد, تورع, زهد, صدق, صدق, عبد, إطمأن, إنحدر, إنخفض, انحط, بخس, تدهور, خفض, زهد, سفل, سفل, سقط, كبا, نزل, هبط, استمر, بقي, حيي, دام, زهد, استقر, استمر, استمر, برز, بقي, خلد, دام, زهد, شخص, إيمان, انقياد لله, اهتداء, تعبد, توحيد, تقى, خشوع, رشاد, زهد, طاعة, عبادة, عبادة, عبادة, أبرز, أنصف, أوجز, إجتزأ, إعتدل, إقتصر, إقتضب, استقام, بخس, تساوى, توسط, زهد, عدل, قلل, بخس, زهد, قل السعر, يسر, احتقر, بخس, زهد, بخس, بخس, زهد, قنت, إستكفى, إكتفى, رضي, زهد, قنع, إكتفى, اكتفى, رضي, زهد, قنع, قنع, لحم, بخس, بخس, زهد, زهد, زهد, إستكفى, إقتنع, إكتفى, اكتفى, اكتفى, تبرم, راض, رضي, زهد, سئم, ضجر, عاف, قنع, قنع, كره, إستكفى, إقتنع, إكتفى, اكتفى, اكتفى, تبرم, راض, رضي, زهد, سئم, ضجر, عاف, قنع, قنع, كره, أبعد عن, بغض, ثبط, خوف, ردع, زهد, شنع, قبح, قرف, كره, كف, مقت, مقت, نفر, بخس, زهد, شخص

-