ـ العَبْدُ: الإِنْسانُ حُرَّاً كان أو رقيقاً، والمَمْلوكُ، ـ كـ العَبْدَلِ، ج: عَبْدونَ وعَبيدٌ وأعْبُدٌ وعِبادٌ وعُبْدانٌ وعِبدانٌ وعِبِدَّانٌ وعِبِدَّانٌ، بكسرتين مُشَدَّدَةَ الدَّالِ، ومَعْبَدَةٌ، كمَشْيَخَةٍ، ومعابِدُ وعِبِدَّاءُ وعِبِدّى وعُبُدٌ، بضمَّتينِ، وعَبُدٌ، كنَدُسٍ، ـ ومَعْبوداءُ، جج: أعابِدُ. ـ والعَبْدِيَّةُ والعُبودِيَّةُ والعُبودَةُ والعِبادَةُ: الطَّاعَةُ. ـ والدَّراهِمُ العَبْدِيَّةُ: كانتْ أفضلَ من هذه وأرْجَحَ. ـ والعَبْدُ: نَباتٌ طَيِّبُ الرائحةِ، والنَّصْلُ القصيرُ العريضُ، وجبلٌ لبني أسَدٍ، وآخَرُ لغيرِهم، ـ وع ببلادِ طَيِّئٍ، وبالتحريكِ: الغَضَبُ، والجَرَبُ الشديدُ، والنَّدامَةُ، ومَلامَةُ النَّفْسِ، والحِرْصُ، والإِنْكارُ، ـ عَبِدَ، كفَرِحَ، في الكُلِّ. ـ والعَبَدَةُ، محرَّكةً: القُوَّةُ، والسِّمَنُ، والبَقاءُ، وصَلاءَةُ الطِّيبِ، والأَنَفَةُ. ـ وذُو عَبَدانَ، محرَّكةً: قَيْلٌ. ـ وعَبَدانُ: صُقْعٌ من اليمَنِ. ـ وكسَحْبانَ: ة بمرْوَ، منها: عبدُ الحميدِ بنُ عبدِ الرحمنِ أبو القاسِمِ خواهَرْ زادَه، ورجُلٌ، وله نَهْرٌ م بالبصرَةِ. وكزُبَيْرٍ: فرسٌ. ـ وعُبَيْدانُ: وادٍ. ـ وبنو العُبَيْدِ بَطْنٌ، وهو عُبَدِيٌّ، كهُذَلِيٍّ. ـ وأُمُّ عُبَيْدٍ: الفَلاةُ الخالِيَةُ، أو ما أخْطأها المَطَرُ. ـ والعُبَيْدَةُ: الفِحْثُ. ـ وأُمُّ عَبيدَةَ، كسفينةٍ: ة قُرْبَ واسِطَ، بها قَبْرُ السَّيِّدِ أحمدَ الرِّفاعِيِّ. وكتَنُّورٍ: رجُلٌ نَوَّامٌ، نامَ في مُحْتَطَبِه سَبْعَ سنينَ، ـ وع، وجبلٌ، وفي حديثٍ مُعْضَلٍ: "إِنَّ أوَّلَ الناسِ دُخولاً الجَنَّةَ عَبْدٌ أسْوَدُ، يقالُ له: عَبُّودٌ، وذلك أن الله عَزَّ وجَلَّ بَعَثَ نَبِيَّاً إلى أهْلِ قَرْيَةٍ، فلم يُؤْمِن به أحدٌ إلاَّ ذلك الأَسْوَدُ، وأنَّ قَوْمَهُ احْتَفَروا له بِئراً، فَصَيَّروه فيها، وأطْبَقوا عليه صَخْرَةً، فكان ذلك الأَسْوَدُ يَخْرُجُ، فَيَحْتَطِبُ، فيبيعُ الحَطَبَ ويَشتري به طَعاماً وشَراباً، ثم يأتي تِلْكَ الحُفْرَةَ، فَيُعينُه اللّهُ تعالى على تلك الصَّخْرَةِ، فَيَرْفَعُها ويُدَلِّي له ذلك الطَّعامَ والشرابَ، وإِنَّ الأَسْوَدَ احْتَطَبَ يوماً، ثم جَلَسَ ليَسْتَريحَ، فَضَرَبَ بنفسِه (الأرضَ) شِقَّهُ الأَيْسَرَ، فنامَ سَبْعَ سِنينَ، ثم هَبَّ من نَوْمَتِه وهو لا يرى إلاَّ أنَّه نامَ ساعةً من نَهارٍ، فاحْتَمَلَ حُزْمَتَه، فأَتَى القريَةَ، فَباعَ حَطَبَه، ثم أتى الحُفْرَةَ فلم يَجِد النبيَّ فيها، وقد كان بَدَا لِقَوْمِه فيه، فأخْرَجوهُ، فكانَ يسألُ عن الأَسْوَدِ، فيقولون: لا نَدْري أينَ هو " ، فَضُرِبَ به المثَلُ لمَنْ نامَ طويلاً. ـ وابنُ عَبُّودٍ: محدِّثٌ. وكمِنْبَرٍ: المِسْحاةُ. ـ والعَبابيدُ والعَباديدُ، بلا واحدٍ من لفْظهِما: الفِرَقُ من الناسِ والخَيْلِ الذَّاهبونَ في كُلِّ وجْهٍ، والآكامُ، والطُّرُقُ البعيدَةُ. ـ والعَباديدُ: ع. ـ ومَرَّ راكباً عَباديدَهُ، أي: مِذْرَوَيْهِ. ـ وعابودُ: د قُرْبَ القُدْسِ. ـ وعابِدٌ: جَبَلٌ، وابنُ عُمَرَ بنِ مَخْزومٍ، ومن ولَدِهِ: عبدُ اللّهِ بنُ السَّائِبِ الصَّحابِيُّ، وعبدُ اللّهِ بنُ المُسَيِّبِ المُحَدِّثُ العابِدِيَّانِ. ـ والعِبادُ، بالكسر، والفتحُ غَلَطٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ: قَبائِلُ شَتَّى اجْتَمَعوا على النَّصْرانِيَّةِ بالحيرةِ. ـ وأعْبَدَنِي فلانٌ فلاناً، أي: مَلَّكَنِي إيَّاهُ، واتَّخَذَنِي عَبْداً، ـ وـ القومُ بالرَّجُلِ: ضَرَبوهُ. ـ والعَبَّادِيَّةُ، مُشَدَّدَةً: ة بالمرجِ. ـ وعَبَّادانُ: جَزيرةٌ أحاطَ بها شُعْبتا دِجْلَةَ ساكِبَتَيْنِ في بَحْرِ فارِسَ. ـ وعَبَّادَةُ: جارِيَةٌ، ومُخَنَّثٌ. ـ وعَبَدْتُ به أُوذِيهِ: أُغْريتُ. ـ والمُعَبَّدُ، كمُعَظَّمٍ: المُذَلَّلُ من الطَّريقِ وغيرهِ، والمُكْرَمُ، ضِدٌّ، والوَتِدُ، والمُغْتَلِمُ من الفُحُولِ، وبَلَدٌ ما فيه أثَرٌ ولا عَلَمٌ ولا ماءٌ، والمَهْنوءُ بالقَطرانِ. ـ وعَبَّدَ تعْبيداً: ذَهَبَ شارداً. ـ وما عَبَّدَ أن فَعَلَ: ما لبِثَ. ـ وأعْبَدوا: اجْتَمَعوا. ـ والاعْتبادُ والاسْتِعْبادُ: التَّعْبيدُ. ـ وتَعَبَّدَ: تَنَسَّكَ، ـ وـ البَعيرُ: امْتَنَعَ، وصَعُبَ، ـ وـ البَعيرَ: طَردَهُ حتى أعْيا، ـ وـ فلاناً: اتَّخَذَهُ عبْداً، ـ كاعْتَبَدَهُ. ـ والمُعَبَّدَةُ: السَّفينَةُ المُقَيَّرةُ. ـ وأُعْبِدَ به: أُبْدِعَ، وكَلَّتْ راحِلتُهُ. وعَبْدَةُ بنُ الطَّبيبِ، بالفتح، وعَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَةَ، بالتحريك. ـ والعَبْدِيُّ: نِسْبَةٌ إلى عبْدِ القَيْسِ، ويقالُ: عَبْقَسِيٌّ أيضاً. ـ والعَبْدانِ: عبدُ اللّهِ بنُ قُشَيْرٍ، وهو الأَعْوَرُ، وهو ابنُ لُبَيْنَى، وعبدُ اللّهِ بنُ سَلَمَةَ بن قُشَيْرٍ، وهو سَلَمَةُ الخَيْرِ. ـ والعَبيدَتانِ: عَبيدَةُ بنُ مُعاوِيَةَ بنِ قُشَيْرٍ، وعَبيدَةُ بنُ عَمْرِو بن مُعاوِيَةَ. ـ والعَبادِلَةُ: ابنُ عَبَّاسٍ، وابنُ عُمَرَ، وابنُ عَمْرو بنِ العاصِ (بنِ وائِلٍ) وليسَ منهم ابنُ مَسْعودٍ، وغَلِطَ الجوهريُّ. ـ وعَبْدَلُ، باللامِ: اسمُ حَضْرَمَوْتَ. ـ وذو عَبْدانَ: قَيْلٌ من الأُعْبودِ بنِ السَّكْسَكِ. وسَمَّوْا: عِباداً وعُباداً ومَعْبَداً وعِبْديداً وأعْبُداً وعَبَّاداً وعابِداً وعَبيداً وعُبَيداً وعُبَيْدَةَ وعَبيدَةَ وعَبْدَةَ وعُبْدَةَ وعُبادَةَ، بضمِّهما، وعَبْدَلاً وعَبْدَكاً وعَبْدوساً.

تقي, عابد, مؤمن, موحد, جاحد, خليع, خليع, داعر, زنديق, كافر, كافر, ماجن, متهتك, مشرك, ملحد, منكر

متعبد, زاهد, عابد, عابد, عابد, قانت, مؤمن, منقطع عن الدنيا, منقطع للعبادة, ناسك, ورع, تقي, خاشع, دين, زاهد, طاهر, عابد, قانت, قديس, مؤمن, ناسك, حبيس, راهب, زاهد, زاهد, عابد, عابد, مترهب, متصوف, متعبد, متنسك, منقطع عن الدنيا, خاشع, تقي, خاضع, خاضع, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, مبتهل, متواضع, مستكين, مسلم, موقن, وديع, ورع, عابد, تقي, خاشع, زاهد, قانت, مؤمن, مبتهل, متعبد, مسلم, منقطع للعبادة, موقن, ناسك, ورع, مؤمن, تقي, خاشع, زاهد, عابد, قانت, مبتهل, متعبد, مسلم, مصدق, معتقد بالله, منقطع للعبادة, موقن, ورع, مسلم, خاشع, زاهد, عابد, مؤمن, زاهد, تقي, حبيس, خاشع, راض, عابد, عابد, عابد, عفيف النفس, قانت, قانع, قنوع, مؤمن, مبتهل, متصوف, متعبد, موقن, خاشع, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, تقي, خاشع, دين, زاهد, زاهد, صالح, طاهر, عابد, قانت, قديس, مرضي, مؤمن, مستقيم, نصيح, نقي, ورع, قانت, تقي, خاشع, زاهد, عابد, مؤمن, مبتهل, متعبد, منقطع للعبادة, موقن, ورع, مبتهل, خاشع, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, منقطع للعبادة, عابد, قانت, مؤمن, متعبد, تقي, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, موحد, تقي, خاشع, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, ورع, أرض, تقي, خاشع, زاهد, عابد, عابد, غبراء, قانت, مؤمن, مؤمن, موحد, ورع, يابسة, تقي, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, موحد, ورع, تقي, عابد, مؤمن, موحد, تقي, زاهد, صديق, عابد, عابد, قانت, مؤمن, مؤمن, معترف, مقر, تقي, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, ورع, تقي, خاشع, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, مؤمن, موحد, ورع, تقي, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, معترف, مقر, تقي, خاضع, راضخ, عابد, مؤمن, مذعن

a worshipper