الذَّهابُ: السَّيرُ والـمُرُورُ؛ ذَهَبَ يَذْهَبُ ذَهاباً وذُهوباً فهو ذاهِبٌ وذَهُوبٌ. والـمَذْهَبُ: مصدر، كالذَّهابِ. وذَهَبَ به وأَذهَبَه غيره: أَزالَه. ويقال: أَذْهَبَ <ص:394> به، قال أَبو إِسحق: وهو قليل. فأَمـَّا قراءة بعضهم: يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يُذْهِبُ بالأَبْصار، فنادِرٌ. وقالوا: ذَهَبْتُ الشَّامَ، فعَدَّوْهُ بغيرِ حرفٍ، وإِن كان الشامُ ظَرْفاً مَخْصُوصاً شَبَّهوه بالمكان الـمُبْهَم، إِذ كان يَقَعُ عليه المكانُ والـمَذْهَبُ. وحكى اللحياني: إِنَّ الليلَ طوِيلٌ، ولا يَذْهَبُ بنَفْسِ أَحدٍ منَّا، أَي لا ذَهَب. والـمَذْهَب: الـمُتَوَضَّـأُ، لأَنـَّهُ يُذْهَبُ إِليه. وفي الحديث: أَنَّ النبي، صلى اللّه عليه وسلّم، كان إِذا أَراد الغائطَ أَبْعَدَ في الـمَذْهَبِ، وهو مَفْعَلٌ من الذَّهابِ. الكسائي: يقالُ لـمَوضع الغائطِ: الخَلاءُ، والـمَذْهَب، والـمِرْفَقُ، والـمِرْحاضُ. والـمَذْهَبُ: الـمُعْتَقَد الذي يُذْهَبُ إِليه؛ وذَهَب فلانٌ لِذَهَبِه أَي لـمَذْهَبِه الذي يَذْهَبُ فيه. وحَكى اللحياني عن الكسائي: ما يُدْرَى له أَينَ مَذْهَبٌ، ولا يُدْرَى لَهُ ما مَذْهَبٌ أَي لا يُدْرَى أَين أَصلُه. ويقال: ذَهَبَ فُلانٌ مَذْهَباً حَسَناً. وقولهم به: مُذْهَب، يَعْنون الوَسْوَسَة في الماءِ، وكثرة استعمالِه في الوُضوءِ. قال الأَزْهَرِيُّ: وأَهلُ بَغدادَ يقولون للـمُوَسْوِسِ من الناس: به الـمُذْهِبُ، وعَوَامُّهم يقولون: به الـمُذْهَب، بفَتح الهاء، والصواب الـمُذْهِبُ.والذَّهَبُ: معروفٌ، وربما أُنِّثَ. غيره: الذَّهَبُ التِّبْرُ، القِطْعَةُ منه ذَهَبَة، وعلى هذا يُذَكَّر ويُؤَنَّث، على ما ذُكر في الجمعِ الذي لا يُفارِقُه واحدُه إِلاَّ بالهاءِ. وفي حديث عليٍّ، كرّم اللّه وجهه: فبَعَثَ من اليَمَنِ بذُهَيْبَة. قال ابن الأَثير: وهي تصغير ذَهَبٍ، وأَدْخَلَ الهاءَ فيها لأَنَّ الذَّهَب يُؤَنَّث، والـمُؤَنَّث الثُّلاثيّ إِذا صُغِّرَ أُلْـحِقَ في تصغيرِه الهاءُ، نحو قُوَيْسَةٍ وشُمَيْسَةٍ؛ وقيل: هو تصغيرُ ذَهَبَةٍ، على نِـيَّةِ القِطْعَةِ منها، فصَغَّرَها على لفظِها؛ والجمع الأَذْهابُ والذُّهُوبُ. وفي حديث عليّ، كرّم اللّه تعالى وجهه: لو أَرادَ اللّه أَن يَفْتَحَ لهم كنوزَ الذِّهْبانِ، لفَعَل؛ هو جمعُ ذَهَبٍ، كبَرَقٍ وبِرْقانٍ، وقد يجمع بالضمِّ، نحو حَمَلٍ وحُمْلانٍ. وأَذْهَبَ الشيءَ: طلاه بالذَّهَبِ. والـمُذْهَبُ: الشيءُ الـمَطْليُّ بالذَّهَب؛ قال لبيد: أَوْ مُذْهَبٌ جَدَدٌ، على أَلْواحِهِ * أَلنَّاطِقُ الـمَبْرُوزُ والـمَخْتُومُ ويروى: على أَلواحِهِنَّ النَّاطِقُ، وإِنما عَدَل عن ذلك بعض الرُّواةِ اسْتِـيحاشاً من قَطْعِ أَلِفِ الوَصْل، وهذا جائِزٌ عند سيبويه في الشِّعْرِ، ولاسِـيَّـما في الأَنْصافِ، لأَنها مواضِعُ فُصُولٍ. وأَهلُ الـحِجازِ يقولون: هي الذَّهَبُ، ويقال نَزَلَت بلُغَتِهِم: والذين يَكنِزُونَ الذَّهَبَ والفضة، ولا يُنْفِقونها في سبيل اللّه؛ ولولا ذلك، لَغَلَبَ الـمُذَكَّرُ الـمُؤَنَّثَ. قال: وسائِرُ العَرب يقولون: هو الذَّهَب؛ قال الأَزهري: الذَّهب مُذَكَّر عندَ العَرَب، ولا يجوزُ تأْنِـيثُه إِلا أَنْ تَجْعَلَهُ جَمْعاً لذَهَبَةٍ؛ وأَما قوله عزَّ وجلَّ: ولا يُنْفِقُونَها، ولم يَقُلْ ولا يُنْفِقُونَه، ففيه أَقاويل: أَحَدُها أَنَّ المعنى يَكْنزُون الذَّهَبَ والفِضَّة، ولا يُنْفِقُونَ الكُنُوزَ في سَبِـيلِ اللّه؛ وقيل: جائِزٌ أَن يكونَ مَحْمولاً على الأَمْوالِ فيكون: ولا يُنْفِقُونَ الأَموال ؛ ويجوز أن يَكونَ: ولا يُنْفِقُونَ الفِضَّة، وحذف الذَّهب كأَنه قال: والذين يَكْنِزُونَ الذَّهَب ولا يُنْفِقُونَه، والفِضَّة ولا يُنْفِقُونَها، فاخْتُصِرَ الكَلام، كما قال: <ص:395> واللّه ورسولُه أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوه، ولم يَقُلْ يُرْضُوهُما. وكُلُّ ما مُوِّهَ بالذَّهَبِ فقَدْ أُذْهِبَ، وهو مُذْهَبٌ، والفاعل مُذْهِبٌ. والإِذْهابُ والتَّذْهِـيبُ واحدٌ، وهو التَّمويهُ بالذَّهَب. ويقال: ذَهَّبْتُ الشيءَ فهو مُذَهَّب إِذا طَلَيْتَه بالذَّهَبِ. وفي حديث جرير وذِكْرِ الصَّدَقَةِ: حتى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، يَتَهَلَّل كأَنـَّه مُذْهَبَةٌ؛ كذا جاءَ في سنن النسائي وبعضِ طُرُقِ مُسْلم، قال: والرواية بالدال المهملة والنون، وسيأْتي ذكره؛ فَعَلى قوله مُذْهَبَةٌ، هو من الشيءِ الـمُذْهَب، وهو الـمُمَوَّه بالذَّهَبِ، أَو هو من قولهم: فَرَس مُذْهَبٌ إِذا عَلَتْ حُمْرَتَه صُفْرَةٌ، والأُنْثَى مُذْهَبَة، وإِنما خَصَّ الأُنْثَى بالذِّكْرِ لأَنـَّها أَصْفَى لَوْناً وأَرَقُّ بَشَرَةً. ويقال: كُمَيْتٌ مُذْهَب للَّذي تَعْلُو حُمْرَتَه صُفْرَة، فإِذا اشتَدَّتْ حُمْرَتُه، ولم تَعْلُه صُفْرَةٌ، فهو الـمُدَمَّى، والأُنْثى مُذْهَبَة. وشيءٌ ذَهِـيبٌ مُذْهَبٌ؛ قال: أُراه على تَوَهُّم حَذْفِ الزِّيادَةِ؛ قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ: مُوَشَّحَة الأَقْرابِ، أَمـَّا سَرَاتُها * فَمُلْسٌ، وأَمـَّا جِلْدُها فَذَهِـيبُ والـمَذَاهِبُ: سُيُورٌ تُـمَوَّه بالذَّهَبِ؛ قال ابن السّكيت، في قول قيس بن الخَطِـيم: أَتَعْرفُ رَسْماً كاطِّرَادِ الـمَذَاهِبِ الـمَذاهِبُ: جُلُودٌ كانت تُذْهَب، واحِدُها مُذْهَبٌ، تُجْعَلُ فيه خُطوطٌ مُذَهَّبة، فيرى بَعْضُها في أَثرِ بَعْضٍ، فكأَنها مُتَتابِعَةٌ؛ ومنه قول الهذلي: يَنْزِعْنَ جِلْدَ الـمَرْءِ نَزْ * عَ القَينِ أَخْلاقَ الـمَذَاهِبْ يقول: الضِّباع يَنزِعْنَ جِلْدَ القَتِـيل، كما يَنزِعُ القَين خِلَل السُّيُوف. قال، ويقالُ: الـمَذاهِبُ البُرود الـمُوَشَّاةُ، يقال: بُرْدٌ مُذْهَبٌ، وهو أَرْفَعُ الأَتحَمِـيِّ. وذَهِبَ الرجلُ، بالكسر، يَذْهَبُ ذَهَباً فهو ذَهِبٌ: هَجَمَ في الـمَعْدِن على ذَهبٍ كثير، فرآه فَزَالَ عقلُه، وبَرِقَ بَصَره من كثرة عِظَمِه في عَيْنِه، فلم يَطْرِفْ؛ مُشْتَقٌّ من الذهب؛ قال الرَّاجز: ذَهِبَ لـمَّا أَن رآها تَزْمُرَهْ وفي رواية(1) : (1 قوله «وفي رواية إلخ» قال الصاغاني في التكملة الرواية: «ذهب لما أن رآها تزمرة» وهذا صريح في أنه ليس فيه رواية أخرى.) ذَهِبَ لـمَّا أَن رآها ثُرْمُلَهْ، وقال: يا قَوْمِ، رأَيتُ مُنْكرَهْ: شَذْرَةَ وادٍ، ورأَيتُ الزُّهَرَهْ وثُرْمُلَة: اسمُ رجل. وحكى ابن الأَعرابي: ذِهِبَ، قال: وهذا عندنا مُطَّرِدٌ إِذا كان ثانيهِ حَرْفاً من حُروفِ الـحَلْقِ، وكان الفعْل مكسور الثاني، وذلك في لغة بني تميمٍ؛ وسمعه ابن الأَعرابي فظَنَّه غيرَ مُطَّرِدٍ في لغتِهِم، فلذلك حكاه. والذِّهْبةُ، بالكسر، الـمَطْرَة، وقيل: الـمَطْرةُ الضَّعيفة، وقيل: الجَوْدُ، والجمع ذِهابٌ؛ قال <ص:396> ذو الرُّمة يصف روضة: حَوَّاءُ، قَرْحاءُ، أَشْراطِـيَّة، وكَفَتْ * فيها الذِّهابُ، وحفَّتْها البراعيمُ وأَنشد الجوهري للبعيث: وذي أُشُرٍ، كالأُقْحُوانِ، تَشُوفُه * ذِهابُ الصَّبَا، والـمُعْصِراتُ الدَّوالِـحُ وقيل: ذِهْبةٌ للـمَطْرة، واحدَةُ الذِّهاب. أَبو عبيد عن أَصحابه: الذِّهابُ الأَمْطارُ الضَّعيفة؛ ومنه قول الشاعر: تَوَضَّحْنَ في قَرْنِ الغَزَالَةِ، بَعْدَمَا * تَرَشَّفْنَ دِرَّاتِ الذِّهابِ الرَّكائِكِ وفي حديث عليّ، رضي اللّه عنه، في الاستسقاء: لا قَزَعٌ رَبابُها، ولا شِفّانٌ ذِهابُها؛ الذِّهابُ: الأَمْطارُ اللَّـيِّـنة؛ وفي الكلام مُضافٌ محذوف تقديرُه: ولا ذَاتُ شِفّانٍ ذِهابُها. والذَّهَب، بفتح الهاءِ: مِكيالٌ معروفٌ لأَهْلِ اليَمَن، والجمع ذِهابٌ وأَذهابٌ وأَذاهِـيبُ، وأَذاهِبُ جمع الجمع. وفي حديث عِكرمة أَنه قال: في أَذاهِبَ من بُرٍّ وأَذاهِبَ من شَعِـيرٍ، قال: يُضَمُّ بعضُها إِلى بعضٍ فتُزَكَّى. الذَّهَبُ: مِكيالٌ معروفٌ لأَهلِ اليمنِ، وجمعُه أَذهابٌ، وأَذاهِبُ جمعُ الجمع. والذِّهابُ والذُّهابُ: موضعٌ، وقيل: هو جبلٌ بعَيْنه؛ قال أَبو دواد: لِـمَنْ طَلَلٌ، كعُنْوانِ الكتابِ، * ببَطْنِ لُواقَ، أَو بَطْنِ الذُّهابِ ويروى: الذِّهابِ. وذَهْبانُ: ابو بَطْنٍ. وذَهُوبُ: اسم امرأَةٍ. والـمُذْهِبُ: اسمُ شيطانٍ؛ يقالُ هو من وَلد ابليسَ، يَتَصَوَّر للقُرَّاءِ، فيَفْتِنهُم عند الوضوءِ وغيرِه؛ قال ابن دُرَيْد: لا أَحسبُه عَرَبِـيّاً.

: (ذَهَبَ كَمَنَعَ) يَذْهَبُ (ذَهَاباً) بالفَتْحِ ويُكْسَرُ مَصْدَرٌ سَمَاعِيٌّ (وذُهُوباً) بِالضَّمِّ، قِيَاسِيٌّ مُسْتَعْمَلٌ (ومَذْهَباً، فَهُوَ ذَاهِبٌ وذَهُوبٌ) كصَبُورٍ (: سَارَ أَو: مَرَّ، و) ذَهَبَ (بِهِ: أَزَالَهُ، كأَذْهَبَهُ) غَيْرُهُ (و) أَذْهَبَه (بِهِ) قَالَ أَبو إِسحاق، وَهُوَ قَلِيلٌ، فأَمَّا قِرَاءَةُ بعضِهِم {2. 031 يكَاد سنا برقه يذهب بالاءَبصار} (النُّور: 43) فنَادِرٌ، وَمن الْمجَاز: ذَهَبَ عَلَيَّ كَذَا: نَسِيتُه، وذَهَبَ فِي الأَرْضِ كِنَايَة عَن الإِبْدَاءِ، كَذَا فِي (الأَساس) ، قَالَ شَيخنَا: ذَهَبَتْ طائفةٌ مِنْهُم السُّهَيْلِيُّ إِلى أَنَّ التَّعْدِيَةَ بالبَاءِ تُلْزِمُ المُصَاحَبَةَ، وبغَيْرِهَا لَا تُلْزِم، فإِذا قلتَ: ذَهَبَ بِه فمَعْنَاهُ: صَاحَبَه فِي الذَّهَابِ، وإِذَا قلتَ أَذْهَبَه أَو ذَهَّبَه تَذْهِيباً فمعناهُ: صَيَّرَه ذَاهِبًا وحْدَه وَلم يُصَاحِبْهُ، وبَقِي على ذَلِك أَسْرَاهُ وأَسْرَى بِهِ وتَعَقَّبُوهُ بِنَحْوِ {ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ} (الْبَقَرَة: 17) فإِنه لَا يُمْكِنُ فِيهِ المُصَاحَبَةُ، لاستِحَالَتِهَا، وقَالَ بعضُ أَئمة اللغةِ والصَّرْفِ: إِنْ عُدِّيَ الذَّهَابُ بالبَاءِ فمَعْنَاهُ الإِذْهَابُ، أَو بعَلَى فَمَعْنَاه النِّسْيَانُ، أَو بعَنْ فالتَّرْكُ، أَو بإِلَى فالتَّوَجُّه، وَقد أَورد أَبو الْعَبَّاس ثَعْلَب: ذَهَبَ وأَذْهَبَ فِي (الفصيح) ، وصحَّحَ التَّفْرِقَةَ، انْتهى، قلتُ: ويقولونَ: ذَهَب الشَّأْمَ، فَعَدَّوْه بِغَيْر حَرْفٍ، وإِن كَانَ الشَّأْمُ ظَرْفاً مَخْصُوصاً، شَبَّهُوه بالمَكَانِ المُبْهَمِ. (و) من الْمجَاز (المَذْهَبُ: المُتَوَضَّأُ) لأَنَّه يُذْهَبُ إِليه، وَفِي الحَدِيث أَن النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (كَانَ إِذا أَرَادَ الغَائِطَ أَبْعَدَ فِي المَذْهَبِ) وَهُوَ مَفْعَلٌ مِن الذَّهَابِ، وَعَن الكَسائيّ: يقالُ لِمَوْضِعِ الغَائِطِ: الخَلاَءُ والمَذْهَبُ والمِرْفَقُ، والمِرْحَاضُ، وَهُوَ لُغَةُ الحجازيّين. (و) من الْمجَاز: المَذْهَبُ: (المُعْتَقَدِ الَّذِي يُذهَب إِليْه) وذَهَبَ فلانٌ لِذَهَبِه أَي لِمَذْهَبِه الَّذِي يَذْهَب فِيهِ. (و) المَذْهَب (: الطَّرِيقَةُ) يُقَال: ذَهَبَ فلانٌ مَذْهَباً حَسَناً، أَي طَريقَة حَسَنَةً، (و) المَذْهَبُ (: الأَصْلُ) حكى اللحيانيُّ عَن الكسائِيّ: مَا يُدْرَى لَهُ أَيْنَ مَذْهَبٌ، وَلاَ يُدْرَى لَهُ مذْهبه أَي لَا يُدْرَى أَيْنَ أَصْلُه. (و) المُذْهَبُ (بِضَمِّ المِيمِ) اسْمُ (الكَعْبَةِ) زِيدَتْ شَرَفاً. (و) المُذْهَبُ مِنَ الخَيْلِ: مَا عَلَتْ حُمْرَتَهُ صُفْرَةٌ، والأُنْثَى: مُذْهَبَةٌ، وإِنّمَا خَصَّ الأُنْثَى بالذِّكْرِ لاِءَنَّهَا أَصْفَى لَوْناً وأَرَقُّ بَشَرَةً، وَيُقَال: كُمَيْتٌ مُذْهَبٌ: لِلَّذِي تَعْلُو حُمْرَتَهُ صُفْرَةٌ، فإِذا اشْتَدَّت حُمْرَتُهُ وَلم تَعْلُهُ صُفْرَةٌ فَهُوَ المُدَمَّى، والأُنْثَى: مُذْهَبَةٌ، والمُذْهَبُ (: فَرَسُ أَبْرَهَةَ بنِ عُمَيْرِ) بنِ كُلْثُومٍ (و) أَيضاً فَرَسُ (غَنِيِّ بنِ أَعْصُرَ) أَبِي قَبِلَةٍ، (و) المُذْهَبُ: اسْمُ (شَيْطَانٍ) يُقَال: هُوَ من وَلَدِ إِبْلِيسَ، يَتَصَوَّرُ لِلْقُرَّاءِ فَيَفْتِنُهُمْ عِنْدَ (الوُضُوءِ) وغيرِه، قَالَه الليثُ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: لَا أَحْسَبُه عَرَبِيًّا، وَفِي (الصِّحَاح) ، وقولُهُمْ: بِه مُذْهَبٌ يَعْنُونَ الوَسْوَسَةَ فِي المَاءِ وكُثْرِ اسْتِعْمَالِهِ فِي الوُضُوءِ، انْتهى، قَالَ الأَزهريّ: وأَهْلُ بَغْدَادَ يَقُولُونَ لِلْمُوَسْوِسِ من النَّاسِ: المُذْهِبُ، وعَوَامُّهُمْ يَقُولُونَ: المُذْهَبُ بفَتحِ الهاءِ (وكَسْرُ هَائِهِ الصَّوَابُ) قَالَ شيخُنَا: عَرَّفَ الجُزْأَيْنِ لإِفَادَةِ الحَصْرِ، يَعْنِي أَنَّ الصَّوَابَ فِيهِ هُوَ الكَسْرُ لَا غيرُ (وَوَهِمَ الجَوْهَرِيُّ) وأَنْتَ خَبِيرٌ بأَنَّ عبارةَ الجوهريُّ لَيْسَ فِيهَا تَقْييدُ فَتْحٍ أَو كَسْرٍ، بل هِيَ مُحْتَمِلَةٌ لَهما، اللُّهُمّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ ضَبْطَ قَلَمٍ، فقد جَزَمَ القُرْطُبِيُّ وطَوَائِفُ مِن المُحَدِّثِينَ، ومِمَّنْ أَلَّفَ فِي الرُّوحَانِيِّينَ أَنه بالفَتْحِ، وأَنْتَ خَبِيرٌ بأَنَّ هَذَا وأَمْثَالَ ذَلِك لَا يكونُ وَهَماً، أَشَارَ لَهُ شَيخنَا. وأَبُو عَلِيَ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ المُذْهِبِ: مُحَدِّثٌ، حَدَّثَ عَن أَبِي بَكْرٍ القَطِيعِيّ وغيرِهِ. (والذَّهَبُ) معروفٌ، قَالَ الجوهريّ وابنُ فارسٍ وَابْن سَيّده والزُّبَيْدِي والفيُّوميّ، وَيُقَال: وَهُوَ (التِّبْرُ) قَالَه غيرُ وَاحِدٍ من أَئمة اللُّغَة، فَصَرِيحُهُ: تَرَادُفُهُمَا، وَالَّذِي يَظْهَرُ أَن الذهَبَ: أَعَمّ مِن التِّبْرِ، فإِنَّ التِّبْرَ خَصُّوهُ بِمَا فِي المَعْدِنِ، أَو بِالَّذِي لم يُضْرَبْ وَلم يُصْنَعْ، (ويُؤَنَّثُ) فيقالُ: هِيَ الذَّهَبُ الحَمْرَاءُ، وَيُقَال: إِنَّ التأْنيثَ لُغَةُ أَهْلِ الحِجَازِ، ويقولونُ نَزَلَتْ بِلُغَتِهِم. {وَالَّذين يكنزون الذَّهَب وَالْفِضَّة وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيل الله} (التَّوْبَة: 34) والضَّمِيرُ للذَّهَبِ فَقَطْ، خَصَّهَا بذلك لِعِزَّتِهَا، وسَائِرُ العَرَبِ يقولونَ: هُوَ الذَّهَبُ، قَالَ الأَزهريّ: الذّهَبُ مُذَكَّرٌ عِنْد العَرَبِ، وَلَا يجوزُ تَأْنِيثُه، إِلاَّ أَنْ تجْعَلَهُ جَمْعاً لِذَهَبَةٍ، وقيلَ: إِنَّ الضَّمِيرَ رَاجِعٌ إِلى الفِضَّةِ، لكثرتها، وَقيل إِلى الكُنُوزِ، وجائزٌ أَن يكونَ مَحْمُولا على الأَمْوَالِ، كَمَا هُو مُصَرَّح فِي التفاسير وحَوَاشِيهَا، وَقَالَ القُرْطُبيّ: الذَّهَبُ مُؤَنَّثٌ، تقولُ العَرَبُ: الذَّهَبُ الحَمْرَاءُ، وَقد يُذَكَّرُ، والتأْنيثُ أَشهَرُ. (واحدتُهُ بهاءٍ) ، وَفِي (لِسَان الْعَرَب) الذَّهَبُ: التِّبْرُ، والقِطْعَةُ مِنْهُ ذَهَبَةٌ، وعَلى هَذَا يذكَّرُ ويُؤَنَّثُ على مَا ذُكِر فِي الجَمْعِ الَّذِي لَا يفارِقُه واحِدِه إِلا بالهَاءِ وَفِي حديثِ عَلِيَ كرَّمَ الله وَجهه (فَبَعَثَ مِنَ اليَمَنِ بِذُهَيْبَةٍ) قَالَ ابْن الأَثِير: وَهِي تصغيرُ ذَهَبٍ وأَدْخَلَ فيهَا الهَاءَ لأَن اذَّهَبَ يُؤَنَّثُ، والمُؤَنَّثُ الثُّلاَثِيُّ إِذَا صُغِّرَ أُلحقَ فِي تَصْغِيرِه الهَاءُ، نحوُ قُوَيْسَةٍ وشُمَيْسَةٍ، وقيلَ: هُوَ تَصْغَيرُ ذَهَبَةٍ، على نِيَّةِ القِطْعَةِ مِنْهَا، فصَغَّرَهَا عَلَى لَفْظِهَا، (ج أَذْهَابٌ) ، كَسَبَبٍ وأَسْبَابٍ، (وذُهُوبٌ) بالضَّمِّ، زَادَهُ الجوهَرِيّ (وذُهْبَانٌ بالضَّمِّ) كَحَمَلٍ وحُمْلاَنٍ، وَقد يُجْمَعُ بالكَسْرِ أَيضاً، وَفِي حَدِيث عليَ كرّم الله وَجهه (لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَفْتَحَ لَهُمْ كُنُوزَ الذِّهْبَانِ لَفَعَلَ) هُوَ جمع ذَهَبٍ كَبَرَقٍ وبِرْقَانٍ، كِلاَهُمَا (عَن النِّهَايَة) لِابْنِ الأَثير، والضَّمُّ وحْدَه عَن الْمِصْبَاح للفَيْوميّ، (وأَذْهَبَهُ: طَلاَهُ بِهِ) أَي الذَّهَبِ (كَذَهَّبَهُ) مُشَدَّداً، والإِذْهَابُ والتَّذْهِيبُ واحِدٌ، وَهُوَ التَّمْوِيهُ بالذَّهَبِ (فَهُوَ مُذْهَبُ) وكُلُّ مُمَوَّهٍ بالذَّهَبِ فَقَدْ أُذْهِبَ، وَالْفَاعِل مُذْهِبٌ، قَالَ لبيد: أَوْ مُذْهَبٌ جَدَدٌ على أَلْوَاحِهِ أَلنَّاطِقُ المَبْرُوزُ والمَخْتَومُ (و) شيءٌ (ذَهِيبٌ) : مُذْهَبُ، قَالَ أَبُو مَنصور: أُرَاهُ عَلَى تَوَهُّمِ حَذْفِ الزِّيَادَةِ قَالَ حُمَيْدُ بن ثَوْرٍ: مُوَشَّحَة الأَقْرَابِ أَمَّا سَرَاتُهَا فَمُلْسٌ وَأَمَّا جِلْدُهَا فَذَهِيبُ والمَذَاهِبُ: سُيُورٌ تُمَوَّهُ بالذَّهَبِ، وَقَالَ ابْن السّكيت فِي قَول قَيْس بنِ الخَطِيمِ: أَتَعْرِفُ رَسْماً كاطِّرَادِ المَذَاهِبِ المَذَاهِبُ: جُلُودٌ كانَتْ تُذْهَبُ، وَاحِدُهَا مُذْهَبٌ، تُجْعَلُ فِيهِ خُطُوطٌ مُذْهَبَةٌ فَتَرَى بَعْضَها فِي إِثْرِ بَعْضٍ، فكَأَنَّهَا مُتَتَابِعَةٌ، وَمِنْه قَول الهُذَلِيّ: يَنْزِعْنَ جِلْدَ المَرِءِ نَزْ عِ القَيْنِ أَخْلاَقَ المَذَاهِبْ يَقُول: الضِّبَاعُ يَنْزِعْنَ جِلدَ القَتِيلِ كَمَا يَنْزِعُ القَيْنُ جِلْدَ السُّيُوفِ، قَالَ: وَيُقَال: المَذَاهِبُ: البُرُودُ المُوَشَّاةُ، يُقَال: بُرْدٌ مُذْهَبٌ، (و) يُقَال: ذَهَّبْتُ الشيءَ فَهُوَ (مُذَهَّبٌ) إِذا طَلَيْتَه بالذَّهَبِ. وَفِي حَدِيث جرير (حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (يتهلَّل) كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ (قَالَ ابْن الأَثير: كَذَا جَاءَ فِي سنَن النَّسائيّ، وَبَعض طُرُقِ مُسْلمِ، هُوَ من الشيءِ المُذْهَبِ أَي المُمَوَّه بالذَّهَبِ، قَالَ: وَالرِّوَايَة بِالدَّال الْمُهْملَة وَالنُّون. (والذَّهَبِيُّونَ مِنَ المُحَدِّثِينَ جَمَاعَةٌ) مِنْهُم: أَبُو الحُسَيْنِ عُثْمَانُ بنُ مُحَمَّدٍ، وأَبُو الوَلِيدِ سُلَيْمَانُ بنُ خَلَفٍ البَاجِيّ، وأَبُو طاهِرٍ محمدُ بنُ عبدِ الرَّحْمَن المُخْلص الأُطْرُوشُ، وأَبُو الفَتْحِ عُمَرُ بنُ يعقوبَ بنِ عُثْمَانَ الإِرْبِليْ، وشاهِنْشَاه بنُ عبدِ الرَّزاقِ بنِ أَحمدَ العامِرِيّ. وَمن المتأَخرينَ: حافظُ الشأْمِ محمدُ بن عثمانَ قايماز شيخ المصنِّف، وَغَيرهم، رَضِي الله عَنْهُم أَجمعين. وَتَلُّ الذَّهَبِ مِنْ إِقْلِيمِ بُلْبَيْسَ، وخَلِيجُ الذَّهَبِ فِي إِقْلِيمِ الأُشْمُونَيْنِ، وجَزِيرَةُ الذَّهَبِ: اثْنَتَانِ: إِحْدَاهُمَا فِي المزاحمتين. (وذَهِبَ) الرَّجُلُ (كَفرِحَ) يَذْهَبُ ذَهَباً فَهُوَ ذَهِبٌ (و) حكى ابنُ الأَعرابيّ (ذِهِبَ بِكَسْرَتَيْنِ) قَالَ أَبو مَنْصُور: وَهَذَا عِنْدَنَا مُطَّرِدٌ، إِذا كَانَ ثانِيهِ حَرْفاً من حروفِ الحَلْقِ وكانَ الفِعْلُ مكسورَ الثانِي وَذَلِكَ فِي (لُغَةِ) بَنِي تميمٍ، وسَمِعَه ابنُ الأَعْرَابِيّ فَظَنَّه غيرَ مُطَّرِدٍ فِي لُغَتِهِم فلذلكَ حكاهُ (: هَجَمَ فِي المَعْدِنِ على ذَهَبٍ كَثِيرٍ) فَرَآهُ (فَزَالَ عَقْلُهُ وَبَرِقَ بَصَرُهُ) من عِظَمِهِ فِي عَيْنِه، فَلم تَطْرِفْ، مُشْتَقٌّ من الذَّهَبِ قَالَ الراجز: ذَهِبَ لَمَّا أَنْ رَآهَا تُزْمُرَهْ وقَالَ يَا قَوْمِ رَأَيْتُ مُنْكَرَهْ شَذْرَةَ وَادٍ ورَأَيْتُ الزُّهْرَهْ (والذَّهْبَةُ بِالْكَسْرِ: المَطْرَةُ) واحدةُ الذِّهَابِ، وَحكى أَبو عُبيد عَن أَصحابه الذِّهَابُ: الأَمْطَارُ (الضَّعِيفَةُ، أَو الجَوْدُ، ج ذِهَابٌ) قَالَ الشَّاعِر: نَوْضَّحْنَ فِي قَرْنِ الغَزَالَةِ بَعْدما تَرشَّفْنَ دِرَّاتِ الذِّهَابِ الرَّكَائِكِ وأَنشد الجوهريّ للبَعِيثِ: وعذِي أُشُرٍ كَالأُقْحُوَانِ تَشُوفهُ ذِهَابُ الصَّبَا والمُعْصِرَاتُ الدَّوَالِحُ وأَنشد ابنُ فَارس فِي الْمُجْمل قولَ ذِي الرّمة يصف رَوْضَةً: حَوَّاءُ قَرْحَاءُ أَشْرَاطِيَّةٌ وكفَتْ فِيهَا الذِّهَابُ وحَفَّتْهَا البَرَاعِيمُ وَفِي حَدِيث عليَ فِي الاسْتِسْقَاءِ (لاَ قَزَعٌ رَبَابُهَا: وَلاَ شِفَّانٌ ذِهَابُهَا) الذِّهَابُ: الأَمْطَارُ اللَّيِّنَةُ، وَفِي الكلامِ مضافٌ محذوفٌ، تقديرُه: ولاَ ذَاتُ شِفَّانٍ ذِهَابُهَا. (والذَّهَبُ مُحَرَّكَةً: مُحُّ) بِالْمُهْمَلَةِ (البَيْضِ) ومِكْيَالٌ (معروفٌ) لأَهْلِ اليَمَنِ) ، ورأَيتُ فِي هامِشِ نُسْخَة (لِسَان الْعَرَب) مَا صُورَتُه: فِي نُسْخَة (التَّهْذِيب) الذَّهْب بسُكُونِ الهَاءِ (ج ذِهَابٌ وأَذْهَابٌ، وجج) : أَي جَمْعُ الجَمْعِ (أَذَاهِبُ) . فِي حَدِيث عِكْرَمَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي أَذَاهِبَ مِنْ بُرَ وأَذَاهِبَ مِنْ شَعِيرٍ قَالَ: يُضَمُّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ فَيُزَكَّى. (و) ذَهُوبُ (كصَبُورٍ: امْرَأَةٌ) نَقله الصاغانيّ. (و) ذُهَابٌ (كغُرَابٍ: ع) فِي دِيَارِ بَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ. (و) ذَهْبَانُ (كسَحْبَانَ: ع باليَمَنِ) بالسَّاحِلِ، وأَبُو بَطْنٍ. وذَهْبَابَة: قَرْيَةٌ من قُرَى حَرَّانَ، بهَا تُوُفِّيَ أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ عُثْمَانَ بنِ الحَدِيدِ السُّلَمِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، تَرْجَمَهُ المُنْذِرِيُّ فِي التَّكْملة (وكشَدَّادٍ: لَقَبُ عَمْرِو) بنِ جَنْدَلِ بنِ مَسْلَمَةَ، كَمَا سَمَّاهُ ابْن الكَلْبِيِّ فِي (جَمْهَرَةِ النَّسَبِ) (أَو) هُوَ لَقَبُ (مالِكه بنِ جَنْدَلٍ الشَّاعِر) كَمَا سَمَّاهُ ابنُ الكَلْبِيِّ أَيضاً فِي كتاب (أَلْقَاب الشُّعَرَاء) وَقَالَ لُقِّبَ بقوله: وَمَا سَيْرُهُنَّ إِذْ عَلَوْنَ قُرَاقِراً بِذِي يَمَمٍ وَلاَ الذّهَاب ذَهَابُ (و) الذِّهَابُ (كَكِتَابٍ:) موضعٌ، وقيلَ: هُوَ (جَبَلٌ) بِعَيْنِهِ قَالَ أَبُو دُوَادٍ: لِمَنْ طَلَلٌ كعُنْوَانِ الكِتَابِ بَبَطْنِ لُوَاقَ أَوْ بَطْنِ الذُّهَابِ (ويُضَمُّ) فِيهِ أَيضاً، (و) يُرْوَى أَيضاً (كسَحَابٍ) وَهُوَ بالفَتْحِ (يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ العَرَبِ، واسمُ قَبِبلَةٍ) .

ـ ذَهَبَ دَمُهُ طَلْفاً، ويُحَرَّكُ: هَدَراً. ـ والطَّلَفُ، مُحرَّكةً: العَطاءُ، والهَيِّنُ من الشيءِ، والفاضِلُ عن الشيءِ. ـ والطَّليف: المأخوذُ، والهَدَرُ، والباطِلُ. ـ والطَّلَفانُ، مُحرَّكةً: أنْ يَعْيَا فَيَعْمَلَ على الكَلالِ، أو صَوابُهُ بالغَيْنِ. ـ وأطْلَفَهُ: وَهَبَهُ وأهْدَرَهُ، ـ وـ فُلانٌ: بَطَلَ ثأرُ خَصْمِهِ. ـ وطَلَّفَ عليه تَطْليفاً: زادَ.

الذَّهَبَةُ : القطعة من الذَّهب.

(صِيغَةُ فَعِيل).|-مَعْدِنُ ذَهيبٌ : مُمَوَّهٌ بِالذَّهَبِ.

1- أدهشه مرأى الذهب فبرق بصره من عظمه

ذ هـ ب: (الذَّهَبُ) مَعْدِنٌ ثَمِينٌ وَشَيْءٌ (مُذَهَّبٌ) وَ (مُذْهَبٌ) أَيْ مُمَوَّهٌ بِالذَّهَبِ. وَ (ذَهَبَ) يَذْهَبُ (ذَهَابًا) وَ (ذُهُوبًا) وَ (مَذْهَبًا) بِفَتْحِ الْمِيمِ أَيْ مَرَّ.

ذهَبَ / ذهَبَ إلى / ذهَبَ بـ / ذهَبَ على / ذهَبَ عن / ذهَبَ في يذهَب ، ذَهابًا وذُهُوبًا ، فهو ذاهِب وذَهوب ، والمفعول مذهوب إليه | • ذهَب الشَّخصُ |1 - انصرف، غادر المكان :-ذهب فلان على عجل، - ذهب ولم يَعُد، - ذهبوا أيدي سبأ [مثل]: تفرّقوا كما تفرّقت قبائل اليمن في البلاد عندما غرقت أرضهم وذهبت جنّاتهم، - {يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا} |• ذهَب عملُه أدراجَ الرِّياح: ضاع جُهده عبثًا ودون فائدة وبلا نتيجة، - ذهَب بخياله بعيدًا: شطح، - ذهَب جهده سُدًى: لم يأت عمله بأي نتيجة، وانتهى بدون جدوى. |2 - سار، مضى ومرّ :-الوقت من ذهب لا يعود منه ما ذهب، - {إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا} |• ذهَبت بهم الرِّياحُ كلَّ مذهب: تشتَّتوا وتفرَّقوا في كلّ اتِّجاه، - ذهَب، وجاء: كرّر الذهاب والحضور. |3 - ابتعد وقد يفيد التهديد حين يرد بصيغة الأمر :- {اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ} |• اذهب إلى الجحيم: عبارة تهديد، وقد تدلُّ على الاستياء الشديد. |4 - مات، هلك :-ذهب الطيِّبون، - {فَلاَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} |• ذهاب الرُّوح: الموت، - ذهَب إلى العالم الآخر: مات، - ذهَب حسرةً: هلك، - ذهَبوا تحت كلّ كَوْكَب: تفرّقوا في كلّ اتِّجاه في الأرض. |• ذهَب الخبرُ: ذاع وانتشر. |• ذهَب الأثرُ: زال وامَّحى :-ذاهب اللون، - ذهب مع الرّيح: تلاشَى، - وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت ... فإن هُمُ ذَهبت أخلاقهم ذهبوا، - {وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} :-? ذهَبت ريحُه: زالت دولته، غُلب، ضَعُف أمره، - ذهَب كأمس الدَّابر: زال من دون أن يترك أثرًا. |• ذهَب مع فلان: وافقه، طاوعه، جاراه. |• ذهَب مذهَبَ فلان: قصد قصدَه، وسلك طريقَه. |• ذهَب في الدِّين مَذْهبًا: رأى فيه رأيًا، وأحدث فيه بدعةً. |• ذهَب إلى عملِه: قصَده، توجَّه إليه :-ذهَب إلى الجامعة/ بيروت، - اذهَب إلى أبيك والتمس منه الصفح، - ذهَب إلى قول فلان: أخذ به، - {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} :-? ذهَب رأسًا إليه. |• ذهَبَ به.|1- أزاله وأضاعه :- {ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَ يُبْصِرُونَ} - {يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ}: يخطفها |• ذهَب برشده، - ذهَبت به الخيلاءُ: أزالته عن وقاره فتمادى في الكبرياء والعُجب. |2 - انفرد واستقلّ :- {إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ} .|3 - فاز :- {وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَاءَاتَيْتُمُوهُنَّ} .|4 - صاحَبه في المُضيّ :-ذهَب الشّرطيّ باللِّص إلى قسم الشرطة، - {فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ} |• ذهَب بخياله مذهبًا بعيدًا

ذَهَب1 :مصدر ذهِبَ.

ذْهاب والذهوب الذهب معروف، وربماأنّث، والقطعة منهذهبة؛ ويجمع على الأ . والذهب أيضا: مكيال لأهل اليمن معروف، والجمع أذهاب، وجمع الجمعأذاهب. وذهب الرجل بالكسر، إذا رأىذهبا في المعْدنقبرق بصره من عظمه في عيْنه. والمذاهب: سيور تموّه بالذهب. وكل شيء موّه بالذهب فهو مذهب، والفاعل مذْهب. والإذهاب والتذهيب واحد، وهو التمويه بالذهب. والذهاب: المرور؛ يقال: ذهب فلانذهابا وذهوبا، وأذهبه غيره. وذهب فلان مذهبا حسنا. وقولهم به مذْهب يعْنون به الموسوسة في الماء وكثرة استعماله في الوضوء. والذهْبة بالكسر: المطرة، والجمع الذهاب. قال البعيث: وذي أش ر كالأقْحوان تشوفه ... ذهاب الصبا والمعْصرات الدوالح

آب, ترحل, ترك, ثاب, رجع, رجع, عاد من, غادر, فاء, فارق, بان, برز, شخص, مادية, ناطق (الماشية), آب, أتى, ثاب, جاء, رجع, عاد, قدم, روحانية, روحية, بدا, برز, شخص, صبر, أتى به, ثبت, ركز, وضع, وطد, مذهب الشك, آب, أتى, أفل, أقبل, أقفل, أمسك, إرتد, إستمر, إنبعث, إنكفـأ, ارتد, استقر, استمر, استمر

غبر, إنصرم, إنقضى, تصرم, دبر, ذهب, سلف, عبر, فات, قاتل, مضى, ولى, لقي حتفه, توفاه الله, توفي, ذهب, عبر, قضى, قضى نحبه, مات, مضغ, هلك, همش, وافاه الأجل, وجد, مطل, أجل, أخر, أرجأ, أطال, أمهل, بسط, ذهب, سوف, طاول, طاول, طول, غاب, ماطل, ماطل (الوعد أو الدين), مد, قصد, أم, أمم, إتجه, إتجه, إتجه إلى, انطلق, توجه, توجه إلى, جنح, ذهب, ذهب إلى, سار, سعى, عرج, عرج, عدا, أأسرع, أبعد, أدبر, أسرع, أعاق, أغذ في السير, إنطلق, انطلق, بغى, جار, جرى, حبا, خطأ, ذهب, ردع, دبر, إنقرض, إنقضى, تولى, خلأ, ذهب, سلف, عبر, غبر, فات, مضى, ولى, ولى, هلك, أودى, إحتضر, إمحى, إنتقل إلى الرفيق الأعلى, إنعدم, إنقضى, انتهى, باد, بار, تلف, توفاه الله, توفي, حضره الموت, درس, ذهب, نفد, إضمحل, إمحى, إنعدم, إنقضى, انتهى, باد, ذهب, زال, عيل, غاب, فرغ, فني, نفث, هب, هلك, إنطلق, أخذ, أسرع, أم, إتجه, إنصرف, انقش(القوم), تفرق, توجه إلى, جرى, خطا, ذهب, رحل, ركض, مر, غاب, أدبر, أفل, إبتعد, إحتجب, إرتحل, إنصرف, إنصرم, بعد, تغيب, تولى, ذهب, شحط, شط, غار, غرب, سلف, أفل, إنصرم, إنقضى, تصرم, تولى, دبر, ذهب, سوى, عبر, غبر, فات, مضى, ملس, مهد, ولى, إنقشع, أسفر, إنجاب, إنجلى, إنسفر, إنكشف, انكشف, ابتعد, تبدى, تجلى, تكشف, جلأ, ذهب, ظهر, وضح, إتجه, أم, أمم, انطلق, توجه, توجه إلى, جنح, ذهب, ذهب إلى, سار, عرج, عرج, قصد, مال, يمم, إبتعد, أحجم, أدبر, أعرض, أقلع, اجتنب, انتأى, انتزح, انقشع, تبعد, تناءى, تنحى, ذهب, زايل, زحل, فارق, توجه, أمم, إتجه, ذهب, عرج, قصد, يمم, توجه إلى, أم, إتجه, إتجه إلى, انطلق, ذهب, ذهب إلى, سار, قصد, وجه إلى, يمم, أفل, إحتجب, إختفى, إمحى, إندثر, إنقرض, إنقضى, تغيب, توارى, ذهب, زال, زال, غاب, غار, غاب, غرب, أدبر, أبق, أعرض, إبتعد, إنحرف, إنصرف, إنصرم, إنقرض, إنقضى, تنحى, تولى, ذهب, عدل, غاب, غاب, فات, أم, إتجه, انطلق, تزعم, توجه إلى, ذهب, ذهب إلى, رأس, ساد, سار, قاد, قصد, ملك, زال, أختفى, أفل, إختفى, إمحى, إنتهى, إندثر, إندرس, إنقرض, إنقضى, باد, تلاشى, توارى, ذهب, زال, فني, ورد (قصد الماء), خلف, ذهب, سار, سعى, عقب, قصد, مضى, وفد, نفذ, إخترق, تخلل, تسرب, خش, دخل, ذهب, هلك, ولج, رحل, أبحر, إبتعد, إرتحل, إغترب, إنتزح, إنتقل, إنصرف, انطلق, بان, بعد, تحمل, تغرب, تغرب سافر, تنقل, ذهب, إنصرف, أدبر, أعرض, أفل, إبتعد, إنصرم, إنقضى, انطلق, ارعوى, امتنع, تصرم, تولى, ذهب, رحل, سار, صدف, إضمحل, إمحى, إندثر, إنعدم, إنقضى, امحى, انمحق, باد, بطل, تلأشى, تلاشى, تلاشى, درس, ذهب, زال, زهق, إضمحل, إمحى, باد, بار, توفي, درس, ذهب, زال, غاب, فات, فني, مات, هلك, فات, أبهت, أدبر, أفل, إنصرف, إنصرم, إنقرض, إنقضى, باد, بار, تصرم, تلف, تولى, خلأ, دبر, ذهب, توفي, أسلم الروح, أودى, إنتقل إلى الرفيق الأعلى, باد, توفاه الله, حضره الموت, درس, ذهب, ردي, زهق, زهق, عبر, فاض, فني, قضى, تصرم, أفل, إنصرف, إنصرم, إنقضى, تولى, ذهب, سلف, عبر, غبر, فات, مضى, ولى, قضى نحبه, أودى, أودى بـ, تلف, توفي, ذهب, ردي, زهق, فات, فاض, فطس, قتل, قضى, لقي حتفه, مات, مات, ذهب, أدبر, أفل, أفل, أم, إبتعد, إتجه, إختفى, إضمحل, إمحى, إنصرف, إنصرم, إنعدم, إنقرض, إنقضى, انطلق, إنصرم, أدبر, أدبر (الليل), أفل, إنبتر, إنصرف, إنفصم, إنقطع, إنقرض, إنقضى, انقطع, بتر, تصرم, تولى, ذهب, سلف, إنعدم, إضمحل, إمحى, إنقضى, انتهى, باد, درس, ذهب, زال, عفا, فني, نفد, هلك, مضى, أدبر, أدبر (الليل), أردف, أفل, إبتعد, إحتضر, إسترسل, إستطرد, إستمر, إنصرف, ذهب, غاب, غم, كرب, أفل, إستسلم, ذهب, رحل, ظعن, غاب, غادر, أدبر, أفل, إنصرف, انصرف, تثبيط, تهدئة, ذهب, رجع, رحل, سافر, ظعن, عاد, غاب, غادر, غادر, إنصرف, ذهب, رحل, ظعن, ودع, أعلم سابقا, أعرض, إنتظر, إنقضى, احتشم, ترقب, تكهن, توقع, ذهب, زال, عود, فني, أعرض, أفل, إرتحل, إمحى, إنصرف, إنقضى, انصرف, ترك, تركز, تمكن, توطد, ثبت, ذهب, رجع, رجع, أدبر, أفل, ألصق, إنصرف, انصرف, تثبيط, تهدئة, ذهب, رحل, سافر, ظعن, عاد, غاب, غادر, إبتعد, إرتحل, إرتفع, إرتقى, إستمر, بقي, ترك, ثبت, دام, ذهب, رحل, رقي, صعد, غادر, فارق, أفل, اختفى, توارى, ذهب, أفل, استدام, ذهب, رحل, ظعن, غادر, أعلم سابقا, أعرض, أفل, إنتظر, إندثر, إنقرض, إنقضى, ترقب, تكهن, توقع, ذهب, زال, عود, غاب, فني, أعلم سابقا, أعرض, إنتصب, إنتظر, إنقضى, توقع, ذهب, زال, عتق, عود, فني, قام, قدم, نهض, ذهب, رحل, غادر, غادر, فارق, إستقر, إستمر, استقر, استمر, بات, برؤ, بقي, ثبت, دام, ذهب, راح, رحل, ظل, ظعن, ظل, أشرع, أفسح, إبتعد, إرتحل, إنصرف, ترك, ذهب, رحل, سار, سعى, شرع, ظعن, غادر, فارق, فتح, أفل, إنصرف, انصرف, ذهب, رجع, رحل, عاد, غادر, ناوأ, أدبر, أفل, إنخفض, إنصرف, إنصرم, إنقضى, ذهب, راح, رحل, سار, سعى, ظعن, غاب, فات, فرق, أفل, إنصرم, إنقضى, ذهب, رحل, سافر, ظعن, غادر, فات, مضى, هاجر, ذهب, رحل, ظعن, غادر, أراح, أسر, أسعد, أطرب, أعرض, أفل, أفرح, إمحى, إندثر, إنقرض, إنقضى, ذهب, زال, غاب, مضى, أفل, إنصرف, بعد, ذهب, رحل, غاب, أبطأ, أدبر, إنصرف, ذهب, غاب, مضى, أفل, إنصرف, بعد, ذهب, رحل, غاب, أدبر, أعرض, أفل, إبتعد, إنصرف, انصرف, انصرف, بعد, تثبيط, تهدئة, جانب, جفا, ذهب, رحل, سافر, ذهب, راحو انصرف, غادر, مضى, أدبر, استمر, انصرف, انصرف, ذهب, رحل, عاد, غادر, غادر, فارق, أدبر, أفل, إنصرف, انصرف, انصرف, بدأ, ذهب, رحل, سافر, شرع, طفق, ظعن, عاد, غاب, غادر, أفل, إنصرم, إنقضى, ذهب, فات, مضى, أدبر, أغار, أفل, أفل, إبتعد, إرتحل, إنصرف, إنصرم, إنقضى, اختفى, اقتحم, توارى, ترك, تقدم, ذهب, انصرف, ذهب, راح, غادر, مضى, أدبر, أفل, إنصرف, انصرف, انصرف, تثبيط, تهدئة, ذهب, رجع, رحل, سافر, ظعن, عاد, غاب, غادر, انصرف, ذهب, رحل, غادر, قفل, أراح, أعرض, أمن, أمن, إطمأن, إمحى, إنفرج, إنقضى, ارتاح, تسلى, ذهب, زال, سر, طمأن, أعلم سابقا, أخبر مسبقا, أعرض, أعلم قبلا, إنتظر, إنقضى, ترقب, تكهن, توقع, ذهب, زال, عود, فني, أعرض, إنتظر, إنقضى, ترقب, تكهن, توقع, ذهب, زال, عود, فني, آب, أزمع, أغار, أقدم, أقفل, إبتعد, إرتحل, إعتزم, إنتوى, اقتحم, بذ, ترك, تقدم, تقدم, ذهب, أعرض, أعرض عن, أهمل, انصرف, تخلى, ترك, ذهب, رحل, رغب عن, عاف, غادر, قرب, مال عن, يئس, أدبر, أفل, إنصرف, انصرف, انصرف, ذهب, رجع, رحل, سافر, ظعن, عاد, غادر, غادر, غادر, فارق, أعلم سابقا, أفل, إنصرف, ذهب, غاب, أفل, إنصرف, بعد, ذهب, رحل, سافر, ظعن, غاب, غادر, هاجر, أدبر, أسفر, أعرض, أفل, إرتحل, إمحى, إندثر, إنصرف, إنقرض, إنقضى, استقام, تثبيط, ترك, تهدئة, ذهب

**Allah took away