لاهَ السرابُ لَوْهاً ولَوَهاناً وتَلَوَّه. اضطرب وبَرَق، والإسم اللُّؤُوهةُ. ويقال: رأَيتُ لَوْهَ السراب أَي بَرِيقَه. وحكي عن بعضهم: لاهَ اللهُ الخلقَ يَلُوهُهم خلَقَهم، وذلك غير معروف. واللاهةُ: الحيَّةُ؛ عن كراع. واللاتُ: صنمٌ لِثَقِيف، وكان بالطائف، وبعض العرب يقف عليه بالتاء، وبعضهم بالهاء، وأَصله لاهةٌ، وهي الحيَّة كأَنَّ الصنَمَ سُمِّي بها، ثم حذفت منه الهاء، كما قالوا شاة وأَصلها شاهة؛ قال ابن سيده: وإِنما قضينا بأَن أَلفَ اللاهةِ التي هي الحيَّةُ واوٌ لأَن العينَ واواً أَكثرُ منها ياءً، ومن العرب من يقول: أفَرَأَيْتُمُ اللاَّتِ والعُزَّى، بالتاء، ويقول: هي اللاَّتْ فيجعلها تاء في السُّكوت، وهي اللاتِ، فأَعلَم أَنه جُرَّ في موضع الرفع، فهذا مثلُ أَمْسِ مكسور على كل حال، وهو أَجْودُ منه لأَن أَلفَ اللاتِ ولامَه لا تَسْقُطان وإن كانتا زائدتين، قال: وأَما ما سمعنا من الأَكثر في الللاتِ والعُزَّى في السكوت عليها فاللاَّهْ، لأَنها هاءٌ فصارت تاء في الوصل، وهي في تلك اللغة مثلُ كان من الأَمر كَيْتِ وكَيْتِ، وكذلك هَيْهاتِ في لغة مَنْ كسَر، إلا أَنه في هَيْهات أَن يكون جماعة ولايجوز ذلك في اللاَّت، لأَن التاء لا تُزاد في الجماعة إلا مع الأَلف، وإن جعلتَ الأَلف والتاء زائدتين بقي الاسم على حرف واحد؛ قال ابن بري: حقُّ اللاتِ أَن تُذْكَرَ في فصل لوي لأَن أَصله لَوَيَة مثل ذات من قولك ذاتُ مالٍ، والتاءُ للتأْنيث، وهو مِنْ لَوَى عليه يَلْوِي إذا عَطَف لأَن الأَصنام يُلْوَى عليها ويُعْكَف. الجوهري: لاهَ يَلِيهُ لَيْهاً تَسَتَّر، وجوَّز سيبويه أَن يكون لاهٌ أَصلَ الله تعالى؛ قال الأَعشى: كَدَعْوةٍ من أَبي رَباحٍ يَسْمَعُها لاهُه الكُبارُ أَي إلاهُه، أُدخلت عليه الأَلف واللام فجرى مَجْرَى الاسم العلم كالعبَّاسِ والحسَن، إلا أَنه خالف الأَعلام من حيثُ كان صفةً، وقولهم: يا ألله، بقطع الهمزة، إنما جازَ لأَنه يُنْوَى فيه الوقف على حرف النداء تفخيماً للاسم. وقولهم: لاهُمَّ واللَّهُمَّ، فالميم بدل من حرف النداء؛ وربما جُمع بين البَدَل والمُبْدَل منه في ضرورة الشعر كقول الشاعر: غَفَرْتَ أَو عذَّبْتَ يا اللَّهُمَّا لأَن للشاعر أَن يرد الشيء إلى أَصله؛ وقول ذي الإصْبَع: لاهِ ابنُ عَمِّكَ، لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ عَنّي، ولا أَنْتَ دَيَّانِي فتَخْزُوني أَراد: للهِ ابنُ عمك، فحذف لامَ الجر واللامَ التي بعدها، وأَما الأَلفُ فهي منقلبة عن الياء بدليل قولهم لَهْيَ أَبوكَ، أَلا ترى كيف ظهرت الياء لمّا قُلِبت إلى موضع اللام؟ وأَما لاهُوت فإن صح أَنه من كلام العرب فيكون اشتقاقه من لاهَ، ووزنه فَعَلُوت مثل رَغَبُوت ورَحَمُوت، وليس بمقلوب كما كان الطاغوت مقلوباً.

أسفله, ضجر, ملول, متأفف, تعقل, حصافة, حلم, ذكاء, ذكاء, ذكاء, رزانة, رشاد, رزانة, رصانة, فطنة, نباهة, هداية, وقار, ناسوت, بوأه إياه, أقاله, خلع, عزل

جاهل, ساه, غافل, غبي, لاه, أحمق, أخرق, أرعن, جاهل, ساه, غافل, غبي, فج, لاه, نيء, أحمق, أخرق, أرعن, جاهل, جاهل, ساه, شيخ, ضال, ضال, عجوز, غافل, غاو, غوي, غبي, لاه, ساه, كسلان, كسول, لاه, لاهي, مازح, متوان, محتار, متباطئ, متردد, متهاون, مستخف, مستهتر, مقصر, هازل, سال, طرب, لاه, راض, سال, طرب, لاه, منشرح, مرتاح, ملته, منشرح, منفرج, جاهل, ساه, عاصف, غائم, غافل, غبي, لاه, ماطر, متكدر, متلبد, ملبد, ممطر, ساه, لاه, متوان, محتار, متباطئ, متردد, متقاعس, متكاسل, متله, متلكئ, متهاون, متوسط, مهمل, جاهل, ساه, غافل, غفلان, لاه, متناس, مستخف, مستهتر, مهمل, نائم, ساه, لاه, متوان, متباطئ, متردد, متقاعس, متكاسل, متله, متلكئ, متهاون, مهمل, جاهل, ساه, ساهي, غافل, غافل, غفلان, لاه, متغافل, نائم, سال, طرب, لاه, ساه, لاه, متساهل, متوان, متأن, متباطئ, متخل, مترو, متصبر, متقاعس, متكاسل, متله, متلكئ, متهاون, متوسط, جبان, خوار, رعديد, ساه, شاب, ضعيف, فتى, فتي, لاه, متوان, محتار, متباطئ, متردد, متقاعس, متكاسل, ساه, ساهي, غافل, غافل, غفلان, غفلان, لاه, متغافل, نائم, جاهل, ساه, غافل, غفلان, لاه, متغافل, متناس, نائم, جاهل, راقد, ساه, ساهي, غافي, غافل, غافل, غبي, غفلان, غفلان, لاه, مضطجع, نائم, هاجد, هاجع

-