سورة الأعلى
[سورة الأعلى (87) : آية 1]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)
«سَبِّحِ» أمر فاعله مستتر «اسْمَ رَبِّكَ» اسم مفعول به مضاف إلى ربك «الْأَعْلَى» صفة ربك والجملة ابتدائية لا محل لها.
[سورة الأعلى (87) : آية 2]
الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2)
«الَّذِي» صفة ثانية لربك «خَلَقَ» ماض فاعله مستتر والجملة صلة «فَسَوَّى» معطوف على خلق.
[سورة الأعلى (87) : آية 3]
وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى (3)
الجملة معطوفة على ما قبلها.
[سورة الأعلى (87) : آية 4]
وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى (4)
الجملة معطوفة على ما قبلها أيضا.
[سورة الأعلى (87) : آية 5]
فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى (5)
«فَجَعَلَهُ» ماض ومفعوله الأول والفاعل مستتر «غُثاءً» مفعول به ثان «أَحْوى» حال من المرعى والجملة معطوفة على ما قبلها.
[سورة الأعلى (87) : آية 6]
سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى (6)
«سَنُقْرِئُكَ» السين للاستقبال ومضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة مستأنفة «فَلا تَنْسى» الفاء حرف تعليل ولا نافية ومضارع فاعله مستتر.
[سورة الأعلى (87) : آية 7]
إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى (7)
«إِلَّا» حرف استثناء «ما» اسم موصول في محل نصب على الاستثناء «شاءَ اللَّهُ» ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة صلة «إِنَّهُ» إن واسمها «يَعْلَمُ» مضارع فاعله مستتر «الْجَهْرَ» مفعول به والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها. «وَما» اسم موصول معطوف على الجهر «يَخْفى» مضارع فاعله مستتر والجملة صلة.
[سورة الأعلى (87) : آية 8]
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى (8)
«وَنُيَسِّرُكَ» مضارع ومفعوله والفاعل مستتر «لِلْيُسْرى» متعلقان بالفعل، والجملة معطوفة على ما قبلها.
[سورة الأعلى (87) : آية 9]
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى (9)
«فَذَكِّرْ» الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها «إِنْ» حرف شرط جازم «نَفَعَتِ» ماض في محل جزم فعل الشرط «الذِّكْرى» فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها.
إعراب القرآن للنحاس
87 شرح إعراب سورة سبّح (الأعلى)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
[سورة الأعلى (87) : آية 1]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)
قال الفراء «1» : سبّح اسم ربك وسبّح باسم ربّك كلّ صواب. قال أبو جعفر: إن كان قدّر هذا على حذف الباء فلا يجوز: مررت زيدا، وإن كان قدّره مما يتعدّى بحرف وغير حرف فالمعنى واحد فليس كذلك لأن معنى سبّح باسم ربّك ليكن تسبيحك باسم ربّك وقد تكلّم العلماء في معنى سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى بأجوبة كلّها مخالف لمعنى ما فيه الباء. فمنهم من قال: معناه نزّه اسم ربك الأعلى وعظّمه عن أن تنسبه إلى ما نسبه إليه المشركون لأنه الأعلى أي القاهر لكلّ شيء أي العالي عليه، ومنهم من قال: أي لا تقل العزّى لأنها مشتقّة من العزيز، ولا اللات لأنهم اشتقوا من قولهم الله، ومنهم من قال: معنى سبّح اسم ربّك أي اذكر اسم ربك وأنت معظم له خاشع متذلّل ومنهم من قال معناه سبح اسم ربّك في صلاتك متخشعا مشغولا بها. قال أبو جعفر: والجواب الأول أبينها كما قرئ على محمد بن جعفر عن يوسف بن موسى عن وكيع ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان النبي صلّى الله عليه وسلّم إذا قرأ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) قال: سبحان ربي الأعلى.
الْأَعْلَى في موضع خفض نعت لربك أو لاسم، والأولى أن يكون نعتا لما عليه.
[سورة الأعلى (87) : آية 2]
الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2)
الَّذِي خَلَقَ في موضع جرّ نعت للأعلى وإن شئت لربك، وجاز أن ينعت النعت، لأنه المنعوت في المعنى وعلى هذا جاز: يا يزيد الكريم ذو الجمّة. ومعنى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى الذي خلق الخلق فعدّل خلقه فصار كلّه حسنا في المفعول.
وَالَّذِي قَدَّرَ «2» أي قدر صورهم وأرزاقهم وأعمالهم فَهَدى قيل: فبيّن لهم،
__________
(1) انظر معاني الفراء 3/ 256.
(2) انظر البحر المحيط 8/ 453 (وقرأ الكسائي «قدر» مخفّف الدال من القدرة) .
