القدّ: الشقّ طولا. تقول: قداقددْت السير وغيره أقدّه . وقدّ المسافر المفازة. والانْقداد: الانشقاق. والقدّ أيضا:جلد السخلة الماعزة، والجمع القليلأقدّ والكثير قداد، عن ابن السكيت. وفي المثل: " ما يجعلقدّك إلى أديمك " ، معناه أيّ شيء يحملك على أن تجعل أمرك الصغير عظيما. والقدّ: القامة، والتقطيع. يقال: قدّ فلان قدّ السيف، أي جعل حسن التقطيع. والقدّ بالكسر: سير يقدّ من جلد غير مدبوغ. والقدّة أخصّ منه، والجوع أقدّ. والقدّة أيضا: الطريقة، والفرقة من الناس إذا كان هوى كلّ واحد على حدة. يقال: كنّا طرائق قددا. وما له قدّ ولا قحْف، فالقدّ: إناء من جلد. والقحْف من خشب. والقديد: اللحم المقدّد، والثوب الخلق. وتقدّد القوم: تفرّقوا. واقْتدّ فلان الأمور، إذا دبّرها وميّزها. والقداد: وجع البطن. والمقدّ بالفتح: القاع، وهو المكان المستوي. وقدْ، مخفّفة: حرف لا يدخل إلا على الأفعال، وهو جواب لقولك لمّا يْ فعل. وزعم الخليل أنّ هذا لم ينتظر الخبر، تقول:قدْ مات فلان. ولو أخبره وهو لا ينتظره لم يقلقدْ مات، ولكن يقول: مات فلان. وقد يكونقدْ بمعنى ربّما، قال الشاعر ابن الأبرص:قدْ أترك القرْن مصْفرا أنامله ... كأنّ أثْوابه مجّت بفرْصاد وإن جعلته اسما شدّدته فقلت: كتبت قدا حسنة. فأمّا قولهم:قدْك بمعنى حسبك، فهو اسم، تقول:قدي وقدْني أيضا بالنون على غير قياس، لأنّ هذه النون إنّما تزاد في الأفعالوقاية لها، مثل ضربني وشتمني.

أي قبضها نقدْته الدراهم، ونقدْت له الدراهم، أي أعطيته، فانْتقدها، . ونقدْت الدراهم وانْتقدْتها، إذا أخرجت منها الزيْف. والدرهم نْ قد، أي وازن جيّد. وناقدْت فلانا، إذا ناقشته في الأمر. والنقد بالتحريك: جنس من الغنم قصار الأرجل قباح الوجوه تكون بالبحرين، الواحدة نقدة. ويقال: أذلّ من النقد. قال الأصمعيّ: أجود الصوف صوف النقد. والنقد أيضا: تقشّر في الحافر وتأكّل في الأسنان. تقول منه: نقد الحافر بالكسر. ونقدتْ أسنانه. قال الشاعر: عاضها الله غلاما بعْدما ... شابت الأصدْاغ والضرْس نقدْ وربّما قيل للقميء من الصبيان الذي لا يكاد يشبّ: نقد. والنقْدة بالضم: ضرب من الشجر. ويقال للقنْفذ:أنْقد، وهي معرفة كما قيل للأسد أسامة، ومنه قولهم: بات فلان بليل أنْقد؛ لأنّ القنفذ لا ينام الليل كلّه. وما زال فلان ينْقد بصره إلى الشيء، إذا لم يزل ينظر إليه.

دين, نسيئة, صحيح

نقد

-