الجُزْء والجَزْءُ: البَعْضُ، والجمع أَجْزاء. سيبويه: لم يُكَسَّر الجُزءُ على غير ذلك. وجَزَأَ الشيءَ جَزْءاً وجَزَّأَه كلاهما: جَعله أَجْزاء، وكذلك التجْزِئةُ. وجَزَّأَ المالَ بينهم مشدّد لا غير: قَسَّمه. وأَجزأَ منه جُزْءاً: أَخذه. والجُزْءُ، في كلام العرب: النَّصِيبُ، وجمعه أَجْزاء؛ وفي الحديث: قرأَ جُزْأَه مِن الليل؛ الجُزْءُ: النَّصِيبُ والقِطعةُ من الشيء، وفي الحديث: الرُّؤْيا الصّالِحةُ جُزْءٌ من ستة وأَربعين جُزْءاً من النُّبُوَّة؛ قال ابن الأَثير: وإِنما خَصَّ هذا العدَدَ المذكور لأَن عُمُرَ النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم في أَكثر الروايات الصحيحة كان ثلاثاً وستين سنة، وكانت مدّةُ نُبوَّتِه منها ثلاثاً وعشرين سنة لأَنه بُعث عند استيفاء الأَربعين، وكان في أَوّل الأَمر يَرَى الوحي في المنام، ودامَ كذلك نِصْفَ سنة، ثم رأَى المَلَكَ في اليَقَظة، فإِذا نَسَبْتَ مُدَّةَ الوَحْيِ في النَّوْمِ، وهي نِصْفُ سَنَةٍ، إِلى مُدّة نبوّته، وهي ثلاث وعشرون سنة، كانتْ نِصْفَ جُزْءٍ من ثلاثة وعشرين جُزْءاً، وهو جزءٌ واحد من ستة وأَربعين جزءاً؛ قال: وقد تعاضدت الروايات في أَحاديث الرؤيا بهذا العدد، وجاء، في بعضها، جزءٌ من خمسة وأَربعين جُزْءاً، ووَجْهُ ذلك أَنّ عُمُره لم يكن قد استكمل ثلاثاً وستين سنة، ومات في أَثناء السنة الثالثة والستين، ونِسبةُ نصفِ السنة إِلى اثنتين وعشرين سنة وبعضِ الاخرى، كنسبة جزء من خمسة وأَربعين؛ وفي بعض الروايات: جزء من أَربعين، ويكون محمولاً على مَن رَوى أَنّ عمره كان ستين سنة، فيكون نسبة نصف سنة إِلى عشرين سنة، كنسبة جزءٍ إِلى أَربعين. ومنه الحديث:الهَدْيُ الصّالِحُ والسَّمْتُ الصّالِحُ جُزْءٌ من خمسة وعشرين جزءاً من النبوة: أَي إِنّ هذه الخِلالَ من شَمائلِ الأَنْبياء ومن جُملة الخصالِ المعدودة من خصالهم وإِنها جزءٌ معلوم من أَجزاء أَفعالِهم فاقْتَدوُا بهم فيها وتابِعُوهم، وليس المعنى أنَّ النُّبوّة تتجزأُ، ولا أَنّ من جمَع هذه الخِلالَ كان فيه جُزءٌ من النبوَّة، فان النبوَّة غير مُكْتَسَبةٍ ولا مُجْتَلَبة بالأَسباب، وإِنما هي كَرامةٌ من اللّه عز وجل؛ ويجوز أَن يكون أَراد بالنبوّة ههنا ما جاءتْ به النبوّة ودَعَت اليه من الخَيْرات أَي إِن هذه الخِلاَلَ جزءٌ من خمسة وعشرين جزءاً مـما جاءت به النبوّة ودَعا اليه الأَنْبياء. وفي الحديث: أَن رجلاً أَعْتَقَ ستة مَمْلُوكين عند موته لم يكن له مالٌ غيرهُم، فدعاهم رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم فَجَزَّأَهم أَثلاثاً ثم أَقْرَعَ بينهم، فأَعْتَق اثنين وأَرقَّ أَربعة: أَي فَرَّقهم أَجزاء ثلاثة، وأَراد بالتَّجزئةِ أَنه قَسَّمهم على عِبْرة القيمة دون عَدَد الرُّؤُوس إِلا أَنَّ قيمتهم تساوت فيهم، فخرج عددُ الرُّؤُوس مساوياً للقِيَم. وعَبيدُ أَهلِ الحِجاز إِنما هُم الزُّنوجُ والحَبَشُ غالباً والقِيَمُ فيهم مُتساوِية أَو مُتقارِبة، ولأَن الغرَض أَن تَنْفُذ وصِيَّته في ثُلُث ماله، والثلُثُ انما يُعتبر بالقِيمة لا بالعَدَد. وقال بظاهر الحديث مالك والشافعي وأَحمد، وقال أَبو حنيفة رحمهم اللّه: يُعْتَقُ ثُلُثُ كلّ واحد منهم ويُسْتَسْعَى في ثلثيه. التهذيب: يقال: جَزَأْتُ المالَ بينهم وجَزَّأْتُه: أَي قسَّمْته. <ص:46> والـمَجْزُوءُ مِن الشِّعر: ما حُذِف منه جُزْآن أَو كان على جُزْأَينِ فقط، فالأُولى على السَّلبِ والثانيةُ على الوُجُوب. وجَزَأَ الشِّعْرَ جَزْءاً وجَزَّأَه فيهما: حذَف منه جُزْأَينِ أَو بَقَّاه على جُزْأَين. التهذيب: والـمَجْزُوء مِن الشِّعر: إِذا ذهب فعل كل واحد من فَواصِله، كقوله: يَظُنُّ الناسُ، بالمَلِكَيْـ * ـنِ، أَنَّهما قدِ التأَما فانْ تَسْمَعْ بلأْمِهِما، * فإِنَّ الأَمْر قد فَقَما ومنه قوله: أَصْبَحَ قَلْبي صَرِدا * لايَشْتَهي أَنْ يَرِدا ذهب منه الجُزء الثالث من عَجُزه. والجَزْءُ: الاستِغناء بالشيء عن الشيء، وكأَنـَّه الاستغناء بالأَقَلّ عن الأَكثر، فهو راجع إِلى معنى الجُزْء. ابن الاعرابي: يُجْزِئُ قليل من كثير ويُجْزِئُ هذا من هذا: أَي كلُّ واحد منهما يَقومُ مقَام صاحِبه، وجَزَأَ بالشيء وتَجَزَّأَ: قَنِعَ واكْتَفَى به، وأَجْزأَهُ الشيءُ: كفَاه، وأَنشد: لقد آلَيْتُ أَغْدِرُ في جَداعِ، * وإِنْ مُنِّيتُ أُمّاتِ الرِّباعِ بأَنَّ الغَدْرَ، في الأَقْوام، عارٌ، * وأَنَّ الـمَرْءَ يَجْزَأُ بالكُراعِ أَي يَكْتَفِي به. ومنه قولُ الناس: اجْتَزَأْتُ بكذا وكذا، وتَجَزَّأْتُ به: بمعنَى اكْتَفَيْت، وأَجْزَأْتُ بهذا المعنى. وفي الحديث: ليس شيء يُجْزِئُ من الطَّعامِ والشَّرابِ إِلا اللبَنَ، أَي ليس يكفي. وجَزِئَتِ الإِبلُ: إِذا اكتفت بالرُّطْبِ عن الماء. وجزَأَتْ تَجْزأُ جَزْءاً وجُزْءاً بالضم وجُزُوءاً أَي اكْتَفَت، والاسم الجُزْء. وأَجْزَأَها هو وجَزَّأَها تَجْزئةً وأَجزأَ القومُ: جَزِئَتْ إِبلُهم. وظَبْيَةٌ جازِئةٌ: اسْتَغْنَتْ بالرُّطْب عن الماء. والجَوازِئُ: الوحْشُ، لتجَزُّئها بالرُّطْب عن الماء، وقول الشمّاخ بن ضِرار، واسمه مَعْقِلٌ، وكنيته أَبو سَعِيد: إِذا الأَرْطَى تَوسَّدَ، أَبْرَدَيْهِ، * خُدُودُ جَوازئٍ، بالرَّمْلِ، عِينِ لا يعني به الظِّباء، كما ذهب اليه ابن قتيبة، لأَن الظباء لا تَجْزأُ بالكَلإِ عن الماء، وانما عنى البَقَر، ويُقَوّي ذلك أَنه قال: عِين، والعِينُ من صِفات البَقَر لا من صِفاتِ الظِّباء؛ والأَرطى، مقصور: شجر يُدبغ به، وتَوَسَّدَ أَبرديه، أَي اتخذ الأَرطى فيهما كالوِسادة، والأَبْردان: الظل والفَيءُ، سميا بذلك لبردهما. والأَبْردانِ أَيضاً الغَداة والعشي، وانتصاب أَبرديه على الظرف؛ والأَرطى مفعول مقدم بتوسدَ، أَي توسد خُدودُ البقر الأَرْطى في أَبرديه، والجوازئ: البقر والظباء التي جَزَأَت بالرُّطْب عن الماء، والعِينُ جمع عَيناء، وهي الواسعة العين؛ وقول ثعلب بن عبيد: جَوازِئ، لم تَنْزِعْ لِصَوْبِ غَمامةٍ * ورُوّادُها، في الأَرض، دائمةُ الرَّكْض قال: انما عنى بالجَوازِئِ النخلَ يعني أَنها قد استغنت عن السَّقْيِ، فاسْتَبْعَلَت. وطعامٌ لا جَزْءَ له: أَي لا يُتَجَزَّأُ بقليلهِ. وأَجْزَأَ عنه مَجْزَأَه ومَجْزَأَتَه ومُجْزَأَهُ ومُجْزَأَتَه: أَغْنى عنه مَغْناه. وقال ثعلب: البقرةُ تُجْزِئُ عن سبعة <ص:47> وتَجْزِي، فَمَنْ هَمَزَ فمعناه تُغْني، ومن لم يَهْمِزْ، فهو من الجَزاء. وأَجْزَأَتْ عنكَ شاةٌ، لغة في جَزَتْ أَي قضَتْ؛ وفي حديث الأُضْحِيَة: ولن تُجْزِئ عن أَحدٍ بَعْدَكَ: أَي لنْ تَكْفِي، مَن أَجْزَأَني الشيءُ أَي كفاني. ورجل له جَزْءٌ أَي غَنَاء، قال: إِني لأَرْجُو، مِنْ شَبِيبٍ، بِرَّا، * والجَزْءَ، إِنْ أَخْدَرْتُ يَوْماً قَرَّا أَي أَن يُجْزِئَ عني ويقوم بأَمْري. وما عندَه جُزْأَةُ ذلك، أَي قَوامُه. ويقال: ما لفلانٍ جَزْءٌ وما له إِجْزاءٌ: أَي ما له كِفايةٌ. وفي حديث سَهْل: ما أَجْزَأَ مِنَّا اليومَ أَحَدٌ كما أَجْزَأَ فلانٌ، أَي فَعَلَ فِعْلاً ظَهَرَ أَثرُه وقامَ فيه مقاماً لم يقُمْه غيرهُ ولا كَفَى فيه كِفايَتَه. والجَزأَة: أَصْل مَغْرِزِ الذّنَب، وخصَّ به بعضُهم أَصل ذنب البعير من مَغْرِزِه. والجُزْأَةُ بالضمِّ: نصابُ السِّكِّين والإِشْفى والمِخْصَفِ المِيثَرةِ، وهي الحَدِيدةُ التي يُؤْثَرُ بها أَسْفَلُ خُفِّ البعير. وقد أَجْزَأَها وجَزَّأَها وأَنْصَبها: جعل لها نِصاباً وجُزْأَةً، وهما عَجُزُ السِّكِّين. قال أَبو زيد: الجُزْأَةُ لا تكون للسيف ولا للخَنْجَر ولكن للمِيثَرةِ التي يُوسَم بها أَخْفافُ الابل والسكين، وهي الـمَقْبِضْ. وفي التنزيل العزيز: «وجعلوا له مِنْ عباده جُزْءاً». قال أَبو إِسحق: يعني به الذين جعَلُوا الملائكة بناتِ اللّهِ، تعالى اللّهُ وتقدَّس عما افْتَرَوْا. قال: وقد أُنشدت بيتاً يدل على أَنّ معنى جُزْءاً معنى الاناث. قال: ولا أَدري البيت هو قَديمٌ أَم مَصْنُوعٌ: إِنْ أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ، يَوْماً، فلا عَجَبٌ * قد تُجْزِئُ الحُرَّةُ المِذْكارُ أَحْيانا والمعنى في قوله: وجَعَلُوا له من عِباده جُزْءاً: أَي جَعَلوا نصيب اللّه من الولد الإِناثَ. قال: ولم أَجده في شعر قَديم ولا رواه عن العرب الثقاتُ. وأَجْزَأَتِ المرأَةُ: ولَدتِ الاناث، وأَنشد أَبو حنيفة: زُوِّجْتُها، مِنْ بَناتِ الأَوْسِ، مُجْزِئةً، * للعَوْسَجِ اللَّدْنِ، في أَبياتِها، زَجَلُ يعني امرأَة غزَّالةً بمغازِل سُوِّيَت من شجر العَوْسَج. الأَصمعي: اسم الرجل جَزْء وكأَنه مصدر جَزَأَتْ جَزْءاً. وجُزْءٌ: اسم موضع. قال الرَّاعي: كانتْ بجُزْءٍ، فَمَنَّتْها مَذاهِبُه(1)، * وأَخْلَفَتْها رِياحُ الصَّيْفِ بالغُبَرِ (1 قوله «مذاهبه» في نسخة المحكم مذانبه.) والجازِئُ: فرَس الحَرِث بن كعب. وأَبو جَزْءٍ: كنية. وجَزْءٌ، بالفتح: اسم رجل. قال حَضْرَمِيُّ بن عامر: إِنْ كنتَ أَزْنَنْتَني بها كَذِباً، * جَزْءُ، فلاقيْتَ مِثْلَها عَجَلا والسبب في قول هذا الشعر أَنَّ هذا الشاعر كان له تسعةُ إِخْوة فَهَلكوا، وهذا جَزْءٌ هو ابن عمه وكان يُنافِسه، فزَعَم أَن حَضْرَمِياً سُرَّ بموتِ اخوته لأَنه وَرِثَهم، فقال حَضْرَميُّ هذا البيت، وقبله: أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرامَ، وأَنْ * أُورَثَ ذَوْداً شَصائصاً، نَبَلا يريد: أَأَفْرَحُ، فحذَف الهمزة، وهو على طريق الانكار: أَي لا وجْهَ للفَرَح بموت الكِرام من اخوتي لإِرثِ شَصائصَ لا أَلبانَ لها، واحدَتُها شَصُوصٌ، ونَبَلاً: <ص 48> صِغاراً. وروى: أَنَّ جَزْءاً هذا كان له تسعة إِخوة جَلسُوا على بئر، فانْخَسَفَتْ بهم، فلما سمع حضرميٌّ بذلك قال: إِنَّا للّه كلمة وافقت قَدَرا، يريد قوله: فلاقَيْتَ مثلها عجلاً. وفي الحديث: أَنه صلى اللّه عليه وسلم أُتِيَ بقِناعِ جَزْءٍ؛ قال الخطابي: زَعَم راويه أَنه اسم الرُّطَبِ عند أَهل المدينة؛ قال: فإِن كان صحيحاً، فكأَنَّهم سَمَّوْه بذلك للإِجْتِزاء به عن الطَّعام؛ والمحفوظ: بقِناعِ جَرْو بالراء، وهو صِغار القِثَّاء، وقد ذكر في موضعه.

بالكلية, بالكلية, تام, جميعا, جميع, جميعا, جميعا, خاتمة, ختام, قاطبة, كامل, كل, كل, كلية

طائفة, بعض, ثلة, جماعة, جمع, جمهرة, جزء, جمهور, حشد, حزب, رهط, زمرة, شطر, شرذمة, صبة, طبق, فذلكة, تصدير, تمهيد, جزء, ديباجة, فقرة, مدخل, مقدمة, نبذة, حصة, جزء, حظ, رزق, سهم, قسط, قسم, نصيب, نسبة, جزء, إرب, بعض, تصدير, حظ, حصة, ديباجة, سهم, شطر, طائفة, عضو, عنصر, فذلكة, فرع, فرقة, فقرة, قسط, إنصاف, جزء, حظ, حق, حصة, سوية, صدق, عدالة, عدالة, عدل, قسم, نصيب, نسبة, فرع, جزء, سهم, قسم, نصيب, نبذة, إشارة, إلماعة, تصدير, جزء, ديباجة, عجالة, فذلكة, فقرة, لمحة, مقدمة, تصدير, تقديم, تمهيد, توطئة, جزء, ديباجة, فاتحة, فذلكة, فقرة, مقدمة, نبذة, إرب, جزء, عضو, قسم, قطعة, مقدمة, أول, إبتداء, إستهلال, إفتتاحية, ابتداء, باكورة, بدء, بداية, بداية, تبرير, تصدير, تقديم, تمهيد, توطئة, جزء, قطعة, إرب, بعض, جزء, طائفة, عضو, فرقة, قسم, بعض, جزء, شطر, طائفة, فرقة, قسم, قسم, قطعة, نسبة, إنتساب, إنتماء, جزء, حظ, حصة, عزو, قسط, نصيب, ديباجة, تصدير, تقديم, تمهيد, توطئة, جزء, فاتحة, فذلكة, فقرة, مدخل, مقدمة, نبذة, شطر, بعض, جزء, شق, صدر, صدع, صدع, طائفة, عنصر, فلقة, قسم, مصراع (نصف بيت الشعر), مصراع (نصف بيت الشعر), نصف, نصيب, بخت, بخت, جد, جزء, حظ, حظوة, حصة, رزق, سهم, طالع, فرع, قسط, قسم, كفل, نسبة, قسم, ألية, إرب, بعض, جزء, حظ, حلف, حصة, ذمة, رزق, سهم, شطر, عقد, عهد, ميثاق, يمين, فرقة, إفتراق, إنفصال, بعض, بعد, ثلة, جماعة, جماعة, جمع, جمهرة, جزء, جمهور, حشد, حزب, شقاق, فراق, سهم, جزء, حظ, حصة, رزق, فرع, قسم, نصيب, عنصر, أصل, جزء, شطر, عرق, قسم, محتد, منبت, نبعة, حظ, بخت, بخت, جد, جزء, حق, حظوة, حصة, رزق, سهم, طالع, قسط, قسم, كفل, نصيب, نسبة, عضو, إرب, جزء, قسم, قطعة, فقرة, تصدير, جزء, ديباجة, فذلكة, مقدمة, نبذة, أجلح, أقرع, بعض, جزء, شحيح, ضئيل, ضئيل, ضيق, قصير, قليل, قليل, قلة, نزر, يسير, أقل, أقلية, بعض, جزء, قسم, قلة, مستصغر, بعض, جزء, شح, ضآلة, قلة, ندرة, نزارضة, نزر, بعض, جزء, قليل, قلة, أقل, أقلية, بعض, جزء, بعض, جزء, شتيت, شخص, عضو, فرادى, فرد, قليل, قلة, مفرد, متفرقون, مفرد, واحد, واحد, أوحد, إنعزالية, بعض, جزء, شتيت, شخص, عنصر, عضو, فرادى, فرد, قليل, قلة, متفرقون, متوحد, أرذال, أعداء, أوباش, أوحد, إنعزالية, بعض, جزء, رعاع, سوقة, شتيت, شخص, طغام, عامة, عزلة, أقل, أقلية, بعض, جزء, قسم, قلة, بعض, جزء, قليل, قسم, أبسط, أحط, أحقر, أخس, أدنى, أصغر, أضأل, أقل, أقبح, بعض, جزء, أوحد, إنعزالية, بعض, جزء, شتيت, شخص, عنصر, عضو, فرد, فرادى, قليل, قلة, مفرد, منعزل, أوحد, إنعزالية, بعض, جزء, شتيت, عنصر, فرد, فرادى, قلة, مفرد, منعزل, واحد, واحد, وحدوية, أوحد, بعض, تارك, جزء, خاذل, عضو, فرد, قليل, قلة, متخل عن, مفرد, مهمل, نفر, واحد, واحد, جزء, فرد, واحد, بعض, بطانة, جزء, حاشية, حشم, خاصة, خواص, طائفة, فرد, فرع, فصيلة, قسم, مفرد, واحد, أقلية, بعض, جزء, إيجاز, اختزال, اقتصار, امتناع, انحباس, بعض, تلخيص, جزء, شح, شح, ضآلة, ضئيل, غيض, قليل, قلة, بعض, جزء, طائفة, فرع, فصيلة, قليل, قسم, مجموعة, نقصان, جزء, راض, غصن, فرع, منشرح, هادئ, أوحد, بالكلية, بعض, جميعا, جزء, شتيت, شتيت, شخص, عنصر, عضو, فرد, فرادى, قاطبة, قليل, جزء, غصن, فرع, أبسط, أحط, أصغر, أضأل, أقل, أقلية, بعض, جزء, قسم, بعض, جزء, قليل, قلة, بعض, جزء, جزئي, جزئي, خاص, خصوص, ذاتي, شخصي, فردي, فردي, بعض, جزء, قسم, أقلية, أوحد, بعض, بطانة, جزء, حاشية, حشم, خاصة, خواص, خلاصة, خيار, خيرة, شتيت, شتيت, شتيت, أوحد, إنعزالية, بعض, جزء, شتيت, شخص, فرد, قلة, مفرد, مفرد, واحد, واحد, وحدوية, أوحد, بعض, جزء, شتيت, شخص, عنصر, عضو, فرد, فرادى, قلة, مفرد, مفرد, منعزل, نفر, واحد, بعض, بطانة, جزء, حاشية, حشم, خاصة, خواص, طائفة, فرد, فرع, قسم, متفرق, نقصان, واحد, بعض, جزء, جزئية, خاصية, خصوصية, ذاتية, طائفة, فرع, فرعية, فصيلة, قسم, مجموعة, أوحد, جزء, شخص, عضو, فرد, متوحد, مفرد, منعزل, واحد, واحد, أقلية, بعض, جزء, بعض, جزء, قسم, أقل, أقلية, بعض, جزء, جزء, غصن, فرع, بعض, جزء, شتيت, شخص, فرد, قلة, مفرد, أوحد, بعض, جزء, جن, شتيت, شتيت, شخص, عضو, فرادى, فرد, قليل, قلة, مفرد, متفرقون, بعض, جزء, قسم, جزء, فرد, واحد, إيجاز, اختزال, اقتصار, بعض, تلخيص, تراجع, تضاؤل, تنازل, جزء, خلاصة, خيار, خيرة, شح, صفوة, قلة, جزء, غصن, فرع, أوحد, إنعزالية, بعض, جزء, شتيت, شتيت, شتيت, عضو, فرد, فرد, مفرد, واحد, فذ, جزء, غصن, فرع, بعض, جزء, شتيت, شتيت, فرادى, قلة, متفرقون, بعض, جزء, فصيلة, قليل, قسم, مجموعة, إدقاع, إعواز, إعسار, إملاق, إملاق, إحتياج, إحتياج, إدقاع, إملاق, احتياج, افتقار, بعض, بؤس, جزء, حاجة, امتناع, انحباس, بعض, جدب, جزء, شح, شح, ضآلة, قحط, قلة, محل, نزر, نشاف, أوحد, بالكلية, بعض, جميعا, جزء, شتيت, شتيت, شخص, عنصر, عضو, فرد, قاطبة, قليل, قلة, كل, إصابة, إبتداء, إستهلال, إعاقة, إفتتاح, بدء, بعض, تباب, جزء, شروع, طائفة, عاهة, عيب, نقص, نقصان

is a portion