ـ الأَبَدُ، محرَّكةً: الدَّهْرُ، ـ ج: آبادٌ وأُبُودٌ، والدَّائِمُ، والقديمُ الأَزَلِيُّ، والوَلَدُ (الذي) تَتْ عليه سَنَةٌ. ـ ولا آتيهِ أبَدَ الأَبَدِيَّةِ، وأبَدَ الآبِدينَ، وأبَدَ الأَبَدينَ، كأَرَضِينَ، وأبَدَ الأَبَدِ، محرَّكةً، وأبَدَ الأَبيدِ، وأبَدَ الآبادِ، وأبَدَ الدَّهْرِ، وأبيدَ الأَبِيدِ: بِمعنًى. ـ والأَوابِدُ: الوُحوشُ، لأِنَّها لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها، ـ كالأُبَّدِ، والدَّواهي، والقوافي الشُّرَّدُ. ـ وأبدَ، كفَرِحَ: غَضِبَ، وتَوَحَّشَ. ـ وأتانٌ وأمةٌ إِبِدٌ، كَإِبِلٍ وكَتِفٍ وقِنْوٍ: وَلُودٌ. ـ والإِبِدُ، بكسْرَتَيْنِ: الأَمَةُ، والأَتانُ المُتَوَحِّشَة. ـ والإِبِدانِ: الأَمَةُ، والفَرَسُ. ـ وناقةٌ إِبِدَةٌ: ولُودٌ. ـ والأَبِيدُ: نباتٌ. ـ وأُبَّدَةُ، كَقُبَّرَةٍ: د بالأَنْدَلُسِ. ـ ومأبِدٌ، كمَسْجِدٍ: ع، وغَلِطَ الجوهريُّ فَذَكَرَهُ في: م ي د، وتَصَحَّفَ عليه في الشِّعْرِ الذي أنْشَدَه أيضاً. ـ وتَأَبَّدَ: تَوَحَّشَ، ـ وـ المَنْزِلُ: أقْفَرَ، ـ وـ الوَجْهُ: كَلِفَ، ـ وـ الرَّجُلُ: طالَتْ غُرْبَتُهُ، وقَلَّ أَرَبُهُ في النِّساءِ. ـ وأبَدَتِ البَهيمَةُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ: تَوَحَّشَتْ، ـ وـ بالمكانِ يَأبِدُ أُبُوداً: أقامَ، ـ وـ الشَّاعِرُ: أتى بالعَويصِ في شِعْرِه، وما لا يُعْرَفُ معناه. ـ وناقةٌ مُؤَبَّدَةٌ: إذا كانَتْ وحْشِيَّةً مُعْتاصَةً. ـ والتَّأْبِيدُ: التَّخْليدُ. ـ والآبِدَةُ: الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكْرُها أبَداً.

-

-

-