الجَدْبُ: الـمَحْل نَقِيضُ الخِصْبِ. وفي حديث الاسْتِسْقاءِ: هَلَكَتِ الـمَواشِي وأَجْدَبَتِ البِلادُ، أَي قَحِطَتْ وغَلَتِ الأَسْعارُ. فأَما قول الراجز، أَنشده سيبويه: <ص:255> لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أَرَى جَدَبَّا * في عامِنا ذا، بَعدَما أَخْصَبَّا فإنه أَراد جَدْباً، فحرَّكَ الدالَ بحركة الباءِ، وحذَف الأَلف على حدِّ قولك: رأَيت زَيْدْ، في الوقف. قال ابن جني: القول فيه أَنه ثَقَّلَ الباءَ، كما ثَقَّل اللام في عَيْهَلِّ في قوله: بِبازِلٍ وَجْناءَ أَوْ عَيْهَلِّ فلم يمكنه ذلك حتى حَرَّك الدال لَـمّا كانت ساكنة لا يَقعُ بعدها الـمُشدَّد ثم أَطْلَقَ كإِطْلاقه عَيْهَلِّ ونحوها. ويروى أَيضاً جَدْبَبَّا، وذلك أَنه أَراد تثقيل الباء، والدالُ قبلها ساكنة، فلم يمكنه ذلك، وكره أَيضاً تحريك الدال لأَنّ في ذلك انْتِقاضَ الصِّيغة، فأَقَرَّها على سكونها، وزاد بعد الباءِ باءً أُخرى مُضَعَّفَةً لإِقامة الوزن. فإِن قلت: فهل تجد في قوله جَدْبَبَّا حُجَّةً للنحويين على أَبي عثمان في امْتناعه مـما أَجازوه بينهم من بنائهم مثل فَرَزْدَق من ضَرَبَ، ونحوه ضَرَبَّبٌ، واحْتِجاجِه في ذلك لأَنه لم يَجِدْ في الكلام ثلاث لامات مُتَرادفةٍ على الاتِّفاق، وقد قالوا جَدْبَبَّا كما ترى، فجمع الراجز بين ثلاث لامات متفقة؛ فالجواب أَنه لا حجة على أَبي عثمان للنحويين في هذا مِن قِبَل أَن هذا شيءٌ عرَضَ في الوَقْف، والوَصْلُ مُزِيلهُ. وما كانت هذه حالَه لم يُحْفَلْ به، ولم يُتَّخذْ أَصلاً يُقاسُ عليه غيره. أَلا ترى إِلى إِجماعهم على أَنه ليس في الكلام اسم آخره واو قبلها حركة ثم لا يَفْسُد ذلك بقول بعضهم في الوقف: هذه أَفْعَوْ، وهو الكَلَوْ، من حيث كان هذا بدلاً جاءَ به الوَقْفُ، وليس ثابتاً في الوصل الذي عليه الـمُعْتَمَد والعَملُ، وإِنما هذه الباءُ المشدّدة في جَدْبَبَّا زائدة للوقف، وغيرِ ضَرورة الشعر، ومثلها قول جندل: جارِيةٌ ليست من الوَخْشَنِّ، لا تَلبَس المِنْطَقَ بالمَتْنَنِّ، إِلا ببَتٍّ واحـــــدٍ بَتَّـــــنِّ، كَأَنَّ مَجْرَى دَمْعِها الـمُسْتَنِّ قُطْنُنَّةٌ من أَجْــــودِ القُطْنُنِّ فكما زاد هذه النوناتِ ضرورة كذلك زاد الباءَ في جَدبَبَّا ضرورة، ولا اعتِداد في الموضعين جميعاً بهذا الحَرْف الـمُضاعَف. قال: وعلى هذا أَيضاً عندي ما أَنشده ابن الأَعرابي من قول الراجز: لكِنْ رَعَيْنَ القِنْعَ حيث ادْهَمَّما أَراد: ادْهَمَّ، فزاد ميماً أُخرى. قال وقال لي أَبو علي في جَدْبَبَّا: إِنه بنى منه فَعْلَلَ مثل قَرْدَدَ، ثم زاد الباءَ الأَخيرة كزيادة الميم في الأَضْخَمَّا. قال: وكما لا حجة على أَبي عثمان في قول الراجز جَدْبَبَّا كذلك لا حجة للنحويين على الأَخفش في قوله: إِنه يُبْنَى من ضرب مثل اطْمأَنَّ، فتقول: اضْرَبَبَّ. وقولهم هم اضْرَبَّبَ، بسكون اللام الأُولى بقول الراجز، حيث ادْهَمَّما ، بسكون الميم الأُولى، لأَنّ له أَن يقول إِن هذا إِنما جاءَ لضرورة القافية، فزاد على ادْهَمَّ، وقد تراه ساكن الميم الأُولى، ميماً ثالثة لإِقامة الوزن، وكما لا حجة لهم عليه في هذا كذلك لا حجة له عليهم أَيضاً في قول الآخر: إِنَّ شَكْلي، وإِنَّ شَكْلَكِ شَتَّى، * فالْزَمي الخُصَّ، واخْفِضي تَبْيَضِضِّي بتسكين اللام الوسطى، لأَن هذا أَيضاً إِنما زاد <ص:256> ضاداً، وبنى الفِعل بَنْيةً اقْتضاها الوَزْنُ. على أَن قوله تَبْيَضِضِّي أَشْبهُ من قوله ادْهَمَّمَا. لأَن مع الفعل في تَبْيَضِضِّي الياء التي هي ضمير الفاعل، والضمير الموجود في اللفظ، لا يُبنى مع الفعل إِلا والفعل على أَصل بِنائه الذي أُريد به، والزيادةُ لا تكاد تَعْتَرِضُ بينهما نحو ضرَبْتُ وقتلْتُ، إِلا أَن تكون الزيادة مَصُوغة في نفس المثال غير مُنْفَكَّةٍ في التقدير منه، نحو سَلْقَيْتُ وجَعْبَيْتُ واحْرَنْبَيْتُ وادْلَنْظَيْتُ. ومن الزيادة للضرورة قول الآخر: باتَ يُقاسِي لَيْلَهُنَّ زَمَّام، والفَقْعَسِيُّ حاتِمُ بنُ تَمَّامْ، مُسْتَرْعَفاتٍ لِصِلِلَّخْمٍ سامْ يريد لِصِلَّخْمٍ كَعِلَّكْدٍ وهِلَّقْسٍ وشِنَّخْفٍ. قال: وأَمـّا من رواه جِدَبَّا، فلا نظر في روايته لأَنه الآن فِعَلٌّ كخِدَبٍّ وهِجَفٍّ. قال: وجَدُبَ المكان جُدُوبةً، وجَدَبَ، وأَجْدَبَ، ومكانٌ جَدْبٌ وجَدِيبٌ: بَيِّن الجُدوبةِ ومَجْدوبٌ، كَأَنه على جُدِبَ وإِن لم يُستعمل. قال سَلامةُ بن جَنْدل: كُنَّا نَحُلُّ، إِذا هَبَّتْ شآمِيةً، * بكلِّ وادٍ حَطيبِ البَطْنِ، مَجْدُوبِ والأَجْدَبُ: اسم للـمُجْدِب. وفي الحديث: كانت فيها أَجادِبُ أَمْسَكَتِ الماءَ؛ على أَن أَجادِبَ قد يكون جمعَ أَجْدُب الذي هو جمع جَدْبٍ. قال ابن الأَثير في تفسير الحديث: الأَجادِبُ صِلابُ الأَرضِ التي تُمْسِك الماءَ، فلا تَشْرَبه سريعاً. وقيل: هي الأَراضي التي لا نَباتَ بها مأْخُوذ من الجَدْبِ، وهو القَحْطُ، كأَنه جمعُ أَجْدُبٍ، وأَجْدُبٌ جمع جَدْبٍ، مثل كَلْبٍ وأَكْلُبٍ وأَكالِبَ. قال الخطابي: أَما أَجادِبُ فهو غلط وتصحيف، وكأَنه يريد أَنّ اللفظة أَجارِدُ، بالراءِ والدال. قال: وكذلك ذكره أَهل اللغة والغريب. قال: وقد روي أَحادِبُ، بالحاء المهملة. قال ابن الأَثير: والذي جاءَ في الرواية أَجادِبُ، بالجيم. قال: وكذلك جاءَ في صحيحَي البخاري ومسلم. وأَرض جَدْبٌ وجَدْبةٌ: مُجْدِبةٌ، والجمع جُدُوبٌ، وقد قالوا: أَرَضُونَ جَدْبٌ، كالواحد، فهو على هذا وَصْفٌ بالمصدر. وحكى اللحياني: أَرضٌ جُدُوب، كأَنهم جعلوا كل جزءٍ منها جَدْباً ثم جمعوه على هذا. وفَلاةٌ جَدْباءُ: مُجْدِبةٌ. قال: أَوْ في فَلاَ قَفْرٍ مِنَ الأَنِيسِ، * مُجْدِبةٍ، جَدْباءَ، عَرْبَسِيسِ والجَدْبةُ: الأَرض التي ليس بها قَلِيلٌ ولا كثير ولا مَرْتَعٌ ولا كَلأٌ. وعامٌ جُدُوبٌ، وأَرضٌ جُدُوبٌ، وفلانٌ جَديبُ الجَنَاب، وهو ما حَوْلَه.وأَجْدَبَ القَوْمُ: أَصابَهُمُ الجَدْبُ. وأَجْدَبَتِ السَّنةُ: صار فيها جَدْبٌ. وأَجْدَبَ أَرْضَ كَذا: وجَدَها جَدْبةً، وكذلك الرَّجُلُ. وأَجْدَبَتِ الأَرضُ، فهي مُجْدِبةٌ، وجَدُبَتْ. وجادَبَتِ الإِبلُ العامَ مُجادَبةً إِذا كان العامُ مَحْلاً، فصارَتْ لا تأْكُل إِلا الدَّرينَ الأَسْوَدَ، دَرِينَ الثُّمامِ، فيقال لها حينئذ: جادَبَتْ. <ص:257> ونزلنا بفلان فأَجْدَبْناه إِذا لم يَقْرِهمْ. والمِجْدابُ: الأَرضُ التي لا تَكادُ تُخْصِب، كالمِخْصاب، وهي التي لا تكاد تُجْدِبُ. والجَدْبُ: العَيْبُ. وجَدَبَ الشَّيءَ يَجْدِبهُ جَدْباً: عابَه وذَمَّه. وفي الحديث: جَدَب لنا عُمَرُ السَّمَر بعد عَتَمةٍ، أَي عابَه وذَمَّه. وكلُّ عائِبٍ، فهو جادِبٌ. قال ذو الرمة: فَيا لَكَ مِنْ خَدٍّ أَسِيلٍ، ومَنْطِقٍ * رَخِيمٍ، ومِنْ خَلْقٍ تَعَلَّلَ جادِبُه يقول: لا يَجِدُ فيه مَقالاً، ولا يَجِدُ فيه عَيْباً يَعِيبه به، فيَتَعَلَّلُ بالباطلِ وبالشيءِ يقولُه، وليس بِعَيْبٍ. والجادِبُ: الكاذِبُ. قال صاحب العين: وليس له فِعْلٌ، وهو تصحيف. والكاذبُ يقال له الخادب، بالخاءِ. أَبو زيد: شَرَجَ وبَشَكَ وخَدَبَ إِذا كَذَبَ. وأَما الجادب، بالجيم، فالعائب. والجُنْدَبُ: الذَّكر من الجَراد. قال: والجُنْدُبُ والجُنْدَبُ أَصْغَرُ من الصَّدى، يكون في البَرارِي. وإِيَّاه عَنى ذو الرمة بقوله: كأَنَّ رِجْلَيْهِ رِجْلا مُقْطِفٍ عَجِلٍ، * إِذا تَجَاوبَ، من بُرْدَيْهِ، تَرْنِيمُ وحكى سيبويه في الثلاثي: جِنْدَب(1) (1 قوله «في الثلاثي جندب» هو بهذا الضبط في نسخة عتيقة من المحكم.) ، وفسره السيرافي بأَنه الجُنْدب. وقال العَدَبَّسُ: الصَّدَى هو الطائرُ الذي يَصِرُّ بالليل ويَقْفِزُ ويَطِيرُ، والناس يرونه الجُنْدَبَ وإِنما هو الصَّدى، فأَمـَّا الجُنْدب فهو أَصغر من الصدى. قال الأَزهري: والعرب تقول صَرَّ الجُنْدَبُ، يُضرب مثلاً للأَمر يشتدّ حتى يُقْلِقَ صاحِبَه. والأَصل فيه: أَن الجُنْدبَ إِذا رَمِضَ في شدّة الحر لم يَقِرَّ على الأرض وطار، فَتَسْمَع لرجليه صَرِيراً، ومنه قول الشاعر: قَطَعْتُ، إِذا سَمِعَ السَّامِعُون، * مِن الجُنْدبِ الجَوْنِ فيها، صَريرا وقيل الجُندب: الصغير من الجَراد. قال الشاعر: يُغالِينَ فيه الجَزْءَ لَولا هَواجِرٌ، * جَنادِبُها صَرْعَى، لَهُنّ فَصِيصُ(2) (2 قوله «يغالين» في التكملة يعني الحمير. يقول ان هذه الحمير تبلغ الغاية في هذا الرطب أي بالضم والسكون فتستقصيه كما يبلغ الرامي غايته. والجزء الرطب. ويروى كصيص.) أَي صَوتٌ. اللحياني: الجُنْدَبُ دابَّة، ولم يُحَلِّها(3) (3 أراد أنه لم يُعطها حليةً تميّزها، والحلية هي ما يرى من لون الشخص وظاهرهِ وهيئتهِ.). والجُنْدَبُ والجُنْدُبُ، بفتح الدال وضمها: ضَرْبٌ من الجَراد واسم رجل. قال سيبويه: نونها زائدة. وقال عكرمة في قوله تعالى: فأَرْسَلْنا عليهِمُ الطُّوفانَ والجَرادَ والقُمَّلَ. القُمَّلُ: الجَنادِبُ، وهي الصِّغار من الجَراد، واحِدتُها قُمَّلةٌ. وقال: يجوز أَن يكون واحد القُمَّلِ قامِلاً مثل راجِعٍ ورُجَّعٍ. وفي الحديث: فَجَعَلَ الجَنادِبُ يَقَعْنَ فيه؛ هو جَمعُ جُنْدَب، وهو ضَرْبٌ مِن الجَراد. وقيل: هو الذي يَصِرُّ في الحَرِّ. وفي حديث ابن مسعود، رضي اللّه عنه: كان يُصَلي الظُّهرَ، والجَنادِبُ تَنْقُزُ من الرَّمْضاءِ أَي تَثِبُ. وأُمُّ جُنْدَبٍ: الداهِيةُ، وقيل الغَدْرُ، وقيل <ص:258> الظُّلم. وركِبَ فُلان أُمَّ جُنْدَبٍ إِذا رَكِبَ الظُّلْمَ. يقال: وقع القوم في أُمِّ جُنْدَبٍ إِذا ظُلِموا كأَنها اسمٌ من أَسماءِ الإِساءة والظُّلْمِ والداهِيةِ. غيره: يقال وقع فلان في أُمِّ جُنْدَبٍ إِذا وقَع في داهيةٍ؛ ويقال: وَقَع القوم بأُم جندب إِذا ظَلَموا وقَتَلُوا غيرَ قاتِلٍ. وقال الشاعر: قَتَلْنا به القَوْمَ، الذين اصْطَلَوْا به * جِهاراً، ولم نَظْلِمْ به أُمَّ جُنْدَبِ أَي لم نَقْتُلْ غير القاتِلِ.

ـ الجَدْبُ: المَحْلُ، والعَيْبُ، يَجْدُبُهُ ويَجْدِبُهُ. ـ والجادِبُ: الكاذِبُ. ـ والجُنْدُبُ والجُنْدَبُ والجِنْدَبُ، كدِرْهَمٍ: جَرادٌ م، واسْمٌ. ـ وأُمُّ جُنْدَبٍ: الدَّاهِيَةُ، والغَدْرُ، والظُّلْمُ. ـ و "وقَعُوا في أُمِّ جُنْدَبٍ " أي: ظُلِمُوا. ـ وأَجْدَبَ الأَرْضَ: وَجَدَها جَدْبَةً، ـ وـ القَوْمُ: أصابَهُمُ الجَدْبُ. ـ ومَكانٌ جَدْبٌ وجَدوبٌ ومَجْدوبٌ وجَدِيبٌ، بَيِّنُ الجُدوبَةِ، وأرضُ جَدْبَةٌ، وأَرَضُونَ جُدُوبٌ وجَدْبٌ. ـ وقد جَدُبَ، كَخَشُنَ، جُدُوبَةً، وجَدَبَ وأَجْدَبَ. ـ وكَانَتْ فيه أَجَادِبُ، قيلَ: جَمْعُ أجْدُبٍ جَمْعِ جَدْبٍ. ـ وفَلاةٌ جَدْبَاءُ: مُجْدِبَةٌ. ـ والمِجْدَابُ: الأَرْضُ التي لا تَكادُ تُخْصِبُ. ـ وجَدَبٌّ، كَهِجَفٍّ: اسْمٌ لِلْجَدْبِ. ـ وما أَتَجَدَّبُ أَنْ أَصْحَبَكَ: ما أَسْتَوْخِمُ. ـ وأَجْدَابِيَّةُ: د قُرْبَ بَرْقَةَ.

الأَجْدَبُ من الأَمْكِنَةِ: اليَابِسُ لاحْتِبَاس الماء عنه. والجمع : جُدْبٌ.

(فعل: رباعي لازم).| أَجْدَبَتْ، تُجْدِبُ، إِجْدَابٌ- أجْدَبَتِ الأَرْضُ : اِنْقَطَعَ عَنْهَا الْمَطَرُ وَصَارَتْ يَابِسَةً.

1- الأجدب من الأمكنة : ما انقطع عنه المطر فيبست أرضه ، ججدب ، مجدباء

ج د ب: (الْجَدْبُ) ضِدُّ الْخِصْبِ وَمَكَانٌ (جَدْبٌ) أَيْضًا وَ (جَدِيبٌ) بَيِّنُ (الْجُدُوبَةِ) وَبَابُهُ سَهُلَ. وَأَرْضٌ -[54]- (جَدْبَةٌ) وَأَرْضٌ (جُدُبٌ) بِضَمَّتَيْنِ. قُلْتُ: يُوجَدُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ عَلَى الْحَاشِيَةِ صَوَابُهُ وَأَرَضُونَ (جُدُوبٌ) وَالصَّحِيحُ مَا فِي الْأَصْلِ كَذَا نَقَلَهُ الْأَزْهَرِيُّ فِي التَّهْذِيبِ عَنِ ابْنِ شُمَيْلٍ. وَ (أَجْدَبَ) الْقَوْمُ أَصَابَهُمُ الْجَدْبُ وَ (الْجَدْبُ) أَيْضًا الْعَيْبُ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ جَدَبَ السَّمَرَ بَعْدَ الْعَشَاءِ» أَيْ عَابَهُ. وَ (الْجُنْدَبُ) بِفَتْحِ الدَّالِ وَضَمِّهَا ضَرْبٌ مِنَ الْجَرَادِ.

جدِبَ يَجدَب ، جَدَبًا ، فهو أجدبُ | • جدِبت الأرضُ جدَبت، يبست لاحتباس الماء عنها :-وادِ أجدبُ: ماحل، قاحل، - بقعة جدباء، - تهاجر الطيورُ إذا حلّ الجَدَبُ.

جَدَب :مصدر جدِبَ.

الجدْب: نقيض الخصْب. ومكان جدب أيضا وجديب: بيّن الجدوبة. وأرض جدْبة وأرض جدوب. وفلان جديب الجناب، وهو ما حوله. وأجْدب القوم: أصابهم الجدبْ. وأجْدبْت أرض كذا: وجدتها جدْبة. والجدْب: العيب.و في الحديث: " أنه جدب السمر بعد العشاء " ، أي عابه. قال ذو الرمّة: فيا لك من خدّ أسي ل ومنط ق ... رخي م ومن خلْ ق تعلّل جادبهْ ديقول: لا يجد فيه عيبا يعيبه به، فيتعلّل بالباطل. ابن السكيت: جادبت الإبل العام، إذا كان العام محْلا فصارت لا تأكل إلا الدرين الأسود، درين الثمام.

أخصب, أمرع, خصب, مرع, أخصب, أمرع, خصب, أثمر, أخصب, أدر, أغل, أنتج, حمل, در, أرض خصباء, أخصب, أمرع, خصب, أمروعه, مخصبه, أتأم, أثمر, أخصب, أدر, أغل, أنتج, جنى, حمل, خصب, در, سنة خصبة, أثمر, أخصب, در, أقلف (المخصب), أخصبت, أكلأت, أمرعت, خصبت, مرعت, إثمار, إنتاج, خصب, خير, خضل, خصوبة, خصب, در, رطوبة, مرع, مروعة, خصيب, خصيب, خصب, دار, مدرار, مغروس, مزروع, مثمر, مخصب, مدر, مغل, ملقح, أثرى, أثرى, أثمر, أخصب, أدر, أغل, أنتج, أيسر, إستغنى, إغتنى, اكتفى, تمول, غني, أثمر, أخصب, أدر, أغل, أنتج, حمل, خصب, در, أخضر, ثابت, خصيب, خصيب, مثمر, مخصب, مدر, مغل, ممرع, منتج, سنة خصبة

محل, أجدب, أجدب المكان, أسغب, أسنت, أقحط, أمحل, جدب, جدب, خدع, صار ماحلا, صرح, غش, قحط, قحل, قح, قحل, أجدب, أجدب المكان, أسغب, أسنت, أقحط, أقفر, أمحل, جدب, جدب, خلا, خوى, صار جدبا, صار ماحلا, عطل, أقحط, أجدب, أجدب المكان, أمحل, جدب, جدب, قحل, محل, محل, محل, صار ماحلا, أجدب المكان, أمحل, جدب, قحل, قحل, محل, محل, محل, جدب, أجدب, أجدب المكان, أسغب, أسنت, أقحط, أمحل, جدب, صار جدبا, صار ماحلا, قحط, قحل, محل, محل, محل, جدب, أزمة, بؤس, تجدب, جفاف, سنة, شظف, شدة, ضمور, قحط, قفر, مجاعة, محل, نكر, يباس, يبس, جفاف, تجفف, تكفف, جدد, جدب, ضمور, قحط, محل, نشف, يباس, يبوسة, يبوسة, يبس, بؤس, أزمة, إملاق, إفتقار, تعسر, جدب, حاجة, حاجة, حرمان, حرمان, شظف, شقاء, شدة, ضراء, ضنك, ضر, نكر, أزمة, بئيس, بؤس, جدب, شديد, شدة, قحط, مجاعة, محل, صار جدبا, أجدب المكان, أمحل, جدب, قحل, محل, محل, ورع, أسغب, أجدب, أسنت, أمحل, جدب, قحل, محل, محل, يبس, جدب, قحط, قفر, محل, أجدب, أسغب, أسنت, أعدم, أعسر, أعوز, أفلس, أقوى, أمحل, أملق, إحتاج, إفتقر, بئس, جدب, عوز, قحل, مجاعة, أزمة, بؤس, جدب, جوع, سغب, سنة, سعار, شظف, شدة, قحط, محل, مخمصة, مسغبة, نكر, قفر, أجدب, أجرد, بادية, برية, برية, بيداء, جدب, خال, خالية, خاوية, خلاء, صحراء, عراء, فلاة, فلاة, أسنت, أجدب, أسغب, أمحل, جدب, قحل, محل, محل, شدة, أزر, أزمة, إملاق, إبتلاء, إفتقار, إقدام, بأس, بسالة, بلاء, بلية, بؤس, ثقل, جبروت, جدب, محل, تجدب, جدب, جدب, يبس, شظف, أزمة, إملاق, إفتقار, إملاق, بؤس, تعسر, جدب, جفاء, حاجة, حاجة, حرمان, شقاء, شدة, ضراء, ضيق, يباس, إجداب, إمحال, انقفاع, تصلب, جدب, جفاف, جفاف, ذبول, ضمور, قحط, محل, وهن, يبوسة, يبس, أمحل, أجدب, أجدب المكان, أسغب, أسنت, أقحط, جدب, جدب, صار جدبا, صار ماحلا, قحط, قحل, قحل, محل, محل, تجدب, جدب, محل, محل, أجدب المكان, أقحط, أمحل, جدب, جدب, صار جدبا, غش, قحل, محل, محل, مكر, محل, أجدب, أجدب المكان, أسغب, أسنت, أقحط, أمحل, أهلك, جدب, جدب, صار جدبا, صار ماحلا, قتل, قحط, قحل, أزمة, إضطراب, اختلاط, بغضاء, بؤس, توتر, جدب, حرج, داهية, رزيئة, رزء, شظف, شدة, صروف الدهر, ضائقة, ضراء, أجدب المكان, أقحط, أمحل, جدب, جدب, صار جدبا, صار ماحلا, قحل, قحل, محل, محل, محل, يبس, جدب, أجدب المكان, أقحط, أمحل, تجدب, جدب, قحط, قحل, محل, محل, محل, يبس, ضمور, جدب, جفاف, رشاقة, سهام, شحوب, شخوتة, شفوف, ضآلة, ضلآلة, ضوى, ضمر, عجف, قحط, نحافة, نحول, قحط, أقحط, أمحل, جدب, جدب, قحل, محل, محل, محل, أزمة, بؤس, جدب, جفاف, سنة, شظف, شدة, قحط, قفر, مجاعة, نكر, يباس, يبس, يبوسة, يبس, سنة, جدب, رقاد, سبات, شدة, قحط, كرى, مجاعة, محل, نوم, نعاس, وسن, تشاؤم, تطير, جدب, سيئة, سوء, شر, شؤم (النحس), طيرة, قحط, لعنة, محل, مضرة, مكروه, إنحطاط, إنقاص, انتكاس, انحطاط, تراجع, تأخر, تراجع, تراجع, تقهقر, جدب, ركود, قحط, هبوط, أمعر, جحد, جدب, جرز, جنش, صلد, قحط, قحل, محل, جدب, جفاف, محل, نشاف, يباس, يباس, يبوسة, جدب, جفاف, محل, نشاف, يباس, يباس, يبوسة, إعواز, إملاق, افتقار, جدب, جحد, جدب, جفاف, خشونة, شظف, شظف, صلد, عوز, قحط, قحل, محل, جدب, جفاف, محل, نشاف, يباس, يباس, يبوسة, جدب, جفاف, محل, نشاف, يباس, يباس, يبوسة, جدب, قحط, محل, جحد, جدب, جرز, صلد, قحط, قحل, محل, امتناع, انحباس, بعض, جدب, جزء, شح, شح, ضآلة, قحط, قلة, محل, نزر, نشاف

-