الشَّكْلُ، بالفتح: الشِّبْه والمِثْل، والجمع أَشكالٌ وشُكُول؛ وأَنشد أَبو عبيد: فلا تَطلُبَا لي أَيِّماً، إِن طَلَبْتُما، فإِن الأَيَامَى لَسْنَ لي بشُكُولٍ وقد تَشَاكَلَ الشَّيْئَانِ وشَاكَلَ كُلُّ واحد منهما صاحبَه. أَبو عمرو: في فلان شَبَهٌ من أَبيه وشَكْلٌ وأَشْكَلَةٌ وشُكْلَةٌ وشَاكِلٌ ومُشَاكَلَة. وقال الفراء في قوله تعالى: وآخَرُ من شَكْلِه أَزواجٌ ؛ قرأَ الناس وآخَرُ إِلاَّ مجاهداً فإِنه قرأَ: وأُخَرُ؛ وقال الزجاج: من قرأَ وآخَرُ من شَكْلِه؛ فآخَرُ عطف على قوله حَمِيمٌ وغَسَّاقٌ أَي وعَذاب آخَرُ من شَكْلِه أَي من مِثْل ذلك الأَول، ومن قرأَ وأُخَرُ فالمعنى وأَنواع أُخَرُ من شَكْلِه لأَن معنى قوله أَزواج أَنواع. والشَّكْل: المِثْل، تقول: هذا على شَكْل هذا أَي على مِثَاله. وفلان شَكْلُ فلان أَي مِثْلُه في حالاته. ويقال: هذا من شَكْل هذا أَي من ضَرْبه ونحوه، وهذا أَشْكَلُ بهذا أَي أَشْبَه. والمُشَاكَلَة: المُوافَقة، والتَّشاكُلُ مثله. والشاكِلةُ: الناحية والطَّريقة والجَدِيلة. وشاكِلَةُ الإِنسانِ: شَكْلُه وناحيته وطريقته. وفي التنزيل العزيز: قُلْ كُلُّ يَعْمَل على شاكِلَته؛ أَي على طريقته وجَدِيلَته ومَذْهَبه؛ وقال الأَخفش: على شَاكِلته أَي على ناحيته وجهته وخَلِيقته. وفي الحديث: فسأَلت أَبي عن شَكْل النبي، صلى الله عليه وسلم، أَي عن مَذْهَبه وقَصْده، وقيل: عما يُشَاكلُ أَفعالَه. والشِّكْل، بالكسر: الدَّلُّ، وبالفتح: المِثْل والمَذْهب. وهذا طَرِيقٌ ذو شَواكِل أَي تَتَشَعَّب منه طُرُقٌ جماعةٌ. وشَكْلُ الشيء: صورتُه المحسوسة والمُتَوَهَّمة، والجمع كالجمع. وتَشَكَّل الشيءُ: تَصَوَّر، وشَكَّلَه: صَوَّرَه. وأَشْكَل الأَمْرُ: الْتَبَس. وأُمورٌ أَشْكالٌ: ملتبسة، وبَيْنَهم أَشْكَلَة أَي لَبْسٌ. وفي حديث عليٍّ، عليه السلام: وأَن لا يَبِيعَ من أَولاد نَخْل هذه القُرَى وَدِيَّةً حتى تُشْكِل أَرْضُها غِرَاساً أَي حتى يكثُرَ غِراسُ النَّخْل فيها فيراها الناظر على غير الصفة التي عَرَفها بها فيُشْكِل عليه أَمْرُها. والأَشْكَلَة والشَّكْلاءُ: الحاجةُ. الليث: الأَشْكال الأُمورُ والحوائجُ المُخْتَلِفة فيما يُتكَلَّف منها ويُهْتَمُّ لها؛ وأَنشد للعَجَّاج:وتَخْلُجُ الأَشْكالُ دُونَ الأَشْكال الأَصمعي: يقال لنا عند فلان رَوْبَةٌ وأَشْكَلَةٌ وهما الحاجة، ويقال للحاجة أَشْكَلَة وشَاكِلةٌ وشَوْكَلاءُ بمعنى واحد. والأَشكل من الإِبل والغنم: الذي يَخْلِط سوادَه حُمْرةٌ أَو غُبْرةٌ كأَنه قد أَشْكَل عليك لونُه، وتقول في غير ذلك من الأَلوان: إِنَّ فيه لَشُكْلَةً من لون كذا وكذا، كقولك أَسْمر فيه شُكْلَة من سواد؛ والأَشْكَل في سائر الأَشياء: بياضٌ وحُمْرة قد اخْتَلَطَا؛ قال ذو الرمة: يَنْفَحْنَ أَشْكَلَ مخلوطاً تَقَمَّصَه مَناخِرُ العَجْرَفِيَّاتِ المَلاجِيج وقول الشاعر: فما زالَتِ القَتْلى تَمُور دِماؤها بِدِجْلَة، حَتَّى ماءُ دِجْلَة أَشْكَلُ قال أَبو عبيدة: الأَشكل فيه بياضٌ وحُمْرة. ابن الأَعرابي: الضَّبُع فيها غُثْرة وشُكْلة لَوْنا فيه سَوادٌ وصُفْرة سَمِجَة. وقال شَمِر: الشُّكْلة الحُمْرة تختلط بالبياض. وهذا شيءٌ أَشْكَلُ، ومنه قيل للأَمر المشتَبه مُشْكِلٌ. وأَشْكَل عَلَيَّ الأَمُر (* قوله «وأَشكل عليّ الأمر» في القاموس: وأشكل الأمر التبس كشكل وشكل) إِذا اخْتَلَط، وأَشْكَلَتْ عليَّ الأَخبار وأَحْكَلَتْ بمعنىً واحد. والأَشْكَل عند العرب: اللونان المختلطان. ودَمٌ أَشْكَلُ إِذا كان فيه بياض وحُمْرَة؛ قال ابن دريد: إِنما سُمِّي الدم أَشْكَلَ للحمرة والبياض المُخْتَلَطَيْن فيه. قال ابن سيده: والأَشْكَلُ من سائر الأَشياء الذي فيه حمرة وبياض قد اختلط، وقيل: هو الذي فيه بياضٌ يَضْرِب إِلى حُمْرة وكُدْرة؛ قال: كَشَائطِ الرُّبِّ عليه الأَشْكَلِ وَصَفَ الرُّبَّ بالأَشْكَل لأَنه من أَلْوانِه، واسم اللون الشُّكْلة، والشُّكْلة في العين منه، وقد أَشْكَلَتْ. ويقال: فيه شُكْلة من سُمْرة وشُكْلة من سواد، وعَيْنٌ شَكْلاءُ بَيِّنة الشَّكَلِ، ورَجُل أَشْكَلُ العين. وفي حديث علي (* قوله «وفي حديث علي إلخ» في التهذيب: وفي حديث علي في صفة النبي، صلى الله عليه وسلم، إلخ) رضي الله عنه: في عَيْنيه شُكْلةٌ؛ قال أَبو عبيد: الشُّكْلة كهيئة الحُمْرة تكون في بياض العين، فإِذا كانت في سواد العين فهي شُهْلة؛ وأَنشد: ولا عَيْبَ فيها غَير شُكْلة عَيْنِها، كذاك عِتَاقُ الطَّيْر شُكْلٌ عُيُونُها (* قوله «شكل عيونها» في التهذيب شكلاً بالنصب). عِتَاقُ الطَّيرِ: هي الصُّقُور والبُزَاة ولا توصف بالحُمْرة، ولكن توصف بزُرقة العين وشُهْلتها. قال: ويروى هذا البيت: غَيْرَ شُهْلةِ عَيْنها؛ وقيل: الشُّكْلة في العين الصُّفْرة التي تُخَالِط بياض العين الذي حَوْلَ الحَدَقة على صِفَة عين الصَّقْر، ثم قال: ولَكِنَّا لم نسمع الشُّكْلَة إِلا في الحُمْرة ولم نسمعها في الصُّفْرة؛ وأَنشد: ونَحْنُ حَفَزْنَا الحَوْفَزَان بطَعْنَةٍ، سَقَتْه نَجِيعاً، من دَمِ الجَوْف، أَشْكلا قال: فهو هَهُنَا حُمْرة لا شَكَّ فيه. وقوله في صفة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: كان ضَلِيعَ الفَم أَشْكَلَ العين مَنْهُوسَ العَقِبين؛ فسره سِمَاك ابن حَرْب بأَنه طويل شَقِّ العَيْن؛ قال ابن سيده: وهذا نادر، قال: ويمكن أَن يكون من الشُّكْلة المتقدمة، وقال ابن الأَثير في صفة أَشْكَلَ العين قال: أَي في بياضها شيء من حُمْرة وهو مَحْمود مَحْبوب؛ يقال: ماء أَشْكَلُ إِذا خالطه الدَّمُ. وفي حديث مَقْتَل عُمَر، رضي الله عنه: فَخَرج النَّبِيذُ مُشْكِلاً أَي مختلطاً بالدم غير صريح، وكل مُخْتَلِطٍ مُشْكِلٌ. وتَشَكَّلَ العِنَبُ: أَيْنَعَ بعضُه. المحكم: شَكَّلَ (* قوله «المحكم شكل إلخ» في القاموس: شكل العنب مخففاً ومشدداً وتشكل) العِنَبُ وتَشَكَّلَ اسْوَدَّ وأَخَذَ في النُّضْج؛ فأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي:ذَرَعَتْ بهم دَهْسَ الهِدَمْلَةِ أَيْنُقٌ شُكْلُ الغُرورِ، وفي العُيون قُدُوحُ فإنه عَنَى بالشُّكْلة هنا لون عَرَقها، والغُرور هنا: جمع غَرٍّ وهو تَثَنِّي جُلودها (* قوله «وهو تثني جلودها» زاد في المحكم: هكذا قال والصحيح ثني جلودها) وفيه شُكْلَةٌ من دَمٍ أَي شيء يسير. وشَكَل الكِتابَ يَشْكُله شَكْلاً وأَشْكَله: أَعجمه. أَبو حاتم: شَكَلْت الكتاب أَشكله فهو مَشْكُول إِذا قَيَّدْتَه بالإِعْراب، وأَعْجَمْت الكِتابَ إِذا نَقَطَتْه. ويقال أَيضاً: أَشْكَلْت الكتابَ بالأَلف كأَنك أَزَلْت به عنه الإِشْكال والالتباس؛ قال الجوهري: وهذا نقلته من كتاب من غير سماع. وحَرْف مُشْكِلٌ: مُشْتَبِهٌ ملتَبِس. والشِّكَال: العِقَال، والجمع شُكْلٌ؛ وشَكَلْت الطائرَ وشَكَلْت الفرسَ بالشَّكَال. وشَكَل الدَّابَّة يَشْكُلها شَكْلاً وشَكَّلَها: شَدَّ قوائمها بحَبْل، واسم ذلك الحَبْلِ الشِّكَالُ، والجمع شُكُلٌ. والشِّكَال في الرَّحْل: خَيط يوضع بين الحَقَبِ والتَّصْدِيرِ لئلاّ يُلِحَّ الحَقَبُ على ثِيلِ البَعِيرِ فيَحْقَب أَي يَحْتبس بولُه، وهو الزِّوار أَيضاً. والشِّكال أَيضاً: وِثَاقٌ بين الحَقَب والبِطَان، وكذلك الوثاق بين اليد والرجل. وشَكَلْت عن البعير إِذا شَدَدت شِكَاله بين التصدير والحَقَب، أَشْكُلُ شَكْلاً. والمَشْكُولُ من العَرُوض: ما حُذف ثانيه وسابعُه نحو حذفك أَلفَ فاعلاتن والنونَ منها، سُمِّي بذلك لأَنك حذفت من طرفه الآخِر ومن أَوّله فصار بمنزلة الدابَّة الذي شُكِلَت يَدُه ورجلُه. والمُشاكِلُ من الأُمور: ما وافق فاعِلَه ونظيرَه. ويقال: شَكَلْت الطيرَ وشَكَلْت الدَّابَّة. والأَشْكَالُ: حَلْيٌ يُشاكِلُ بعضُه بعضاً يُقَرَّط به النساءُ؛ قال ذو الرمة: سَمِعْت من صَلاصِل الأَشْكَالِ أَدْباً على لَبَّاتِها الحَوَالي، هَزَّ السَّنَى في ليلة الشَّمَالِ وشَكَّلَتِ المرأَةُ (* قوله «وشكلت المرأة» ضبط مشدداً في المحكم والتكملة وتبعهما القاموس، قال شارحه: والصواب أنه من حد نصر كما قيده ابن القطاع) شَعَرَها: ضَفَرَت خُصْلَتين من مُقَدَّم رأْسها عن يمين وعن شمال ثم شَدَّت بها سائر ذوائبها. والشِّكَال في الخيل: أَن تكون ثلاثُ قَوائم منه مُحَجَّلةً والواحدة مُطْلَقة؛ شُبِّه بالشِّكال وهو العِقال، وإِنما أُخِذ هذا من الشِّكَال الذي تُشْكَل به الخيل، شُبِّه به لأَن الشِّكَال إِنما يكون في ثلاث قوائم، وقيل: هو أَن تكون الثلاثُ مُطْلَقة والواحدة مُحَجَّلة، ولا يكون الشِّكَال إِلا في الرِّجْل ولا يكون في اليد، والفرسُ مَشْكُولٌ، وهو يَكْرَه. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كَرِه الشِّكال في الخيل؛ وهو أَن تكون ثلاثُ قوائم مُحَجَّلة وواحدة مُطْلَقة تشبيهاً بالشَّكَال الذي تُشْكَل به الخيلُ لأَنه يكون في ثلاث قوائم غالباً، وقيل: هو أَن تكون الواحدة محجَّلة والثلاث مُطْلَقة، وقيل: هو أَن تكون إِحدى يديه وإِحدى رجليه من خلاف مُحَجَّلتين، وإِنما كَرِهه لأَنه كالمشكول صورةً تفاؤلاً، قال: ويمكن أَن يكون جَرَّب ذلك الجنس فلم يكن فيه نَجَابة، وقيل: إِذا كان مع ذلك أَغَرَّ زالت الكراهة لزوال شبه الشِّكَال. ابن الأَعرابي: الشِّكَال أَن يكون البياض في رجليه وفي إِحدى يديه. وفَرَسٌ مَشْكُول: ذو شِكَال. قال أَبو منصور: وقد روى أَبو قتادة عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: خَيْرُ الخَيْلِ الأَدْهَمُ الأَقْرَحُ المُحَجَّل الثلاث طَلْقُ اليُمْنى أَو كُمَيْتٌ مثله؛ قال الأَزهري: والأَقْرَحُ الذي غُرَّتُه صغيرة بين عينيه، وقوله طَلْق اليمنى ليس فيها من البياض شيء، والمُحَجَّل الثلاث التي فيها بياض. وقال أَبو عبيدة: الشِّكَال أَن يكون بياض التحجيل في رِجْل واحدة ويَدٍ من خِلافٍ قَلَّ البياضُ أَو كَثُر، وهو فرس مَشْكُول. ابن الأَعرابي: الشَّاكِل البياض الذي بين الصُّدْغِ والأُذُنِ. وحُكي عن بعض التابعين: أَنه أَوْصَى رَجُلاً في طَهارته فقال تَفَقَّدِ المَنْشَلَة والمَغْفَلة والرَّوْمَ والفَنِيكَيْن والشَّاكِلَ والشَّجْر. وورد في الحديث أَيضاً: تَفَقَّدوا في الطُّهور الشاكِلَة والمَغْفَلة والمَنْشَلة؛ المَغْفَلة: العَنْفَقة نفسُها، والمَنْشَلةُ: ما تحت حَلْقة الخاتَم من الإِصْبَع، والرَّوْمُ: شَحْمَة الأُذُن، والشَّاكِل: ما بين العِذَار والأُذُن من البياض. وشاكِلَة الشيء: جانبُه؛ قال ابن مقبل: وعَمْداً تَصدَّت، يوم شَاكِلة الحِمى، لِتَنْكأَ قَلْباً قد صَحَا وتَنَكَّرا وشاكِلةُ الفَرس: الذي بين عَرْض الخاصرة والثَّفِنة، وهو مَوْصِلُ الفَخِذ في الساق. والشَّاكِلَتان: ظاهرُ الطَّفْطَفَتين من لَدُنْ مَبْلَغ القُصَيْرَى إِلى حَرْف الحَرْقَفة من جانبي البطن. والشَّاكِلةُ: الخاصِرةُ، وهو الطَّفْطَفة. وفي الحديث: أَن ناضِحاً تَرَدَّى في بِئر فُذكِّي من قِبَل شاكِلته أَي خاصِرِته. والشَّكْلاء من النِّعاج: البيضاءُ الشَّاكِلة. ونَعْجة شَكْلاء إِذا ابْيَضَّتْ شاكِلَتاها وسائرُها أَسودُ وهي بَيِّنَة الشَّكَل. والأَشْكَل من الشاء: الأَبيضُ الشاكِلة. والشَّواكِلُ من الطُّرُق: ما انْشَعَب عن الطريق الأَعظم. والشِّكْل: غُنْجُ المرأَة وغَزَلُها وحُسْن دَلِّها؛ شَكِلَتْ شَكَلاً، فهي شَكِلةٌ؛ يقال: إِنها شَكِلة مُشْكِلةٌ حَسَنة الشِّكْل؛ وفي تفسير المرأَة العَرِبَة أَنها الشَّكِلَة، بفتح الشين وكسر الكاف، وهي ذاتُ الدَّلّ. والشَّكْل: المِثْل. والشِّكْل، بالكسر: الدَّلُّ، ويجوز هذا في هذا وهذا في هذا. والشِّكْلُ للمرأَة: ما تَتَحسَّن به من الغُنْج. يقال: امرأَة ذات شِكْل. وأَشْكَلَ النَّخلُ: طاب رُطَبُه وأَدْرَك. والأَشْكَل: السِّدْر الجَبَليُّ، واحدته أَشْكَلَة. قال أَبو حنيفة: أَخبرني بعض العرب أَن الأَشْكَلَ شجر مثل شجر العُنَّاب في شَوْكه وعَقَف أَغْصانه، غير أَنه أَصغر وَرَقاً وأَكثر أَفْناناً، وهو صُلْبٌ جِدّاً وله نُبَيْقَةٌ حامضة شديدة الحُمُوضة، مَنابِته شواهقُ الجبال تُتَّخَذ منه القِسِيُّ، وإِذا لم تكن شجرته عَتِيقة مُتقادِمة كان عُودُها أَصفر شديد الصُّفْرة، وإِذا تقادَمَتْ شجرتُه واسْتَتمَّت جاء عودُها نصفين: نصفاً شديد الصفرة، ونصفاً شديد السواد؛ قال العَجَّاج ووَصَفَ المَطايا وسُرْعَتَها: مَعْجَ المَرامي عن قِياس الأَشْكَلِ قال: ونَبات الأَشْكَل مثل شجر الشَّرْيان؛ وقد أَوردوا هذا الشعر الذي للعجاج: يَغْلُو بها رُكْبانُها وتَغْتَلي عُوجاً، كما اعْوَجَّتْ قِياسُ الأَشْكَل قال ابن بري: الذي في شعره: مَعْجَ المَرامي عن قِياس الأَشْكَل والمَعْجُ: المَرُّ، والمَرامي السِّهامُ، الواحدة مِرْماةٌ؛ وقال آخر: أَو وَجْبَة من جَناةِ أَشْكَلَةٍ يعني سِدْرة جَبَلِيَّة. ابن الأَعرابي: الشَّكْلُ ضَرْب من النبات أَصفر وأَحمر. وشَكْلةُ: اسم امرأَة. وبَنُو شَكَل: بطن من العرب. والشَّوْكَل: الرَّجَّالَةُ، وقيل المَيْمنة والمَيْسَرة؛ كلُّ ذلك عن الزَّجَّاجي. الفراء: الشَّوْكَلَةُ الرَّجَّالَةُ، والشَّوْكَلَةُ النَّاحِية، والشَّوْكَلَةُ العَوْسَجَة.

ـ الشَّكْلُ: الشَّبَهُ، والمِثْلُ، ويُكْسَرُ، وما يُوافِقُكَ ويَصْلُحُ لَكَ، تَقولُ: هذا من هَوايَ ومن شَكْلِي، ـ وواحدُ الأشْكالِ: للْأُمُورِ المُخْتَلِفَةِ المُشْكِلَةِ، وصُورَةُ الشيءِ المَحْسوسَةُ والمُتَوَهَّمَةُ، ـ ج: أشْكالٌ وشُكولٌ، ـ و= : نباتٌ مُتَلَوِّنٌ أصْفَرُ وأحمرُ، والجمعُ بين الخَبْنِ والكَفِّ. ـ والشاكِلَةُ: الشَّكْلُ، والناحِيَةُ، والنِّيَّةُ، والطريقةُ، والمَذْهَبُ، والبياضُ ما بين الأذُنِ والصُّدْغِ، ـ وـ من الفرس: الجِلْدُ بين عُرْضِ الخاصِرَةِ والثَّفِنَةِ. ـ وتَشَكَّلَ: تَصَوَّرَ. ـ وشَكَّلَهُ تَشْكيلاً: صَوَّرَهُ، ـ وـ المرأةُ شَعَرَها، أي: ضَفَرَتْ خُصْلَتَيْنِ من مُقَدَّمِ رأسِها عن يمينٍ وشمالٍ. ـ وأشْكَلَ الأمرُ: الْتَبَس، ـ كشَكَلَ وشَكَّلَ، ـ وـ النَّخْلُ: طابَ رُطَبُه. ـ وأُمورٌ أشْكالٌ: مُلْتَبِسَةٌ. ـ والأشْكَلَةُ: اللَّبْسُ، والحاجةُ، ـ كالشَّكْلاءِ. ـ والأشْكَلُ: ما فيه حُمْرَةٌ وبياضٌ مُخْتَلِطٌ، أو ما فيه بياضٌ يَضْرِبُ إلى الحُمْرَةِ والكُدْرَةِ، والسِّدْرُ الجَبَلِيُّ، الواحِدَةُ: بهاءٍ، ـ وـ من الإِبِلِ: ما يَخْلِطُ سَوادَهُ حُمْرَةٌ، واسمُ اللَّوْنِ: ـ الشُّكْلَةُ، بالضم، ومنه: ـ الشُّكْلَةُ في العَيْنِ، وهي: كالشُّهْلَةِ، وقد أشْكَلَتْ. "وكان صلى الله عليه وسلم أشْكَلَ العَيْنِ " ، وقيلَ، أي: طَويلَ شَقِّ العَيْنِ. ـ وشَكَلَ العِنَبُ: أيْنَعَ بعْضُهُ، أو اسْوَدَّ وأخَذَ في النُّضْجِ، ـ كتَشَكَّلَ وشَكَّلَ، ـ وـ الأمْرُ: الْتَبَسَ، ـ وـ الكِتابَ: أعْجَمَهُ، ـ كأَشْكَلَهُ، كأَنَّهُ أزَالَ عنه الإِشْكالَ، ـ وـ الدابَّةَ: شَدَّ قَوائِمهَا بِحَبْلٍ، ـ كشَكَّلَها. ـ واسمُ الحَبْلِ: الشِّكالُ، ككِتابٍ، ـ ج: ككُتُبٍ. ـ والشِّكالُ في الرَّحْلِ: خَيْطٌ يوضَعُ بين التَّصْديرِ والحَقَبِ، ووِثاقٌ بين الحَقَبِ والبِطانِ، وبين اليَدِ والرِّجْلِ، ـ وـ في الخَيْلِ: أن تَكونَ ثَلاثُ قَوائِمَ مُحَجَّلَةً، والواحِدَةُ مُطْلَقَةً، وَعَكْسُهُ أيضاً. ـ والمَشْكولُ من العَروضِ: ما حُذِفَ ثانِيه وسابِعُه. ـ والشَّكْلاءُ من النِّعاجِ: البَيْضاءُ الشاكِلَةِ، والحاجَةُ، ـ كالأشْكَلَةِ. ـ والشَّواكِلُ: الطُّرُقُ المُتَشَعِّبَةُ عن الطَّريقِ الأَعْظَمِ. ـ والشِكْلُ، بالكسرِ والفتح: غُنْجُ المرأةِ ودَلُّها وغَزَلُها، شَكِلَتْ، كفرِحَت، فهي شَكِلَةٌ. ـ وشَكْلَةُ: امرأةٌ. ـ وشُكْلٌ، بالضم: جَمْعُ العَيْنِ الشَّكْلاءِ، وجَمْعُ الأشْكَلِ من المِياهِ ومِنَ الكِباشِ وغيرها. ـ وشَكَلٌ، محرَّكةً: أبو بَطْنٍ، وابنُ حُمَيْدٍ العَبْسِيُّ: صحابِيٌّ، وابْنُهُ شُتَيْرُ بنُ شَكَلٍ: محدِّثٌ. ـ والشَّوْكَلُ: الرَّجَّالَةُ، أو المَيْمَنَةُ، أو المَيْسَرَةُ، والناحِيَةُ، والعَوْسَجَةُ. وكأميرٍ: الزَّبَدُ المُخْتَلِطُ بالدَّمِ يَظْهَرُ على شَكيمِ اللِّجامِ. ـ والأشْكالُ: حَلْيٌ من لُؤْلؤٍ أو فِضَّةٍ يُشْبِه بعضُه بعضاً، يُقَرَّطُ به النِساءُ، الواحِدُ: شَكْلٌ. ـ والمُشاكَلَةُ: المُوافَقَةُ، ـ كالتَّشاكُلِ. ـ وفيه أشْكَلَةٌ من أبيه، ـ وشُكْلَةٌ، بالضم، ـ وشاكِلٌ، أي: شَبَهٌ. ـ وهذا أشْكَلُ به، أي: أشْبَه.

الشِّكالُ : القَيْدُ.|الشِّكالُ في الخيْل: أن تكون إِحْدَى اليَدَيْنِ وإحدى الرِّجْلينِ من خلافٍ محجَّلَتين.

(فعل: ثلاثي لازم).| شَكَلْتُ، أَشْكُلُ، مصدر شُكُولٌ.|1- شَكَلَ الأَمْرُ : اِلْتَبَسَ.|2- شَكَلَ الْمَرِيضُ : تَمَاثَلَ للِشِّفَاءِ.|3- شَكَلَ الثَّمَرُ : أَيْنَعَ بَعْضُهُ.

1- الشكلة من النساء : ذات الدلال والغنج

ش ك ل: (الشَّكْلُ) بِالْفَتْحِ الْمِثْلُ وَالْجَمْعُ (أَشْكَالٌ) وَ (شُكُولٌ) يُقَالُ: هَذَا أَشْكَلُ بِكَذَا أَيْ أَشْبَهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ} [الإسراء: 84] أَيْ عَلَى جَدِيلَتِهِ وَطَرِيقَتِهِ وَجِهَتِهِ. وَ (الشِّكَالُ) الْعِقَالُ وَالْجَمْعُ (شُكُلٌ) . وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ الشِّكَالَ فِي الْخَيْلِ» وَهُوَ أَنْ تَكُونَ ثَلَاثُ قَوَائِمَ مُحَجَّلَةً وَوَاحِدَةٌ مُطْلَقَةً أَوْ ثَلَاثُ قَوَائِمَ مُطْلَقَةً وَرِجْلٌ مُحَجَّلَةً. وَلَا يَكُونُ الشِّكَالُ إِلَّا فِي الرِّجْلِ. وَالْفَرَسُ (مَشْكُولٌ) وَهُوَ مَكْرُوهٌ. وَ (أَشْكَلَ) الْأَمْرُ الْتَبَسَ. وَ (شَكَلَ) الطَّائِرَ وَالْفَرَسَ بِالشِّكَالِ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَكَذَا (شَكَلَ) الْكِتَابَ إِذَا قَيَّدَهُ بِالْإِعْرَابِ. وَيُقَالُ أَيْضًا: (أَشْكَلَ) الْكِتَابَ كَأَنَّهُ أَزَالَ بِهِ إِشْكَالَهُ وَالْتِبَاسَهُ. وَ (الْمُشَاكَلَةُ) الْمُوَافَقَةُ وَ (التَّشَاكُلُ) مِثْلُهُ.

شكَلَ1 / شكَلَ على يَشكُل ، شُكُولاً ، فهو شاكِل ، والمفعول مشكول عليه | • شكَل الأمرُ/ شكَل الأمرُ عليه التبس.

شَكَل :مصدر شكِلَ.

كْل بالفتح الش : المْثل، والجمعأشْكال وشكول. يقال: هذاأشْكل بكذا، أيأشْبه. والشكْل بالكسر: الدلّ. يقال: امرأة ذات شكْ ل. والأشْكل من الشاء: الأبيض الشاكلة؛ والأنثى شكْلاء بيّنة الشكل. والشكْلاء: الحاجة، وكذلك الأشْكلة. يقال: لنا قبلكأشْكلة، أي حاجة. والشكْلة: كهيئة الحمْرة تكون في بياض العين، كالشهْلة في سوادها. وعين شكْلاء بيّنة الشكل، ورجلأشْكل العين. ودمأشْكل، إذا كان فيه بياض وحمرْة. قال ابن دريد: إنّما سمّي الدمأشْكل للحمرة والبياض المختلطين فيه. والأشْكل: السدْر الجبليّ. والشاكلة: الخاصرة، وهي الطفْطفة. و " كلّ يعْمل على شاكلته " أي على جديلته، وطريقته، وجهته. قالقطْرب: الشاكل: ما بين العذار والأذن من البياض. والشكال: العقال، والجمع شكل. الأصمعي: الشكال حبْل يجْعل بين التصدير والحقب، كي لا يدنو الحقب من الثيل. وهو الزوار أيضا. ويقال أيضا: بالفرس شكال، وهو أن تكون ثلاث قوائم محجّلة وواحدة مطلقة؛ شبّه بالشكال، وهو العقال. أو تكون الثلاث مطلقة ورجل محجّلة. قال أبو عبيد: وليس يكون الشكال إلا في الرجل، ولا يكون في اليد. والفرس مشْكول. وأشْكل الأمر، أي التبس. قال الكسائي:أشْكل النخل، أي طاب رطبه وأدرك. وتشكّل العنب: أينع بعضه. وشكلْت الطائر، وشكلْت الفرس بالشكال. وشكلءت عن البعير، إذا شددت شكاله بين التصدير والحقب،أشْكل شكْلا. وشكلْت الكتاب أيضا، أي قيّدته بالإعراب. ويقال أيضا:أشْكْلت الكتاب بالألف، كأنّك أزلت به عنه الإشْكال والالتباس وهذا نقلته من غير سماع. والمشاكلة: الموافقة: والتشاكل مثله.

أباد, أعطل, أفسد, أهلك, أهمل, إحتذى, إمتثل, تأسى, حذا, خرب, خطأ, قلد, أساسي, باطني, جوهري, مسكون, مشغول, مكتظ, ممتلئ, أطلق, أعتق, حرر, سرج, بشكل خاص, بشكل خاص, بعضا, جزئيا, خاصة, خصوصا, حقيقي, اتضح, بان, تبين, وضح, اجتنبها, تجنبها, باد, بين, جلي, سهل, صريح, ظاهر, ظاهر, مكشوف, منقاد, مكشوف, مبين, مسهل, معلن, ممهد, ميسر, ارتياح, انشراح, انفراج, تسهيل, تسهيل, تسويغ, حل, سهولة, فكاك, هناءة, يسر, بان, جلي, ظهر, وضح, أشرق, إتضح, جلي, وضح, أورد بشكل خاص, خص, خصص, بشكل خاص, بعضا, جزئيا, خاصة, خصوصا, باطن, جوهر, داخل, داخلة, دخيلة, دخيلة, روح, سريرة, سريرة, سر, سيمياء, ضمير, ضمير, مضمون, اجتنبها, تجنبها, أشرق, إتضح, إنجلى, إنكشف, انجلى, انحل, بان, بان, بدا, برز, تبين, تسنى, تسهل, تهيأ, توضح, إهمال, من نوع واحد, مفرد

شكل, أيقونة, بنية, حال, حالة, خلقة, رسم, زي, سبك, سحنة, سمت, سيماء, سيماء, سمة, سيماء, سيمياء, مظهر, حال, زي, سمت, شارة, شكل, صورة, علامة, هيئة, سحنة, سيماء, شكل, مرأى, ملمح, منظر, هيئة, صفة, حالة, سمة, شكل, مزية, ميزة, نعت, هيئة, سيماء, أيقونة, خلقة, رسم, شكل, صورة, مرأى, هيئة, منظر, سحنة, سيماء, شكل, صورة, طرز, مرأى, مرأى, ملمح, منوال, هيكل, هيئة, وجه, نقح, أصلح, دقق, رتق, رقأ, رقع, رمم, شكل, صحح, ضبط, لأم, نبش, نقش, صورة, أيقونة, بنية, حال, خيال, خلقة, رسم, سمت, سيماء, سيماء, شبح, شكل, صدف, طرز, طلعة, طينة, حرك (الكلمات), شكل, ضبط, قيد, رسم, حبر, حدد, خط, خطط, دبج, دون, رقش, رقم, رقم, سجل, سطر, سطر, سن, شكل, صاغ, زي, شارة, شكل, علامة, لباس, مظهر, هيئة, سيماء, أثر, أمارة, سحنة, سمة, سيمياء, شكل, شية, علامة, مرأى, ملمح, منظر, هيئة, طينة, بنية, خلقة, شكل, صورة, نشأة, هيئة, رسم, أثر, أمارة, أيقونة, إتاوة, جعالة, جزية, خراج, خلقة, سيماء, سمة, شاهد, شية, شكل, صورة, ضريبة, منوال, شكل, صورة, طرز, منظر, هيئة, وجه, بنية, خلقة, شكل, صورة, طينة, هيئة, شكل, أبدع, حرك (الكلمات), خلق, دقق, رسم, صاغ, صحح, صنع, صور, ضبط, قيد, نقح, وشم, عديل, شبيه, شكل, شبه, عدل, لدة, مثيل, مساو, مشابه, معادل, مماثل, مثل, نديد, نظير, مرأى, سحنة, سيماء, سيماء, شكل, صورة, ملمح, منظر, هيكل, هيئة, محيا, خلقة, شكل, صورة, طلعة, هيئة, طرز, شكل, صورة, منظر, منوال, هيئة, وجه, إستبهم, أبهم, أخال عليه الأمر, أشكل, ألغز, إختلط, إستشكل, إستعجم, إستغلق, إشتبه, إلتبس, تعقد, شكل, صعب, عسر, عمي, خلقة, أيقونة, بنية, رسم, سيماء, شكل, صورة, طلعة, طينة, طينة, ملمح, محيا, نشأة, هيئة, وجه, صاغ, أبدع, خلق, رسم, شكل, صنع, صور, عاد, واقع, وشم, هيكل, بدين, جسيم, شكل, صورة, ضخم, مرأى, منظر, هيئة, ميزة, حالة, سمة, شكل, صفة, مزية, نعت, هيئة, ضبط, أتقن, أجاد, أحسن, أحكم, أخضع, أذل, أصلح, إستعبد, حرك (الكلمات), دقق, رأب, رتق, رتب, رقع, شكل, طلعة, خلقة, شكل, صورة, ملمح, محيا, هيئة, وجه, ملمح, خلقة, سحنة, سيماء, شكل, صورة, طلعة, مرأى, منظر, هيئة, وجه, سبك, شكل, ظاهر, قالب, هيئة, مزية, حالة, خصلة, سمة, شكل, صفة, فضيلة, مأثرة, محمدة, مكرمة, ميزة, نعت, هيئة, صحح, أزال الخطأ, أصلح, إستصوب, دقق, رتى, رتق, رتب, رقأ, رقع, رمم, شكل, صدق, صوب, ضبط, لأم, دقق, أعمل النظر, بحث, تأمل, حقق, شكل, صحح, ضبط, فحص, فحص بحث, فكر, نقح, سمت, أناة, تؤدة, حال, رفق, شكل, صورة, مظهر, هيئة, هدوء, حالة, سمة, شبيه, شكل, صفة, غرار, مثيل, مزية, مثال, ميزة, نعت, هيئة, مثل, ترب, سواء, سن, سي, شبه, شبه, شبيه, شقيق, شكل, شبه, صنو, ضد, ضعف, عديل, عبء, شكل, أبهم, أشكل, إختلط, إستبهم, إستغلق, إلتبس, صور, أحدث, أوجد, برأ, خط, خلق, رسم, سطر, شكل, صاغ, عندل, فطر, كتب, كون, نمق, وشم, نشأة, أول, بداءة, خلقة, شكل, صورة, طينة, ظهور, هيئة, علامة, زي, شارة, شكل, مظهر, هيئة, مثيل, حالة, سواء, سي, شبه, شبه, شبيه, شقيق, شكل, شبه, صنو, ضرب, ضد, ضرع, عديل, عبء, قالب, سبك, شكل, ظاهر, هيئة, وشم, رسم, سال, شكل, صاغ, صور, همى, شارة, بهاء, جمال, حسن, روعة, زي, شكل, علامة, مظهر, هيئة, صنو, ترب, شبيه, شكل, كفؤ, كفء, مثيل, مماثل, مثل, نظير, ند, سمة, أثر, أمارة, أمارة, حالة, رسم, سيماء, شاهد, شية, شكل, شية, صفة, علامة, مزية, ميزة, نعت, وجه, أديم, خلقة, رئيس, زعيم, سطح, سيد, شكل, صورة, طرز, طلعة, ظاهر, ظهر, علم, ملمح, منظر, أيقونة, خلقة, رسم, سيماء, شكل, صورة, هيئة, مماثل, ترب, سواء, شبه, شبيه, شكل, صنو, عديل, كفء, مثيل, مجانس, مساو, مساو, مشابه, مطابق, معادل, شبيه, ترب, حالة, سواء, سي, شبه, شبه, شقيق, شكل, شبه, صنو, ضرب, ضد, ضرع, عديل, عبء, صنع, أبدع, أجرى, أحدث, أنتج, إستحدث, خلق, سوى, شكل, صاغ, عمل, فعل, قام بـ, قام بـ, كون, نعت, حالة, سمة, شكل, صفة, مزية, ميزة, هيئة, سيمياء, سيماء, شكل, هيئة, نظير, ترب, سواء, سن, سي, شبه, شبه, شبيه, شقيق, شكل, شبه, صنو, ضرب, ضد, ضرع, ضعف, أبهم, أشكل, أغلق, ألبس, ألغز, أغلق, إختلط, إستبهم, إستغلق, إلتبس, تعسر, شكل, صعب, صعب, عقد, عمى, مشابه, شبيه, شكل, شبه, عديل, مثيل, مجانس, مرادف, مطابق, مماثل, مناسب, موافق, مثال, مثل, نظير, سمت, شكل, صورة, مظهر, هيئة, أرذال, أوباش, جميعا, جمهور, رعاع, رعاعل, سواد, سوقة, سمة, شكل, ظاهر, عامة, كل, مظهر, هيئة, حركه, شكل, خلقة, سمت, سمة, شكل, صورة, طلعة, ظاهر, ظهور, علن, مظهر, ملمح, هيئة, وضوح, بدن, خارج, شكل, هيئة, جهيرة, خلقة, سمت, سمة, شكل, صورة, طلعة, ظاهر, ظهور, علانية, مظهر, ملمح, محيا, هيئة, وضوح, بدن, بغي, جور, خارج, شكل, ظلم, قسوة, هيئة, بدن, جسد, جسم, سمة, شكل, ظاهر, فقدان, مظهر, هيئة, سمة, شكل, ظاهر, مظهر, هيئة, انهزام, تكاسل, تخاذل, تقاعس, جبن, خارج, خلقة, سهو, سمة, شكل, صورة, ضعف, طلعة, ظاهر, ظهور, إعلان, جهر, سمت, سمة, شكل, صورة, ظاهر, ظهور, علانية, علن, مظهر, ملمح, هيئة, وضوح, بدن, جسد, جثمان, جسم, خارج, شكل, هيئة, بدن, جانب, جسد, جثمان, جسم, حد, خارج, شفا, شكل, طرف, هيئة, خارج, خلقة, سمت, سمة, شكل, صورة, طلعة, ظاهر, ظهور, علن, مظهر, ملمح, محيا, هيئة, وضوح, خارج, خلقة, سطح, شكل, صورة, طلعة, ظاهر, ظاهر, محيا, هيئة, هيئة, بدن, خارج, شكل, هيئة, شكل, بدن, جهل, حمق, خارج, خارج, رعونة, شكل, ضعف عقل, ظاهر, غرارة, غباء, غباوة, فدامة, قشرة, هيئة, أذية, إعتداء, تحايل, حنث, حنث, خذلان, خيانة, خفر, خيانة, خداع, خيانة, سوء, سمة, شكل, ضرر, سمت, سمة, شكل, ظاهر, مظهر, ملمح, هيئة, بدن, جسد, جثمان, جسم, خارج, شكل, هيئة, خارج, سمت, سمة, شكل, صورة, ظاهر, ظهور, علن, مظهر, هيئة, وضوح

-