[سورة المطففين (83) : آية 29]
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29)
«إِنَّ الَّذِينَ» إن واسمها و «أَجْرَمُوا» ماض وفاعله والجملة صلة الذين «كانُوا» كان واسمها والجملة خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة و «مِنَ الَّذِينَ» متعلقان بيضحكون و «آمَنُوا» ماض وفاعله والجملة صلة الذين و «يَضْحَكُونَ» مضارع وفاعله والجملة خبر كانوا.
[سورة المطففين (83) : آية 30]
وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ (30)
«وَإِذا»
الواو حرف عطف «إِذا»
ظرفية شرطية غير جازمة «مَرُّوا»
ماض وفاعله و «بِهِمْ»
متعلقان بالفعل والجملة في محل جر بالإضافة. «يَتَغامَزُونَ»
مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها.
[سورة المطففين (83) : آية 31]
وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31)
«وَإِذَا» الواو حرف عطف «إِذَا» ظرفية شرطية غير جازمة «انْقَلَبُوا» ماض وفاعله و «إِلى أَهْلِهِمُ» متعلقان بما قبلهما والجملة في محل جر بالإضافة و «انْقَلَبُوا» ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها و «فَكِهِينَ» حال.
[سورة المطففين (83) : آية 32]
وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ (32)
«وَإِذا» الواو حرف عطف «إِذا» ظرفية شرطية غير جازمة «رَأَوْهُمْ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل جر بالإضافة و «قالُوا» ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها «إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ» إن واسمها واللام المزحلقة و «لَضالُّونَ» خبر إن والجملة مقول القول.
[سورة المطففين (83) : آية 33]
وَما أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حافِظِينَ (33)
«وَما» الواو حالية «ما» نافية «أُرْسِلُوا» ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل و «عَلَيْهِمْ» متعلقان بالفعل و «حافِظِينَ» حال والجملة حال.
[سورة المطففين (83) : آية 34]
فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34)
«فَالْيَوْمَ» الفاء حرف استئناف و «اليوم» ظرف زمان و «الَّذِينَ» مبتدأ «آمَنُوا» ماض وفاعله والجملة صلة و «مِنَ الْكُفَّارِ» متعلقان بما بعدهما «يَضْحَكُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.
[سورة المطففين (83) : آية 35]
عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (35)
«عَلَى الْأَرائِكِ» الجار والمجرور متعلقان بما بعدهما «يَنْظُرُونَ» الجملة حال.
[سورة المط
إعراب القرآن للنحاس
وقول مجاهد أيضا يدلّ على هذا قال: تسنيم علو وكذا الاشتقاق يقال: تسنّمت الماء أتسنّمه تسنيما إذا أجريته من موضع عال، وقبر مسنم أي مرتفع، ومن هذا سنام البعير فإن قال قائل فلم انصرف تسنيم وهو معرفة اسم للمؤنث؟ قيل: تقديره أنه اسم لمذكّر للماء الجاري من ذلك الموضع العالي ومعنى عينا جاريا فقد صارت في موضع الحال.
[سورة المطففين (83) : آية 29]
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29)
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا أي اكتسبوا الإثم. يقال: جرم وأجرم إذا اكتسب إلا أنّ الأكثر في اكتساب الإثم أجرم وفي غيره جرم. الَّذِينَ اسم إنّ أَجْرَمُوا صلته كانُوا خارج من الصلة لأنه خبر «إن» أي كانوا في الدنيا مِنَ الَّذِينَ صدقوا بتوحيد الله يَضْحَكُونَ استهزءوا بهم ويروى أن أبا جهل وأصحابه ضحكوا واستهزءوا بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وأصحابه.
[سورة المطففين (83) : آية 30]
وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ (30)
استهزءوا بهم.
[سورة المطففين (83) : آية 31]
وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31)
«1» وروى ابن أبي طلحة عن ابن عباس فاكهين يقول معجبين. قال أبو جعفر: أي معجبين بما يفعلون مسرورين به، وقال ابن زيد: فاكهين ناعمين، وزعم الفرّاء «2» أن فاكهين بمعنى واحد وحكى أبو عبيد أن أبا زيد الأنصاري حكى عن العرب أن الفكه الضحوك الطيب النفس. قال محمد بن يزيد: كان الأصمعي يرفع بأبي زيد في اللغة ويذكر محلّه وتقدّمه ويذكر صدقه وأمانته قال: وكان خلف بن حيان أبو محرز على جلالته يحضر حلقته.
[سورة المطففين (83) : آية 32]
وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ (32)
هذا قول الكفار في الدنيا أي لضالّون عن طريق الصواب.
[سورة المطففين (83) : آية 33]
وَما أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حافِظِينَ (33)
أي لم يرسلوا ليحفظوا عليهم أعمالهم وإنما أمروا بطاعة الله تعالى.
[سورة المطففين (83) : الآيات 34 الى 36]
فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34) عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (35) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (36)
فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34) وذلك بعد دخولهم الجنة. قال ابن عباس: يفتح لهم أبواب إلى النار فينظرون إلى الذين كانوا يسخرون في الدنيا
__________
(1) انظر تيسير الداني 1
