الليث: الضِّدُّ كُلُّ شيءٍ ضادَّ شيئاً ليغلبه، والسّوادُ ضِدّ البياض، والموتُ ضِدُّ الحياة، والليل ضِدُّ النهار إِذا جاء هذا ذهب ذلك. ابن سيده: ضدُّ الشيءِ وضدَيدُه وضَديدَتُه خلافُه؛ الأَخيرة عن ثعلب؛ وضِدُّه أَيضاً مِثْلُه؛ عنه وحْدَه، والجمع أَضداد. ولقد ضادَّه وهما متضادّانِ، وقد يكون الضِّدُّ جماعةً، والقوم على ضِدٍّ واحِدٍ إِذا اجتمعوا عليه في الخصومة. وفي التنزيل: ويكونون عليهم ضدّاً؛ قال الفراء: يكونون عليهم عَوْناً؛ قال أَبو منصور: يعني الأَنامَ التي عَبَدَها الكُفَّار تكون أَعْواناً على عابِديها يوم القيامة. وروي عن عِكْرمة: يكونون عليهم أَعداء، وقال الأَخفش في قوله، عز وجل: ويكون عليهم ضدّاً؛ قال: الضِّدّ يكون واحداً وجماعة مثل الرَّصَدِ والأَرْصاد، والرَّصَدُ يكون للجماعة؛ وقال الفراء: معناه في التفسير ويكونون عليهم عَوْناً فلذلك وَحَّدَ. قال ابن السكيت: حكى لنا أَبو عمرو الضد مِثْلُ الشيءِ، والضّدُّ خلافه. والضَّدُّ المملوءُ، قال الجوهري: الضَّدُّ، بالفتح، المَلْء؛ عن أَبي عمرو. يقال: ضَدَّ القِرْبَةَ يَضُدُّها أَي مَلأَها. وأَضَدَّ الرجلُ: غَضِبَ. أَبو زيد: ضَدَدْتُ فلاناً ضَدّاً أَي غَلَبْتُه وخَصَمْتُه. ويقال: لَقِيَ القومُ أَضْدادَهُم وأَنْدادَهُم أَي أَقْرانَهُم. أَبو الهيثم: يقال ضادَّني فلان إِذا خالفك، فأَرَدْتَ طولاً وأَراد قِصَراً، وأَردْتَ ظُلْمة وأَراد نوراً، فهو ضِدُّك وضَديدُك، وقد يقال إِذا خالفك فأَردت وجهاً تذهب فيه ونازعك في ضده. وفلان نِدِّي ونَديدي: للذي يريد خلافَ الوجْه الذي تُريده، وهو مُسْتَقِلٌّ من ذلك بمثل ما تَسْتَقِلُّ به. الأَخفش: النِّدُّ الضد والشِّبْهُ؛ ويجعلون له أَنْداداً أَي أَضداداً وأَشْباهاً. ابن الأَعرابي: نِدُّ الشيء مِثْلُه وضِدُّه خِلافُه. ويقال: لا ضدّ له ولا ضديد له أَي لا نظير له ولا كُفْءَ له. قال أَبو تراب: سمعت زائدة يقول: صَدَّه عن الأَمْر وضَدَّه أَي صَرَفَه عنه برفق. أَبو عمرو: الضُّدَدُ الذين يَمْلؤُون للناس الآنِيةَ إِذا طَلَبُوا الماء، واحِدُهم ضادٌّ؛ ويقال: ضادِدٌ وضَدَد. وبنو ضِدٍّ: بطن؛ قال ابن دريد: هم قبيلة من عاد؛ وأَنشد: وذُو النُّونَيْنِ من عَهْدِ ابْنِ ضِدٍّ، تَخَيَّرَه الفَتى مِنْ قَوْمِ عادِ يعني سيفاً.

نَضَدْتُ المَتاعَ أَنْضِدُه، بالكسر، نَضْداً ونَضَّدْتُه: جَعَلْتُ بعضَه على بعض؛ وفي التهذيب: ضَمَمْتُ بَعْضَه إِلى بعض. والتَّنْضِيدُ: مثله شُدِّد للمبالغة في وضعه مُتراصِفاً. والنَّضَدُ، بالتحريك: ما نُضِّدَ من مَتاعِ البيت، وفي الصحاح: متاعُ البيتِ المَنْضُودُ بعْضُه فوق بعض، وقيل: عامَّتُه، وقيل: هو خِيارُه وحُرُّه، والأَوَّل أَولى. والنَّضَدُ: ما نُضِّدَ من متاع البيت، مثَّل به سيبويه وفسره السيرافي، والجمع من كل ذلك أَنْضادٌ؛ قال النابغة: خَلَّتْ سَبِيلَ أَتِيٍّ كان يَحْبِسُه، ورفَّعَتْه إِلى السَّجْفَيْنِ فالنَّضَدِ وفي الحديث: أَنّ الوحي، وقيل جبريل، احْتَبَسَ أَياماً فلما نزل استبطأَه النبي، صلى الله عليه وسلم، فَذَكر أن احتباسَه كان لِكَلْبٍ كان تحت نَضَدٍ لهم؛ والنَّضَدُ: السريرُ يُنَضَّدُ عليه المتاعُ والثيابُ. قال الليث: النَّضَدُ السريرُ في بيت النابغة؛ قال الأَزهري: وهو غلط إِنما النَّضَدُ ما فسره ابن السكيت، وهو بمعنى المَنْضُود. والنَّضَدُ: السَّحابُ المتراكم؛ أَنشد ابن الأَعرابي: أَلا تَسْأَل الأَطْلالَ بالجَرَعِ العُفْرِ؟ سَقاهُنَّ رَبِّي صَوْبَ ذي نَضَدٍ صُمْرِ والجمع أَنضادٌ. ونَضَدَ الشيءَ: جَعَلَ بعضَه على بعض مُتَّسِقاً أَو بعضه على بعض، والنَّضَدُ الاسم، وهو من حُرِّ المتاعِ يُنَضَّدُ بعضه فوق بعض، وذلك الموضع يسمى نَضَداً. وأَنضادُ الجِبالِ: جَنادِلُ بعضُها فوق بعض؛ وكذلك أَنضادُ السحاب: ما تراكبَ منه؛ وأَما قول رؤبة يصف جيشاً: إِذا تَدانَى لم يُفَرَّجْ أَجَمُهْ، يُرْجِفُ أَنْضادَ الجِبالِ هَزَمُه فإِنّ أَنضادَ الجِبالِ ما تراصَفَ مِن حِجارتها بعضها فوق بعض. وطَلْعٌ نَضِيدٌ: قد رَكِبَ بعضُه بعضاً. وفي التنزيل: لها طَلْعٌ نَضِيدٌ؛ أَي منضود؛ وفيه أَيضاً: وطَلْحٍ مَنْضُود؛ قال الفراء: طلع نضيد يعني الكُفُرّى ما دام في أَكمامه فهو نَضِيدٌ، وقيل: النَّضِيدُ شِبْهُ مِشْجَبٍ نُضِّدَتْ عليه الثيابُ، ومعنى منضود بعضُه فوق بعض، فإِذا خرج من أَكمامِه فليس بِنَضِيدٍ. وقال غيره في قوله: وطَلْحٍ مَنْضُودٍ، هو الذي نُضِّدَ بالحمل من أَوله إِلى آخره أَو بالورق ليس دونه سُوق بارزة، وقيل في قوله في الحديث: إِن الكلب كان تحت نَضَدٍ لهم أَي كان تحت مِشْجَبٍ نُضِّدَتْ عليه الثيابُ والآثاثُ، وسمي السرير نَضَداً لأَن النَّضَدَ عليه. وفي حديث أَبي بكر: لَتَتَّخِذُنَّ نَضائِدَ الدِّيباجِ وسُتورَ الحَريرِ ولَتَأْلَمُنَّ النَّوْمَ على الصُّوفِ الأَذَرِيّ (* قوله «الأذري» كذا بالأصل وفي شرح القاموس الأذربي) كما يَأْلَمُ أَحدُكُمُ النَّوْمَ على حَسَكِ السَّعْدانِ؛ قال المبرد: قوله نَضائِدَ الدِّيباجِ أَي الوَسائدَ، واحدها نَضِيدةٌ وهي الوسادةُ وما حُشِي من المتاع؛ وأَنشد: وقَرَّبَتْ خُدّامُها الوَسائِدا، حتى إِذا ما عَلَّوُا النَّضائِدا قال: والعرب تقول لجماعة ذلك النضَدُ؛ وأَنشد: ورَفَّعَتْه إِلى السَّجْفَيْنِ فالنَّضَدِ وفي حديث مسروق: شجرُ الجنة نَضِيدٌ من أَصلها إِلى فرعها أَي ليس لها سُوق بارِزَةٌ ولكنها مَنْضُودةٌ بالورق والثمارِ من أَسفلها إِلى أَعلاها، وهو فَعِيل بمعنى مفعول. وأَنضادُ القوم: جماعتُهم وعددُهم. والنضَدُ: الأَعْمام والأَخوال المتقدّمون في الشرف، والجمع أَنضادٌ؛ قال الأَعشى: وقَوْمُك إِنْ يَضْمَنُوا جارةً، يَكُونوا بِمَوضِعِ أَنْضادِها أَراد أَنهم كانوا بموضع ذوي شرفها وأَحسابها؛ وقال رؤبة: لا تُوعِدَنِّي حَيَّةٌ بالنَّكْزِ، أَنا ابنُ أَنْضادٍ إِليها أَرْزي ونَضَدْتُ اللَّبِنَ على الميت. والنضَدُ: الشريف من الرجال، والجمع أَنْضادٌ. ونَضادِ: جبَلٌ بالحجاز؛ قال كثير عَزَّة: كأَنّ المَطايا تَتَّقِي، من زُبانةٍ، مَناكِبَ رُكْنٍ من نَضادٍ مُلَمْلَمِ (* قوله «مناكب» في ياقوت مناكد).

: ( {الضِّدُّ، بِالْكَسْرِ) : كلُّ شيءٍ} ضِّادّ شَيْئا لِيَغْلِبَه. والسَّوادُ {ضِدُّ البَياض، والمَوْتُ ضِدُّ الحَيَاةِ، قَالَه اللَّيْث.} والضِّدُّ، عَن ثَعْلَبٍ وَحْدَه، ( {والضَّدِيدُ: المِثْلُ) وجَمْعُه:} أَضْدادٌ. وَيُقَال: لَا {ضِدَّ لَهُ وَلَا ضَدِيدَ لَهُ، أَي لَا نَظِيرَ لَهُ وَلَا كُفْءَ لَهُ. وَيُقَال: لَقِيَ القومُ} أَضدادَهم وأَنْدَادَهُم، أَي أَقْرَانَهُم. وَقَالَ الأَخفشُ: النِّدُ: {الضِّدُّ والشِّبْهُ: {وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً} (فصلت: 9) أَي} أَضداداً وأَشْبَاهاً. (و) الضِّدُّ {والضَّدِيدُ} والضَّدِيدةُ، الأَخيرةُ عَن ثَعْلَبٍ: (المُخَالِفُ، ضِدٌّ) قَالَ ابْن السِّكِّيت: حَكَى لنا أَبو عَمْرو: الضِّدُّ. مِثْلُ الشَّيْءِ، {والضِّدُّ: خِلافُه. ومِثْلُه فِي الْمُحكم، والمصباح. (و) قد (يكونُ) الضِّدُّ (جَمعاً) ، وَفِي بعض النّسخ: ويكونُ للجَمْعِ جَمْعاً. وَعبارَة اللّسان: وَقد يكونُ جمَاعَة، والقومُ على} ضِدّ واحدٍ، إِذ اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ فِي الخُصُومَةِ، (وَمِنْه) قَوْله تَعَالَى: {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ {ضِدّاً} (مَرْيَم: 82) قَالَ الفرّاءُ: يكونُون عَلَيْهِم عَوْناً، قَالَ أَبو مَنْصُور: يَعْنِي الأَصنامَ الّتي عَبَدَها الكُفَّارُ، تكون أَعواناً على عابِدِيها يومَ القِيامَة. ورُوِيَ عَن عِكْرِمَةَ: يكونُونَ عَلَيْهِم أَعدَاء. وَقَالَ الأَخفش:} الضِّدُّ يكون وَاحِدًا وجماعَةً، مثل الرَّصَد 2، والأَرْصادِ، والرَّصَدُ يكون للجماعَةِ. (و) عَن أَبي زيد: ( {ضَدَّهُ فِي الخُصُومَةِ) ضَدًّا: (غَلَبَهُ) وخَصَمَه. (و) قَالَ أَبو تُراب: سَمِعْتُ زائدةَ يَقُول: صَدَّه عَن الأَمر،} وضدَّه (عَنهُ صَرَفَهُ، ومَنَعَهُ بِرِفْقٍ) . (و) فِي الصّحاح: الضَّدُّ، بالفتْح: المَلءُ، {ضَدَّ (القِرْبَةَ} يَضُدُّهَا ضَدًّا: (مَلأَهَا) . ( {وأَضَدَّ) الرجُلُ: (غَضِبَ) ، وَلَيْسَ هاذا من بَاب كَبَّهُ فأكبَّ، كَمَا زَعمَه بعض المُحَشِّينَ، لاخْتِلَاف مَعْنَاهُمَا. (وبَنُو ضِدَ، بِالْكَسْرِ: قبيلةٌ من) قَوْمِ (عادٍ) ، قَالَه ابْن دُرَيْدٍ، وأَنشد: وذُو النُّونَيْنِ من عَهْدِ ابنِ ضِدَ تَخَيَّرَه الفَتَى من قَومِ عادِ يَعْنِي سَيْفاً. كَذَا فِي الْمُحكم. (} وضادَّه: خالَفَهُ) ، فأَراد أَحدُها طُولاً، وَالثَّانِي قِصَراً، فَهُوَ {ضِدُّهُ} وضَدِيدُه، (وهُمَا {مُتَضادَّان، وَقد يُقَال إِذا خالفَه فأَراد وَجْهاً يَذْهَب فِيهِ، ونازَعَه فِي ضدِّه: هُوَ} مُضادُّه، {وضَدِيدُه، ونِدُّه ونَدِيدُه، للّذي يُريدُ خِلَافَ الوَجْهِ الّذي تُيدُه، وَهُوَ مُستَقِلٌّ من ذَلكَ بمثْل مَا تَسْتَقِلُّ بِهِ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: عَن أَبي عَمْرو:} الضُّدَدُ: الّذِين يَمْلَؤُون للنَّاس الآنِيَةَ، إِذا طَلَبُوا الماءَ، واحِدُهم: {ضَادٌّ، وَيُقَال} ضادِدٌ! وضَدَدٌ.

: (نَضَدَ متَاعَه يَنْضِدُه) ، من حدّ ضَرَب (: جعلَ بعْضَه فوقَ بَعضٍ) . وَفِي التَّهْذِيب: ضَمَّ بَعضَه إِلى بعضٍ، وَزَاد فِي الأَساس: مُتَّسِقاً أَو مرْكُوماً (كنَضَّده) تَنضيداً، شُدِّد للْمُبَالَغَة فِي وَضْعِه مُتَراصِفاً، (فَهُوَ منْضُود ونَضِيدٌ ومُنَضَّدٌ) . وَفِي التَّنْزِيل: {لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ} (سُورَة ق، الْآيَة: 10) أَي منْضُود، وَقَالَ الفَرصاءُ: طَلْعٌ نَضِيدٌ يَعْنِي الكُفُرَّي مَا دامَ فِي أَكْمَامِه فَهُوَ نَضِيدٌ، وَقيل: النَّضيد: شِبْهُ مِشْجَبٍ نُضِّدَتْ عَلَيْهِ الثيابُ، وَقَوله تَعَالَى: {وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ} (سُورَة الْوَاقِعَة، الْآيَة: 29) أَي بعضُه فَوق بعضٍ، فإِذا خَرَجَ مِن أَكمامه فَلَيْسَ بِنَضِيدٍ، وَقَالَ غَيره: المَنْضُود: هُوَ الَّذِي نُضِّد بِالحَمْلِ من أَوَّله إِلى آخرِه أَو بالوَرَقِ لَيْسَ دُونَه سُوقٌ بارِزَةٌ، وَفِي حَدِيث مَسْرُوق (شَجَرُ الجَنَّةِ نَضِيدٌ مِن أَصْلِها إِلى فَرْعِها) أَي لَيْسَ لَهَا سُوقٌ بارِزَةٌ ولاكِنَّها مَنضودَةٌ بالوَرَقِ والثِّمَارِ مِن أَسْفَلِهَا إِلى أَعلاها. (والنَّضَدُ، مُحرَّكَةً: مَا نُضِدَ مِن مَتاع) البيتِ المَنْضودِ بَعْضُه فَوق بَعضٍ، كَذَا فِي الصِّحَاح، (أَو) عَامَّتُه، أَو (خِيَارُهُ) وحُرُّه، والأَوَّل أَوْلَى، قَالَ النابِغة: خَلَّتْ سَبِيلَ أَتِيَ كَانَ يحْبِسه وَرَفَّعَتْه إِلى السِّجْفَيْنِ فَالنَّضَد (و) فِي الحَدِيث (واحْتَبَس جبْرِيلُ أَيَّاماً، فَلَمَّا نَزَلَ استَبْطَأَه النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فذَكَر أَنَّ احْتِبَاسَه كانَ لِكَلْبٍ تَحْتَ نَضَدٍ لَهُم) قَالَ ابنُ الأَثير وغيرُه: النَّضَدُ: (السَّرِيرُ يُنَضَّدُ عَليه) المَتَاعُ والثِّيابُ، سُمِّيَ نَضَداً، لأَن النَّضدَ عَلَيْهِ، وَقَالَ الليثُ: النِّضَد فِي بَيت النابغةِ: السَّرِيرُ، قَالَ الأَزهريّ: وَهُوَ غَلَطٌ، إِنما الن 2 د مَا فَسَّره ابنُ السِّكّيتِ، وَهُوَ بِمَعْنى المَنْضُود. (و) من المَجَازِ: النَّضَدُ: الأَعْمَام والأَخْوَال المُتَقَدِّمُونَ فِي (الشَّرَف) ، والجَمْعُ أَنْضَادٌ، قَالَ الأَعشى: وقَوْمُكِ إِنْ يَضْمَنُوا جَارَةً يَكُونُوا بِمَوْضِعِ أَنْضَادِهَا أَرادَ أَنهم كانُوا بمَوْضِعِ ذَوِي شَرَفِها وأَحسابِها. وَفِي الأَساس: ولبنِي فُلانٍ نَضَدٌ، أَي عِزٌّ وشَرَفٌ. (و) (الشَّرِيفُ) من الرّجال، والجمْع أَنْضَادٌ، وأَنشدَ الجوهريُّ قولَ رُؤبَةَ: لَا تُوعِدَنِّي حَيصةً بالنَّكْزِ أَنَا ابْنُ أَنْضَادٍ إِلَيها أَزْرِي (و) من المَجاز: النَّضَد (: الناقَةُ السَّمِينةُ) ، تَشْبِيهاً بالسَّرير عَلَيْهِ نَضَدٌ، (كالنَّضُودِ) ، كصَبُورٍ، (والأَنْضَادُ الجَمْعُ) من كُلِّ ذَلِك. (و) الأَنْضَادُ (من القَوْمِ: جَمَاعَتُهم وعَدَدُهم) ، وَيُقَال: هم أَعْضَادُه وأَنْضَادُه، لعَدِيده وأَنصارِه، وَهُوَ مَجاز. (و) الأَنْضَادُ (مِن الجِبَالِ: جَنَادِلُ بَعضُها فَوق بعضٍ) ، وَقَالَ رُؤبَةُ يصِف جَيْشًا: إِذا تَدَانَى لَمْ يُفَرَّجْ أَجَمُهْ يُرْجِفُ أَنْضَادَ الجِبَالِ هَزَمُه أَراد مَا تَراصفَ مِن حِجارتها بَعْضهَا فَوق بعْضٍ. (و) من الْمجَاز الأَنْضَاد (من السَّحاب: مَا تَراكَمَ) واتَّسق (وتَراكَبَ) مِنْهُ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ: أَلاَ تَسَلُ الأَطْلاَلَ بِالجَرَعِ العُفْرِ سَقَاهُنَّ ربِّي صَوْبَ ذِي نَضَدٍ ضُمْرِ (والنَّضِيدَةُ: الوِسادةُ) ، جمْعُها النَّضائِدُ، عَن المُبرّد، وَبِه فسّر حَدِيث أَبي بِكْرٍ رَضِي الله عَنهُ (لَتَتَّخِذُنَّ نَضَائدَ الدِّيباجِ وسُتُورَ الحريرِ ولَتَأْلَمُنَّ النَّوْمَ على الصُّوفِ الأَذْربِيِّ كَما يأْلَمُ النَّومَ أَحدُكم على حَسَكِ السَّعْدانِ) ، قَالَ المبرّد: نَضائدُ الدِّيباج أَي الوسائد. (و) النَّضِيدة أَيضاً (: مَا حُشِيَ مِن المَتَاعِ) وأَنشد: وقَرَّبتْ خُدَّامُها الوسائِدَا حتَّى إِذا مَا عَلَّوُا النَّضَائِدَا قَالَ: وَالْعرب تَقول لجَماعَة ذالك: النَّضَدُ. (و) فِي المثَل: (أَثْقَلُ مِن نَضَادِ) (كقَطَامِ: جَبلٌ بالعالِيةِ) ، وَفِي بعض النُّسخ: بالطَّائف. وَفِي اللِّسَان: بالحِجاز، يُذَكَّر (ويُؤَنَّثُ) ، قَالَ الأَصمعيُّ وذَكرَ النِّيرَ: وثَمَّ جَبَلٌ لِغَنِيَ أَيضاً يُقَال لَهُ نَضَادِ فِي جَوْفِ النِّيرِ، والنِّيرُ لغاضِرَةِ قَيْسٍ. وبشَرْقِيّ نَضَادِ الجَثْجاثَةُ، ويُبْنَى عِنْد أَهلِ الحِجاز على الكَسْر (وتَمِيمٌ تُجْرِيهِ مُجْرَى مَا لَا يَنْصرِفُ) ، قَالَ: لَوْ كَانَ مِنْ حضَنٍ تَضَاءَلَ مَتْنُه أَوْ مِنْ نَضَادِ بَكَى علَيْهِ نَضَادُ وَقَالَ كُثَيِّر عَزَّةَ يصْرِفه: كَأَنَّ المطَايا تَتَّقِي مِنْ زُبانَةٍ منَاكِبَ رُكْنٍ مِنْ نَضَادٍ مُلَمْلَمِ وَقَالَ قَيْسُ بنُ زُهيْرٍ العبْسِيُّ: كَأَنِّي إِذ أَنَخْتُ إِلى ابْنِ قُرْطٍ عقَلْتُ إِلى يلَمْلَمَ أَوْ نَضَادِ وَيُقَال لَهُ: نَضَادُ النِّيرِ، والنِّير جَبلٌ، ونَضَاد أَطْولُ موْضِعٍ فِيهِ، قَالَ ابنُ دارةَ: وأَنْتَ جنِيبٌ لِلْهوى يوْمَ عاقِلٍ ويوْمَ نَضَادِ النِّيرِ أَنْتَ جَنِيبُ (و) من المَجاز: (انْتَضَدَ بالمكَانِ: أَقامَ) بِهِ، نَقله الصاغَانيُّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: رَأْيٌ مُنَضَّدٌ: مُرصَّف. وتَنَضَّدَت الأَسنانُ. وَمَا أَحْسنَ تَنْضِيدَها. ونَضَدْتُ اللَّبِنَ على المَيتِ. وانتضَدَ الشيءُ: اجْتَمعَ.

ـ نَضَدَ مَتاعَهُ يَنْضِدُهُ: جَعَلَ بعضَه فوقَ بعضٍ، ـ كنَضَّدَهُ، فهو مَنْضودٌ ونَضيدٌ ومُنَضَّدٌ. ـ والنَّضَدُ، محركةً: ما نُضِدَ من مَتاعٍ، أو خِيارُهُ، والسَّريرُ يُنَضَّدُ عليه، والشَّرَفُ، والشريفُ، والناقةُ السَّمينةُ، كالنَّضودِ. ـ والأَنْضادُ: الجمعُ، ـ وـ من القومِ: جَماعَتُهُمْ، وعَدَدُهُمْ، ـ وـ من الجِبالِ: جَنادِلُ بعضُها فوقَ بعضٍ، ـ وـ من السَّحابِ: ما تَراكَمَ وتَراكَبَ. ـ والنَّضيدَةُ: الوِسادَةُ، وما حُشِيَ من المَتاعِ. وكقَطامِ: جبلٌ بالعالِيَةِ، ويُؤَنَّثُ، وتَميمُ تُجْريهِ مُجْرَى ما لا يَنْصَرِفُ. ـ وانْتَضَدَ بالمكانِ: أقامَ.

أَضَدَّ : غَضِبَ: و أَضَدَّ فلانًا وغيرَه: جَعل له ضِدًّا.|أَضَدَّ الإِناءَ ونحوَه: مَلأَهُ فأَتْرَعَه.

تَنَضَّدَتِ الأشياءُ: تراصَفَت متناسقة. يقال: تنضَّدت أسنانُه.

(فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| ضَدَدْتُ، أَضُدُّ، ضُدَّ، مصدر ضَدٌّ.|1- ضَدَّهُ فِي اللَّعِبِ : غَلَبَهُ.|2- ضَدَّ عَنْهُ : صَدَّهُ بِرِفْقٍ وَلِينٍ.

(فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| نَضَدْتُ، أَنْضِدُ، اِنْضِدْ، مصدر نَضْدٌ.|1- نَضَدَ العِقْدَ : نَسَّقَهُ.|2- نَضَدَ الْمَتَاعَ : رَاكَمَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ.|3- نَضَدَ القَوْمُ بِالسَّاحَةِ : اِجْتَمَعُوا، أَقَامُوا.

1- أضد : غضب|2- أضده : جعل له ضدا|3- أضد : أتى بالضد|4- أضد الإناء : ملأه

1- النضيد من الأشياء : الذي ضم بعضه إلى بعضه الآخر مشسعا أو مركوما

ض د د: (الضِّدُّ) وَ (الضَّدِيدُ) وَاحِدُ (الْأَضْدَادِ) . وَقَدْ يَكُونُ (الضِّدُّ) جَمَاعَةً قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} [مريم: 82] . وَقَدْ (ضَادَّهُ مُضَادَّةً) وَهُمَا (مُتَضَادَّانِ) . وَيُقَالُ: لَا (ضِدَّ) لَهُ وَلَا (ضَدِيدَ) لَهُ أَيْ لَا نَظِيرَ لَهُ وَلَا كُفْءَ لَهُ.

ن ض د: (نَضَدَ) مَتَاعَهُ وَضَعَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ وَبَابُهُ ضَرَبَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ} [هود: 82] وَ (نَضَّدَهُ تَنْضِيدًا) أَيْضًا لِلْمُبَالَغَةِ فِي وَضْعِهِ مُتَرَاصِفًا. قُلْتُ: وَ (النَّضِيدُ) الْمَنْضُودُ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} [ق: 10] .

تضادَّ يتضادّ ، تَضادَدْ / تَضادَّ ، تضادًّا ، فهو مُتضادّ | • تضادَّ الأمران كان أحدهما مخالِفًا ومعاكِسًا للآخر :-تضادّ الرّأيان، - البياض والسّواد متضادَّان.

تنضَّدَ يتنضَّد ، تَنَضُّدًا ، فهو مُتنضِّد | • تنضَّدت أسنانُ الطِّفلِ مُطاوع نضَّدَ: ترتّبت، تراصفت متناسقةً :-تنضّدت الأشجارُ على جانبي الطّريق، - تنضّدت صخور رسوبيَّة، - تنضّدت أحجار المبنى.

نَضْد :مصدر نضَدَ.

دّالض : واحد الأضْداد، والضديد مثله. وقد يكون الضدّ جماعة. قال تعالى: " ويكونون عليْهمْ ضدا " وقد ضادّه القوم، وهما متضادّان. ويقال: لا ضدّ له ولا ضديد له، أي لا نظير له ولاكفء له. والضدّ بالفتح: الملْء. يقال: ضدّ القربة يضدّها، أي ملأها. وأضدّ الرجل:غضب.

أي وضع بعضه على بعض نضد متاعه ينضْده بالكسر نضْدا، . والتنْضيد مثله، شدّد للمبالغة في وضعه متراصفا. والنضد، بالتحريك: متاع البيت المنْضود بعضه فوق بعض؛ والجمع أنْضاد. وقال النابغة: خلّتْ سبيل أتيّ كان يحْبسه ... ورفّعتْه إلى السجْفيْن فالنضد والنضد: السرير ينْضد عليه المتاع. وأنْضاد الجبال: جنادل بعضها فوق بعض. وكذلكأنضْاد السحاب: ما تراكب منه. وأنضاد الرجل: أعمامه وأخواله المتقدّمين في الشرف. قال رؤبة: أنا ابنأنْضاد إليها أرْزي

مبدد, مبعثر, مشتت, مفرق, موزع, ناثر, بدد, بعثر, شتت, فرق, نضب, بددها, بعثرها, شتتضها, فرقها, نثرها, وزعها

جيش, جمع, جند, حشد, ضم, نضد, نظم, بوب, رتب, رصف, رص, صف, صفف, صنف, فصل, قسم, نسق, نضد, نقى, وضأ, نعب, صوت, قسم, نسق, نضد, نعق, رص, جرش, دق, رتب, سحق, صف, طحن, فتت, كسر, نضد, نظم, هرس, صنف, ألف, أنشأ, بوب, حرر, رتب, صف, فرز, فصل, قسم, كتب, ميز, نسق, نضد, نظم, حشد, جمع, جند, جيش, ضم, نضد, نسق, أسرع, بوب, رتب, صف, صنف, صوت, فصل, قسم, نضد, نظم, صف, بوب, رتب, رصف, رص, سرح, صفف, صنف, نسق, نسق, نضد, نظم, نظم, بوب, رتب, صف, صنف, نسق, نضد, نظم, نضد, بوب, جمع, جيش, حشد, رتب, رص, صف, صنف, قطر, نسق, نضح, نطف, نظم

-