الضَّعْضَعةُ: الخُضُوعُ والتذلُّلُ. وقد ضَعْضَعه الأَمر فَتَضَعْضَعَ؛ قال أَبو ذؤيب: وتَجَلُّدِي للشامِتِينَ أُرِيهِمُ أنّي لِرَيْبِ الدَّهْرِ لا أَتَضَعْضَعُ وفي الحديث: ما تَضَعْضَعَ امرؤٌ لآخَرَ يريد به عَرَضَ الدنيا إِلاَّ ذهَب ثُلثَا دينِه، يعني خضَع وذَلَّ، وضَعْضَعَه الدهرُ. وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه، في إِحدى الروايتين: قد تَضَعْضَعَ بهم الدهرَ فأَصْبَحُوا في ظُلُماتِ القُبُور أَي أَذلّهم. والضَّعْضاعُ: الضعِيفُ من كل شيء. يقال: رجل ضَعْضاعٌ أَي لا رأْيَ له ولا حزم، وكذلك الضَّعْضَعُ وهو مقصور منه. وتَضَعْضَعَ الرجل: ضَعُفَ وخفّ جسمه من مرض أَو حزن. وتَضَعْضَعَ ماله: قلّ. وتضعضع أَي افتقر، وكأَنَّ أَصل هذا من ضَعَّ. وضَعْضَعَه أَي هدَمه حتى الأَرض. وتَضَعْضَعَت أَركانُه أَي اتَّضَعَت. والعرب تسمي الفقير مُتَضَعْضِعاً. قال ابن الأَعرابي: الضَّعُّ راياضةُ البعير والناقةِ وتأْديبهُما إِذا كانا قضيبين؛ وقال ثعلب: هو أَن يقال له ضَعْ ليتأَدّب.

الوَضْعُ: ضدّ الرفع، وضَعَه يَضَعُه وَضْعاً ومَوْضُوعاً، وأَنشد ثعلب بيتين فيهما: مَوْضُوعُ جُودِكَ ومَرْفوعُه، عنى بالموضوع ما أَضمره ولم يتكلم به، والمرفوع ما أَظهره وتكلم به. والمواضِعُ: معروفة، واحدها مَوْضِعٌ، واسم المكان المَوْضِعُ والمضَعُ، بالفتح؛ الأَخير نادر لأَنه ليس في الكلام مَفْعَلٌ مما فاؤه واوٌ اسماً لا مَصْدراً إِلا هذا، فأَما مَوْهَبٌ ومَوْرَقٌ فللعلمية، وأَما ادْخُلُوا مَوْحَدَ مَوْحدَ ففتحوه إِذ كان اسماً موضوعاً ليس بمصدر ولا مكان، وإِنما هو معدول عن واحد كما أَن عُمر معدول عن عامر، هذا كله قول سيبويه. والموضَعةُ: لغة في الموْضِعِ؛ حكاه اللحياني عن العرب، قال: يقال ارْزُنْ في مَوضِعِكَ ومَوْضَعَتِكَ. والموضِعُ: مصدر قولك وَضَعْتُ الشيء من يدي وَضْعاً وموضوعاً، وهو مثل المَعْقُولِ، ومَوْضَعاً. وإِنه لحَسَنُ الوِضْعةِ أَي الوَضْعِ. والوَضْعُ أَيضاً: الموضوعُ، سمي بالمصدر وله نَظائِرُ، منها ما تقدم ومنها ما سيأْتي إِن شاء الله تعالى، والجمعُ أَوضاعٌ. والوَضِيعُ: البُسْرُ الذي لم يَبْلُغْ كلُّه فهو في جُؤَنٍ أَو جِرارٍ. والوَضِيعُ: أَن يُوضَعَ التمرُ قبل أَن يَجِفَّ فيُوضَعَ في الجَرِينِ أَو في الجِرارِ. وفي الحديث: من رَفَعَ السِّلاحَ ثم وَضَعَه فدَمُه هَدَرٌ، يعني في الفِتْنةِ، وهو مثل قوله: ليسَ في الهَيْشاتِ قَوَدٌ، أَراد الفِتْنةَ. وقال بعضهم في قوله ثم وضَعَه أَي ضرَبَ به، وليس معناه أَنه وضعَه من يده، وفي رواية: من شَهَرَ سيفَه ثم وضَعَه أَي قاتَلَ به يعني في الفِتْنةِ. يقال: وضَعَ الشيءَ من يده يَضَعُه وَضْعاً إِذا أَلقاه فكأَنه أَلقاه في الضَّرِيبةِ؛ قال سُدَيْفٌ: فَضَعِ السَّيْفَ، وارْفَعِ السَّوْطَ حتى لا تَرى فوْقَ ظَهْرِها أُمَوِيّا معناه ضَعِ السيفَ في المَضْرُوبِ به وارفع السوْطَ لتَضْرِب به. ويقال: وضَعَ يدَه في الطعام إِذا أَكله. وقوله تعالى: فليسَ عليهن جُناح أَن يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غير مُتَبَرِجاتٍ بزينة؛ قال الزجاج: قال ابن مسعود معناه أَن يَضَعْنَ المِلْحَفةَ والرِّداءَ. والوَضِيعةُ: الحَطِيطةُ. وقد اسْتَوْضَعَ منه إِذا اسْتَحَطَّ؛ قال جرير: كانوا كَمُشْتَرِكِينَ لَمّا بايَعُوا خَسِرُوا، وشَفَّ عليهِمُ واستَوْضَعُوا ووَضعَ عنه الدَّيْنَ والدمَ وجميع أَنواعِ الجِنايةِ يَضَعُه وَضْعاً: أَسْقَطَه عنه. ودَيْنٌ وضِيعٌ: مَوْضُوعٌ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد لجميل: فإِنْ غَلَبَتْكِ النَّفْسُ إِلاَّ وُرُودَه، فَدَيْني إِذاً يا بُثْنُ عَنْكِ وضِيعُ وفي الحديث: يَنْزِل عيسى بنُ مريمَ فيَضَعُ الجِزْيةَ أَي يَحْمِل الناسَ على دينِ الإِسلامِ فلا يبقى ذِمِّيٌّ تَجْري عليه الجِزيةُ، وقيل: أَراد أَنه لا يبقى فقير مُحْتاجٌ لاسْتِغْناءِ الناسِ بكثرة الأَمْوالِ فتُوضَعُ الجِزيةُ وتسقط لأَنها إِنما شُرِعَت اتزيد في مَصالِحِ المسلمين وتَقْوِيةً لهم، فإِذا لم يَبْقَ محتاجٌ لم تؤخذ، قلت: هذا فيه نظر، فإِن الفرائِضَ لا تُعَلَّلُ، ويطرد على ما قاله الزكاةُ أَيضاً، وفي هذا جُرْأَةٌ على وَضْعِ الفَرائِضِ والتَّعَبُّداتِ. وفي الحديث: ويَضَعُ العِلْمَ (* قوله«ويضع العلم» كذا ضبط بالأصل وفي النهاية أيضاً بكسر أوله.) أَي يَهْدِمُه يُلْصِقُه بالأَرض، والحديث الآخر: إِن كنتَ وضَعْتَ الحَرْبَ بيننا وبينه أَي أَسْقَطْتَها. وفي الحديث: من أَنْظرَ مُعْسِراً أَو وَضَعَ له أَي حَطَّ عنه من أَصْلِ الدَّيْنِ شيئاً. وفي الحديث: وإِذا أَحدهما يَسْتَوْضِعُ الآخرَ ويَسْتَرْفِقُه أَي يَسْتَحِطُّه من دَيْنِه. وأَما الذي في حديث سعد: إِنْ كان أَحدُنا ليَضَعُ كما تَضَعُ الشاةُ، أَراد أَنَّ نَجْوَهُم كان يخرج بَعَراً ليُبْسِه من أَكْلِهِم ورَقَ السَّمُرِ وعدمِ الغِذاء المَأْلُوفِ، وإِذا عاكَمَ الرجلُ صاحِبَه الأَعْدالَ بقولْ أَحدهما لصاحِبه: واضِعْ أي أَمِلِ العِدْلَ على المِرْبَعةِ التي يحملان العِدْلَ بها، فإِذا أَمره بالرفع قال: رابِعْ؛ قال الأَزهري: وهذا من كلام العرب إِذا اعْتَكَمُوا. ووضَعَ الشيءَ وَضْعاً: اخْتَلَقَه. وتَواضَعَ القومُ على الشيء: اتَّفَقُوا عليه. وأَوْضَعْتُه في الأَمر إِذا وافَقْتَه فيه على شيء. والضَّعةُ والضِّعةُ: خِلاف الرِّفْعةِ في القَدْرِ، والأَصل وِضْعةٌ، حذفوا الفاء على القياس كما حذفت من عِدة وزنِه، ثم إِنهم عدلوا بها عن فِعلة فأَقروا الحذف على حاله وإِن زالت الكسرة التي كانت موجبة له، فقالوا: الضَّعة فتدرَّجوا بالضَّعةِ إِلى الضَّعةِ، وهي وَضْعةٌ كجَفْنةٍ وقَصْعةٍ لا لأَن الفاء فتحت لأجل الحرف الحلقي كما ذهب إِليه محمد بن يزيد؛ ورجل وَضِيعٌ، وَضُعَ يَوْضُعُ وضاعةً وضَعةً وضِعةً: صاروَضِيعاً، فهو وَضِيعٌ، وهو ضِدُّ الشريف، واتَّضَعَ، ووَضَعَه ووَضْعَه، وقصر ابن الأَعرابي الضِّعةَ، بالكسر، على الحسَب، والضَّعةَ، بالفتح، على الشجرِ والنباتِ الذي ذكره في مكانه. ووَضَعَ الرجلُ نفسَه يَضَعُها وَضْعاً ووُضوعاً وضَعةً وضِعةً قبيحة؛ عن اللحياني، ووَضَعَ منه فلان أَي حَطَّ من درَجته. والوَضِيعُ: الدَّنِيءُ من الناس، يقال: في حسبَه ضَعةٌ وضِعةٌ، والهاء عوض من الواو، حكى ابن بري عن سيبويه: وقالوا الضِّعةَ كما قالوا الرِّفْعةَ أَي حملوه على نقيضه، فكسروا أَوَّله وذكر ابن الأَثير في ترجمة ضعه قال: في الحديث ذكر الضَّعةِ؛ الضَّعةُ: الذّلُّ والهَوانُ والدَّناءةُ، قال: والهاء فيها عِوَضٌ من الواو المحذوفة. والتَّواضُعُ: التَّذَلُّلُ. وتَواضَعَ الرجلُ: ذَلَّ. ويقال: دخل فلان أَمْراً فَوَضَعَه دُخُولُه فيه فاتَّضَعَ. وتَواضَعَتِ الأَرضُ: انخفضت عما يليها، وأَراه على المثل. ويقال: إِنَّ بلدكم لمُتَواضِعٌ، وقال الأَصمعي: هو المُتَخاشِعُ من بُعْدِه تراهُ من بَعيدٍ لاصِقاً بالأرض. وتَواضَعَ ما بيننا أَي بَعُدَ. ويقال: في فلان تَوْضِيعٌ أَي تَخْنِيثٌ. وفي الحديث: أَن رجلاً من خُزاعةَ يقال له هِيثٌ كان فيه تَوْضِعٌ أو تخْنيتٌ. وفلان مُوَضَّعٌ إِذا كان مُخَنَّثاً. ووضِعَ في تِجارتِه ضَعةً وضِعةً ووَضِيعةً، فهو مَوْضُوعٌ فيها، وأُوضِعَ ووَضِعَ وَضَعاً: غُبِنَ وخَسِرَ فيها، وصِيغةُ ما لم يسم فاعله أَكثر؛ قال: فكان ما رَبِحْت وَسْطَ العَيْثَرَهْ، وفي الزِّحامِ، أَنْ وُضِعْت عَشَرَهْ ويروى: وَضِعْت. ويقال: وُضِعْت في مالي وأُوضِعْتُ ووُكِسْتُ وأُوكِسْتُ. وفي حديث شريح: الوَضِيعةُ على المال والريح على ما اصطلحا عليه؛ الوَضِيعةُ: الخَسارة. وقد وُضِعَ في البَيْعِ يُوضَعُ وَضِيعةً، يعني أضنَّ الخَسارةَ من رأْس المال. قال الفراء. في قلبي مَوْضِعةٌ وموْقِعةٌ أَي مَحَبّةٌ. والوَضْعُ: أَهْوَنُ سَيْرِ الدوابِّ والإِبل، وقيل: هو ضَرْبٌ من سير الإِبل دون الشدّ، وقيل: هو فَوْقَ الخَبَب، وضَعَتْ وَضْعاً وموْضُوعاً؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ فاستعاره للسّراب: وهَلْ عَلِمْت، إِذا لاذَ الظِّباءِ، وقَدْ ظَلَّ السَّرابُ على حِزَّانهِ يَضَعُ؟ قال الأَزهري: ويقال وَضَعَ الرجلُ إِذا عَدا يَضَعُ وَضْعاً؛ وأَنشد لدريد بن الصّمة في يوم هَوازِنَ: يا لَيْتَني فيها جذَعْ، أَخُبُّ فيها وأَضَعْ أَقُودُ وَطْفاءَ الزَّمَعْ، كأَنها شاةٌ صَدَعْ أَخُبُّ من الخَبَبِ. وأَضَعُ: أَعْدُو من الوَضْعِ، وبعير حَسَنُ الموضوعِ؛ قال طرَفةُ: مَرْفُوعُها زَوْلٌ، ومَوْضُوعُها كَمَرِّ غَيْثٍ لَجِبٍ، وَسْطَ رِيح وأَوْضَعَها هو؛ وأَنشد أَبو عمرو: إِنَّ دُلَيْماً قد أَلاحَ من أَبي فقال: أَنْزِلْني، فلا إِيضاعَ بي أَي لا أَقْدِرُ على أَن أَسير. قال الأَزهري: وضَعَتِ الناقةُ، وهو نحو الرَّقَصانِ، وأَوْضَعْتُها أَنا، قال: وقال ابن شميل عن أَبي زيد: وَضَعَ البعير إِذا عَدا، وأَوْضَعْتُه أنا إِذا حملته عليه. وقال الليث: الدابّةُ تَضَعُ السير وَضْعاً، وهو سير دُونٌ؛ ومنه قوله تعالى: لأَوضَعُوا خِلالَكم؛ وأَنشد: بماذا تَرُدِّينَ امْراً جاءَ، لا يَرَى كَوُدِّكِ وُدًّا، قد أَكَلَّ وأَوْضَعا؟ قال الأَزهري: قول الليث الوَضْعُ سَير دُونٌ ليس بصحيح، والوَضْعُ هو العَدْوُ؛ واعتبر الليثُ اللفظَ ولم يعرف كلام العرب. وأَما قوله تعالى: ولأَوْضَعُوا خِلالَكم يَبْغُونَم الفتنةَ، فإِنَّ الفراء قال: الإِيضاعُ السير بين القوم، وقال العرب: تقول أَوْضَعَ الراكِبُ ووَضَعَتِ الناقةُ، وربما قالوا للراكب وَضَعَ؛ وأَنشد: أَلْفَيْتَني مُحْتَمَلاً بِذِي أَضَعْ وقيل: لأَوْضَعُوا خِلالَكم، أَي أَوْضَعُوا مَراكِبَهم خِلالَكم. وقال الأَخفش: يقال أَوْضَعْتُ وجئت مُوضِعاً ولا يوقِعُه على شيء. ويقال: من أَيْنَ أوْضَعَ ومن أَين أَوْضَحَ الراكِبُ هذا الكلام الجيّدفقال أَبو الهيثم: وقولهم إِذا طرأَ عليهم راكب قالوا من أَين أَوْضَحَ الراكِبُ فمعناه من أَين أَنشأَ وليس من الإِيضاعِ في شيء؛ قال الأَزهريّ: وكلام العرب على ما قال أَبو الهيثم وقد سمعتُ نحواً مما قال من العرب. وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، أَفاض من عَرفةَ وعليه السكينةُ وأَوْضَعَ في وادِي مُحَسِّرٍ؛ قال أَبو عبيد: الإِيضاعُ سَيْرٌ مثل الخَبَبِ؛ وأَنشد: إِذا أُعْطِيتُ راحِلةً ورَحْلاً، ولم أُوضِعْ، فقامَ عليَّ ناعِي وضَعَ البعيرُ وأَوْضَعه راكِبُه إِذا حَملَه على سُرْعةِ السيْرِ. قال الأَزهري: الإِيضاعُ أَن يُعْدِيَ بعيرَه ويَحْمِلَه على العَدْوِ الحَثِيثِ. وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، دَفَعَ عن عرفات وهو يَسِيرُ العَنَقَ فإِذا وجَدَ فَجْوةً نَصَّ، فالنصُّ التحريك حتى يُسْتَخْرَجَ من الدابة أَقْصَى سيْرِها، وكذلك الإِيضاعُ؛ ومنه حديث عمرو، رضي الله عنه: إِنك واللهِ سَقَعْتَ الحاجِب وأَوْضَعْتَ بالراكِب أَي حملْته على أَن يُوضِعَ مَرْكُوبَه. وفي حديث حذيفة بن أُسَيْدٍ: شَرُّ الناسِ في الفتنةِ الراكِبُ المُوضِعُ أي المُسْرِعُ فيها. قال: وقد يقول بعض قيس أَوْضَعْتُ بعِيري فلا يكون لَحْناً. وروى المنذريُّ عن أَبي الهيثم أَنه سمعه يقول بعدما عُرِضَ عليه كلامُ الأَخفش هذا فقال: يقال وضَعَ البعيرُ يَضَعُ وَضْعاً إِذا عَدا وأَسرَعَ، فهو واضِعٌ، وأَوْضَعْتُه أَنا أُوضِعُه إِيضاعاً. ويقال: وضَعَ البعيرُ حَكَمَته إِذا طامَنَ رأْسَه وأَسرعَ، ويراد بِحَكَمَتِه لَحْياه؛ قال ابن مقبل: فَهنّ سَمامٌ واضِعٌ حَكَماتِه، مُخَوِّنةٌ أَعْجازُه وكَراكِرُه ووَضَعَ الشيءَ في المكانِ: أَثْبَتَه فيه. وتقول في الحَجَرِ واللَّبِنِ إِذا بُنِيَ به: ضَعْه غيرَ هذه الوَضْعةِ والوِضْعةِ والضِّعةِ كله بمعنًى ، والهاء في الضِّعةِ عِوَضٌ من الواو. ووَضَّعَ الحائِطُ القُطْنَ على الثوب والباني الحجرَ توْضِيعاً: نَضَّدَ بعضَه على بعض. والتوْضِيعُ: خِياطةُ الجُبَّةِ بعد وَضْعِ القُطن. قال ابن بري: والأَوضع مثل الأَرْسَحِ؛ وأَنشد: حتى تَرُوحُوا ساقِطِي المَآزِرِ، وُضْعَ الفِقاحِ، نُشَّزَ الخَواصِرِ والوضيعةٌ: قوم من الجند يُوضَعُون في كُورةٍ لا يَغْزُون منها. والوَضائِعُ والوَضِيعةُ: قوم كان كِسْرى ينقلهم من أَرضهم فَيُسْكِنُهم أَرضاً أُخرى حتى يصيروا بها وَضِيعةً أَبداً، وهم الشِّحْنُ والمَسالِحُ. قال الأَزهري: والوَضِيعةُ الوَضائِعُ الذين وضَعَهم فهم شبه الرَّهائِنِ كان يَرْتَهِنُهم وينزلهم بعض بلاده. والوَضِيعةُ: حِنْطةٌ تُدَقُّ ثم يُصَبُّ عليها سمن فتؤكل. والوَضائعُ: ما يأْخذه السلطان من الخَراج والعُشور. والوَضائِعُ: الوَظائِفُ. وفي حديث طَهْفَةَ: لكم يا بَني نَهْدٍ ودائِعُ الشِّرْكِ ووضائِعُ المِلْكِ؛ والوَضائِعُ: جمع وَضيعةٍ وهي الوَظِيفةُ التي تكون على المِلك، وهي ما يلزم الناسَ في أَموالهم من الصدَقةِ والزكاةِ، أَي لكم الوظائِفُ التي تلزم المسلمين لا نَتجاوزها معكم ولا نَزِيدُ عليكم فيها شيئاً، وقيل: معناه ما كان ملوك الجاهليةُ يُوَظِّفُون على رعيتهم ويستأْثرون به في الحروب وغيرها من المَغْنَمِ، أَي لا نأْخذ منكم ما كان ملوككم وضفوه عليكم بل هو لكم. والوَضائِعُ: كُتُبٌ يُكْتَبُ فيها الحِكمةُ. وفي الحديث: أَنه نبيّ وأَن اسْمه وصورَتَه في الوَضائِعِ، ولم أَسمع لهاتين الأَخيرتين بواحد؛ حكاهما الهروي في الغريبين، والوَضِيعةُ: واحدة الوَضائع، وهي أَثقالُ القوم. يقال: أَين خَلَّفُوا وضائِعَهم وتقول: وضَعْتُ عند فلان وَضِيعةً، وفي التهذيب: وَضِيعاً، أَي اسْتَوْدَعْتُه ودِيعةً. ويقال للوَدِيعةِ وضِيعٌ. وأَما الذي في الحديث: إِنّ الملائكةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتها لطالب العلم أَي تَفْرُشُها لتكون تحت أَقدامه إِذا مشى. وفي الحديث: إِن الله واضِعٌ يده لِمُسيء الليلِ لِيَتُوبَ بالنهارِ ولمُسِيء النهار ليتوب بالليل؛ أَراد بالوَضْعِ ههنا البَسْطَ، وقد صرح به في الرواية الأُخرى: إِن الله باسِطٌ يده لمسيء الليل، وهو مجاز في البسط واليد كوضع أَجنحة الملائكة، وقيل: أَراد بالوضع الإِمْهالَ وتَرْكَ المُعاجَلةِ بالعُقوبة. يقال: وضَعَ يده عن فلان إِذا كفّ عنه، وتكون اللام بمعنى عن أَي يَضَعُها عنه، أَو لام الأَجل أَي يكفّها لأَجله، والمعنى في الحديث أَنه يَتَقاضَى المذنبين بالتوبة ليَقْبَلَها منهم. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه وضَعَ يدَه في كُشْيةِ ضَبٍّ، وقال: إِن النبي، صلى الله عليه وسلم، لم يُحَرِّمه؛ وضعُ اليد كناية عن الأَخذ في أَكله. والمُوَضِّعُ: الذي تَزِلُّ رِجْلهُ ويُفْرَشُ وظِيفُه ثم يَتْبَعُ ذلك ما فوقه من خلفه، وخصّ أَبو عبيد بذلك الفرس، وقال: هو عيب. واتَّضَعَ بعيرَه: أَخذ برأْسه وخَفَّضَه إِذا كان قائماً لِيَضَعَ قدمه على عنقه فيركبه؛ قال رؤبة: أَعانَكَ اللهُ فَخَفَّ أَثْقَلُهْ عليكَ مأْجُوراً، وأَنْتَ جَملُهْ، قُمْتَ به لم يَتَّضِحْكَ أَجْلَلُهْ وقال الكميت: أَصْبَحْتَ فَرْعا قداد نابك اتَّضَعَتْ زيْدٌ مراكِبَها في المَجْدِ، إِذ رَكِبوا (* هكذا ورد هذا البيت في الأصل.) فجعل اتَّضَعَ متعدّياً وقد يكون لازماً، يقال: وضَعْتُه فاتَّضَعَ؛ وأَنشد للكميت: إِذا ما اتَّضَعْنَا كارِهِينَ لبَيْعةٍ، أَناخُوا لأُخْرَى، والأَزِمّةُ تُجْذَبُ ووَضَّعتِ النَّعامةُ بَيْضَها إِذا رَثَدَتْه ووضَعَتْ بعضَه فوق بعض، وهو بيضٌ مُوَضَّعٌ منضُودٌ. وأَما الذي في حديثِ فاطمةَ بنت قيسٍ: لا يَضَع عَصاه عن عاتِقِه أَي أَنه ضَرّاب للنساء، وقيل: هو كنايةٌ عن كثرة أَسْفارِه لأَنّ المسافر يحمل عَصاه في سفَرِه. والوُضْعُ والتُّضْعُ على البدل، كلاهما: الحَمْل على حيْضٍ، وكذلك التُّضُعُ، وقيل: هو الحَمْلُ في مُقْتَبَلِ الحَيْضِ؛ قال: تقولُ، والجُرْدانُ فيها مُكْتَنِعْ: أَمَا تَخافُ حَبَلاً على تُضُعْ؟ وقال ابن الأَعرابي: الوُضْعُ الحمْل قبل الحيض، والتُّضْعُ في آخره، قالت أُم تَأبَّطَ شرّراً: والله ما حمَلْتُه وُضْعاً، ولا وَضَعْتُه يَتْناً، ولا أَرْضَعْتُه غَيْلاً، ولا أَبَتُّه تَئِقاً، ويقال: مَئِقاً، وهو أَجود الكلام، فالوُضْعُ ما تقدّم ذكره، واليَتْنُ أَن تخرج رجلاه قبل رأْسه، والتّئِقُ الغَضْبانُ، والمَئِقُ من المأَقة في البكاء، وزاد ابن الأَعرابي في قول أُم تأَبط شرّاً: ولا سَقَيْتُه هُدَبِداً، ولا أَنَمْتُه ثَئِداً، ولا أَطْعَمْتُه قبل رِئةٍ كَبِداً؛ الهُدَبِدُ: اللبن الثَّخِينُ المُتَكَبِّدُ، وهو يثقل عليه فيمنعه من الطعام والشراب، وثَئِداً أَي على موضِعٍ نَكِدٍ، والكَبِدُ ثقيلة فانْتَقَتْ من إِطْعامِها إِيَّاه كَبِداً. ووضَعَتِ الحامِلُ الوَلَدَ تَضَعُه وَضْعاً، بالفتح، وتُضْعاً، وهي واضِعٌ: ولدَتْه. ووضَعَت وُضْعاً، بالضم: حَمَلَتْ في آخِر طُهْرِها في مُقْبَلِ الحَيْضةِ. ووضَعَتِ المرأةُ خِمارَها، وهي واضِعٌ، بغير هاء: خَلَعَتْه. وامرأَةٌ واضِعٌ أَي لا خمار عليها. والضَّعةُ: شجر من الحَمْضِ، هذا إِذا جَعَلْتَ الهاء عوضاً من الواو الذّاهبة من أَوّله، فأَما إِن كانت من آخره فهو من باب المعتل؛ وقال ابن الأَعرابي: الحَمْضُ يقال له الوضِيعةُ، والجمع وضائِعُ، وهؤلاء أَصحابُ الوَضِيعةِ أَي أَصحابُ حَمْضٍ مقيمون فيه لا يخرجون منه. وناقةٌ واضِعٌ وواضِعةٌ ونُوقٌ واضِعاتٌ: تَرْعَى الحمضَ حولَ الماء؛ وأَنشد ابن بري قول الشاعر:رأَى صاحِبي في العادِياتِ نَجِيبةً، وأَمْثالَها في الواضِعاتِ القَوامِسِ وقد وَضَعَتْ تَضَعُ وَضِيعةً. ووضَعَه: أَلْزَمَها المَرْعى. وإِبِلٌ واضِعةٌ أَي مقيمةٌ في الحمض. ويقال: وضَعَت الإِبلُ تَضَعُ إِذا رعت الحمض. وقال أَبو زيد: إِذا رعت الإِبلُ الحَمض حول الماء فلم تبرح قيل وضَعَت تَضَعُ وضِيعةً، ووضَعْتُها أَنا، فهي مَوْضُوعةٌ؛ قال الجوهريّ: يتعدّى ولا يتهدّى. ابن الأَعرابي: تقول العرب: أَوْضِعْ بنا وأَمْلِكْ؛ الإِيضاعُ بالحَمْضِ والإِمْلاكُ في الخُلَّةِ؛ وأَنشد: وضَعَها قَيْسٌ، وهِيْ نَزائِعُ، فَطَرَحَتْ أَولادها الوَضائِعُ نَزائِعُ إِلى الخُلَّةِ. وقومٌ ذَوُو وَضِيعةٍ: ترْعى إِبلُهم الحمضَ. والمُواضَعةُ: مُتاركةُ البيع. والمُواضَعةُ: المُناظَرة في الأَمر. والمُواضَعةُ: أَن تُواضِعَ صاحبك أَمراً تناظره فيه. والمُواضَعةُ: المُراهَنةُ. وبينهم وِضاعٌ أَي مُراهنةٌ؛ عن ابن الأَعرابي. ووضَع أَكثرَه شعَراً: ضرَب عنُقَه؛ عن اللحياني. والواضِعةُ: الرَّوْضةُ. ولِوَى الوَضِيعةِ: رَمْلةٌ معروفةٌ. ومَوْضُوعٌ: موْضِعٌ، ودارةُ موضوعٍ هنالك. ورجلٌ مُوَضَّعٌ أَي مُطَرَّحٌ ليس بِمُسْتَحْكِم الخَلْقِ.

ضَعْ : اسمُ صوتٍ يُزْجَرُ به الجملُ ونحوُه ليذِلّ.

الضَّائِعُ : الفقيرُ ذو العيال.|الضَّائِعُ الجائِعُ. والجمع : ضُيَّعٌ، وضِياعٌ.

وضَعَ وضَعَ (يَضَعُ) وَضْعًا، و موضوعًا: أَسرع في سيره . يقال: وضَعَ السَّرابُ على الآكام: لمَعَ وسار.|وضَعَ المرأَةُ وُضْعًا، وتُضُّعًا: حَملت في آخر طُهرها في مُقْبَل الحيضة.| فهي واضعٌ.|وضَعَ الإِبلُ، وضيعةً: رَعَتِ الحَمْضَ حول الماءِ ولم تبرح.| فهي واضعةٌ وواضعٌ.|وضَعَ فلانٌ من فلان، وعنه وضْعًا، وموْضِعًا ، وضَعَة (بكسر الضاد وفتحها) : حَطّ من قدره ودرجته. يقال: وَضَعَهُ الشُّحُّ ودناءةُ النَّسَب.|وضَعَ عن غريمه: نَقَصَ ممَّا له عليه شيئا .| وضَعَ : فلانًا: أَذلَّه يقال: وَضَعَ اللهُ المتكبِّرين ، ووَضَعَ فلانٌ نفسَه.|وضَعَ الشيءَ: أَلقاه من يده وحَطَّه: [ ضدّ رفعه] . يقال: رَفَعَ السلاحَ ثم وَضَعَه : ضَرَبَ به.| وفي الحديث: حديث شريف من رفعَ السلاحَ ثم وضَعهُ فدمُه هدرٌ //، يعني في الفتنة .|وضَعَ المرأَةُ خِمَارَها: خَلَعَتْه .| فهي واضعٌ.|وضَعَ الشيءَ إِلى الأَرض: أَنزله.|وضَعَ الشيءَ في المكان: أَثبته فيه .| وقال: وضع يده في الطَّعام: إِذا جعل يأْكله .|وضَعَ فلانٌ فلانًا في ماله، وضِيعةً : نَقَصَه .|وضَعَ فلانًا : صَيّره وضيعًا.|وضَعَ عُنُقَه : ضَرَبَها.|وضَعَ عنه الأَمرَ: أَسقطه. يقال : وَضَعَ عنه الدَّيْنَ والجِزْيَةَ والجنايةَ والحربَ ونحوَ ذلك.| وفي الحديث: حديث شريف ينزل عيسى بنُ مريمَ فيضعُ الجزية //: أَي يحمل الناس على الدِّين فلا .| يبقى ذمِّيٌّ تجري عليه الجزية.| والشيءَ وضْعًا: تركه .|وضَعَ اختلقه . يقال : وضَعَ الرجل الحديثَ : افتراه وكذَبه واختلقه.|وضَعَ الحاملُ ولدَها وَضْعًا: ولدَتْه .| فهي واضعٌ .|وضَعَ العِلمَ: اهتدى إلى أُصوله وأَوَّليَّاته .

(صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ).|-شَابٌّ مِضْيَاعٌ : كَثِيرُ التَّضْيِيعِ، الضَّائِعُ، التَّائِهُ.

(مصدر صِنَاعِيٌّ).|-تَتَمَيَّزُ أَحْكَامُهُ بِالْمَوْضُوعِيَّةِ : أَحْكَامٌ كَمَا هِيَ، كَمَا يَرَاهَا الذِّهْنُ فِي الوَاقِعِ، بَعِيدَةً عَنِ الذَّاتِيَّةِ، لاَ تَشُوبُهَا نَظْرَةٌ ضَيِّقَةٌ وَلاَ تَحَيُّزٌ.

1- مصدر وضع ووضع ووضع|2- إنحطاط القدر|3- لؤم ، دناءة

1- « مات ضيعا » : غير مفتقد أو مهتم له

1- « إمرأة واضع » : ولدت حملها|2- « إمرأة واضع » : لا خمار أو ستر عليها|3- « ناقة واضع » : ترعى الحمض

ض ع ع: (ضَعْضَعَهُ) هَدَمَهُ حَتَّى الْأَرْضِ. وَ (تَضَعْضَعَتْ) أَرْكَانُهُ (اتَّضَعَتْ) . وَ (ضَعْضَعَهُ) الدَّهْرُ (فَتَضَعْضَعَ) أَيْ خَضَعَ وَذَلَّ. وَفِي الْحَدِيثِ: «مَا تَضَعْضَعَ امْرُؤٌ لِآخَرَ يُرِيدُ بِهِ عَرَضَ الدُّنْيَا إِلَّا ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِهِ» .

ض ي ع: (ضَاعَ) الشَّيْءُ يَضِيعُ (ضِيَاعًا) وَ (ضَيَاعًا) بِكَسْرِ الضَّادِ وَفَتْحِهَا أَيْ هَلَكَ. وَفُلَانٌ بِدَارِ (مَضِيعَةٍ) بِوَزْنِ مَعِيشَةٍ. وَ (الْإِضَاعَةُ) وَ (التَّضْيِيعُ) بِمَعْنًى. وَ (الضَّيْعَةُ) الْعَقَارُ وَالْجَمْعُ (ضِيَاعٌ) وَ (ضِيَعٌ) كَبَدْرَةٍ وَبِدَرٍ وَتَصْغِيرُ الضَّيْعَةِ (ضُيَيْعَةٌ) وَلَا تَقُلْ: ضُوَيْعَةٌ. قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: (الضَّيْعَةُ) عِنْدَ الْحَاضِرَةِ النَّخْلُ وَالْكَرْمُ وَالْأَرْضُ. وَالْعَرَبُ لَا تَعْرِفُ الضَّيْعَةَ إِلَّا الْحِرْفَةَ وَالصِّنَاعَةَ. وَ (تَضَيَّعَ) الْمِسْكُ لُغَةٌ فِي (تَضَوَّعَ) أَيْ فَاحَ. ضَيْفَنٌ فِي ض ف ن وَفِي

وض ع: (الْمَوْضِعُ) الْمَكَانُ وَالْمَصْدَرُ أَيْضًا. وَ (وَضَعَ) الشَّيْءَ مِنْ يَدِهِ يَضَعُهُ (وَضْعًا) وَ (مَوْضِعًا) وَ (مَوْضُوعًا) أَيْضًا، وَهُوَ أَحَدُ الْمَصَادِرِ الَّتِي جَاءَتْ عَلَى مَفْعُولٍ. (وَالْمَوْضَعُ) بِفَتْحِ الضَّادِ لُغَةٌ فِي (الْمَوْضِعِ) . (وَالْوَضِيعَةُ) وَاحِدَةُ (الْوَضَائِعِ) وَهِيَ أَثْقَالُ الْقَوْمِ، يُقَالُ: أَيْنَ خَلَّفُوا وَضَائِعَهُمْ. (وَالْوَضِيعَةُ) أَيْضًا نَحْوُ وَضَائِعِ كِسْرَى كَانَ يَنْقُلُ قَوْمًا مِنْ أَرْضٍ فَيُسْكِنُهُمْ أَرْضًا أُخْرَى وَهُمُ الشِّحَنُ وَالْمَسَالِحُ. وَ (الْوَضِيعُ) الدَّنِيءُ مِنَ النَّاسِ، وَقَدْ (وَضُعَ) الرَّجُلُ بِالضَّمِّ يَوْضَعُ (ضَعَةً) بِفَتْحِ الضَّادِ وَكَسْرِهَا أَيْ صَارَ وَضِيعًا. وَيُقَالُ: فِي حَسَبِهِ (ضَعَةٌ) بِفَتْحِ الضَّادِ وَكَسْرِهَا. وَ (الْمُوَاضَعَةُ) الْمُرَاهَنَةُ. وَالْمُوَاضَعَةُ أَيْضًا مُتَارَكَةُ الْبَيْعِ. وَ (وَاضَعَهُ) فِي الْأَمْرِ أَيْ وَافَقَهُ فِيهِ عَلَى شَيْءٍ. وَ (وَضَعَتِ) الْمَرْأَةُ (وَضْعًا) وَلَدَتْ. وَ (وَضَعَ) الْبَعِيرُ وَغَيْرُهُ أَسْرَعَ فِي سَيْرِهِ، وَ (أَوْضَعَهُ) رَاكِبُهُ. قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ} [التوبة: 47] . وَ (وُضِعَ) الرَّجُلُ فِي تِجَارَتِهِ وَ (أُوضِعَ) عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فِيهِمَا أَيْ خَسِرَ. يُقَالُ: (وُضِعَ) فِي تِجَارَتِهِ فَهُوَ (مَوْضُوعٌ) فِيهَا. وَ (التَّوَاضُعُ) التَّذَلُّلُ.

ضَعَة / ضِعَة :- مصدر وضُعَ ووضَعَ2/ وضَعَ من. |2 - خلاف الرِّفعة في القَدْر، الانحطاط، اللُّؤم، الخِسَّة، الدَّناءة :-في حَسَب فلان ضَِعَة.

مِضْياع :مؤ مِضْياع ومِضْياعة: صيغة مبالغة من ضاعَ: :-مِضْياع للوقت/ للمال/ للأصدقاء، - امرأة مِضْياع/ مِضْياعة.

وَضيعَة ، جمع وضيعات (لغير المصدر) ووضائِعُ (لغير المصدر).|1- مصدر وضَعَ3 |• الطَّبقة الوضيعة: عامّة النَّاس، - مِنْ أصل وضيع: حقير. |2 - وَدِيعة. |3 - كتاب تُكتب فيه أقوال حِكميَّة. |4 - ما يأخذه المَلِك من الخَراج والعُشُور.

ضيَّعَ يضيِّع ، تضييعًا ، فهو مُضيِّع ، والمفعول مُضيَّع | • ضيَّعَ المالَ ونحوَه بدَّده، أفناه بلا فائدة :-ضيَّع الصفقةَ التجاريّة، - ضيَّع وقتَه سُدًى، - الصَّيفَ ضيَّعتِ اللّبن [مثل]: يضرب في التعبير عن الندم على أمر يُطلبُ بعد فواته.

وَضْع ، جمع أوضاع (لغير المصدر).|1- مصدر وضَعَ1/ وضَعَ عن ووضَعَ2/ وضَعَ من |• وَضْعُ الأختام: وَضْع بصمة أو طبعة خاتم رسميّ على باب أو على شيء منقول بحيث لا يمكن أخذ شيء دون كسر الأختام، - وَضْعُ الحدود: وضع علامات بين قطعتي أرض للدّلالة على الخطّ الذي يفصلهما. |2 - هيئة الشَّيء التي يكون عليها :-وَضْع اقتصاديّ/ سياسيّ/ ثقافيّ، - كان جالسًا في وَضْع غير مريح: هيئة الإنسان وهو جالس، - هو في وَضْع حرج للغاية |• الأوضاع الرَّاهنة: الأوضاع القائمة، الحالة الحاضرة، - الوَضْع العائليّ: الحالة المدنيّة، - وَضْع دفاعيّ: موقف، - وَضْع نظام اجتماعيّ: هيئة، تركيب، بنية، - يحسن وَضْعه: مركزه. |3 - وِلادة :-عانت الأمُّ آلام الوَضْع.|• الوَضْع بالمؤخَّرة: (طب) وضع الجنين بظهور الأرجل أو المؤخّرة أوَّلاً بدلاً من رأسه. |• طاقة الوَضْع: (الطبيعة والفيزياء) الطَّاقة الكامنة في جزيئات أو نظام تُتَّخذ من نُقطة السُّكون أو الوقوف بدلاً من الحركة. |• الوَضْع الشَّرعيّ: (القانون) السِّمة أو الحالة القانونيَّة لشخص أو شيء. |• وَضْع اليد: (القانون) استيلاء، حقّ الملكيّة والتّصرُّف.

قال ابن الأعرابي: عّالض : رياضة البعير. وقال ثعلب: هو أن تقول له ضعْ ليتأدّب.

ومنه قولهم ضاع الشيء يضيع ضيْعة وضياعا بالفتح، أي هلك، : فلان بدار مضيعة. ورجل مضْياع للمال، أي مضيّع. والإضاعة والتضيْيع بمعنى. والضيْعة: العقار، والجمع ضياع وضيع أيضا. وأضاع الرجل، إذا فشتْ ضياعه وكثرتْ، فهو مضيع. وتصغير الضيْعة ضييْعة، ولا تقل ضويْعة. وقولهم: فلان يأكل في معى ضائ ع، أي جائ ع. وتضيّع المسك: لغة في تضوّع، أي فاح.

الموْضع: المكان. والموْضع أيضا: مصدر قولك وضعْت الشيء من يدي وضْعا، وموْضوعا وهو مثل المعقول، وموْضعا. والموْضع بفتح الضاد، لغة في الموْضع. ويقال في الحجر وفي اللبن إذا بني به: ضعْه على غير هذه الوضْعة وال وضْعة والضعة، كله بمعنى. والهاء في الضعة عوض من الواو. والوضيعة: واحدة الوضائع، وهي أثقال القوم. ويقال: أين خلّفوا وضائعهم. والوضيعة أيضا: نحو وضائع كسرى، كان ينقل قوما من أرض فيسمنهم أرضا أخرى، وهم الشحن والمسالح. والوضيع: أن يؤخذ التمر قبل أن ييبس فيوضع في الجرار. وتقول: وضعْت عند فلان وضيعا، أي استودعته وديعة. والوضيع أيضا: الدنيء من الناس. ويقال: في حسبه ضعة وضعة. والمواضعة: المراهنة. والمواضعة: متاركة البيع. وواضعْته في الأمر، إذا وافقته فيه على شيء. والضعة: شجر من الحمْض. يقال: ناقة واضعة، للتي ترعاها، ونوق واضعات. قال أبو زيد: إن رعت الحمْض حول الماء ولم تبرح قيل: وضعتْ تضع وضيعة. فهي واضعة، قال: وكذلك وضعْتها أنا، وهي موْضوعة، يتعدّى ولا يتعدّى. وهؤلاء أصحاب الوضيعة، أي أصحاب حمْ ض مقيمون فيه. ووضعت المرأة خمارها. وامرأة واضع، أي لا خمار عليها. ووضعت المرأة وضْعا بالفتح، أي ولدت. ووضعتْ وضْعا بالضم، أي حملتْ في آخر طهرها من مقْبل الحيضة، فهي واضع. ووضع البعير وغيره، أي أسرع في سيره. وبعير حسن الموْضوع، قال طرفة: موْضوعها زوْل ومرْفوعها ...كمرّ صوْ بلج ب وسْط ريحْ وأوْضعه راكبه. قال اليزيديّ: يقال: وضع الرجل في تجارته وأوضع، على ما لم يسمّ فاعله وضْعا فيهما، أي خسر. يقال: وضعْت في تجارتك فأنت موْضوع فيها. ووضع الرجل بالضم يوضع ضعة وضعة، أي صار وضيعا. ووضع منه فلان، أي حطّ من درجته. والتواضع: التذلّل. والاتّضاع: أن تخفض رأس البعير لتضع قدمك على عنقه فتركب. قال الكميت: إذا اتّضعونا كارهين لبيْعة ... أناخوا لأخرى والأزمّة تجْذب والتوضيع: خياطة الجبّة بعد وضع القطن. ورجل موضّع، أي مطرّح ليس بمستحكم الخلْق.

أبي, أثيل, جليل, جيد, حسن, حسيب, خير, شريف, شريف, شريف, صالح, عظيم, عظيم, عظيم, فاضل, عزيز, متكبر, متعاظم, متباه

هين, خزي, خسيس, ذليل, ساكن, لين, هادئ, وديع, وضيع, رذل, حقير, خسيس, دنئ, سافل, سافل, لئيم, مهين, منحط, نذل, وضيع, وضيع الحسب, وغد, وضيع, حقير, خاضع, خبيث, خزي, خسيس, دنئ, دنيء, ذليل, ردئ, رديء, رذل, زنيم, سافل, سافل, سفيه, زنيم, حقير, خسيس, دنيء, لئيم, وضيع, وغد, سيء, حقير, خبيث, دنيء, رديء, سافل, سفيه, شرير, فاجر, فاسد, فاسق, قبيح, لئيم, معيب, وضيع, خزي, خسيس, ذليل, هين, وضيع, غضيض, حقير, خسيس, ذليل, وضيع, صاغر, حقير, خاضع, خنوع, ذليل, عاجز, مغلوب, مقهور, مهين, متضعضع, متضع, محتقر, مهان, وضيع, متضع, حقير, خاضع, ذليل, صاغر, صاغر, مهين, محتقر, مستضعف, مستكين, مهان, وضيع, ردئ, خسيس, دنئ, سافل, فاجر, لئيم, وضيع, حقير, حقير, ذليل, ذليل, صغير, ممتهن, وضيع, وضيع, حقير, حقير, حقر, خسيس, دخيل, ذليل, ذليل, سافل, لئيم, مهين, محتقر, منحط, مهان, نذل, وضيع, تابع, تابع, حقير, حقير, حقير, خادم, خاضع, خانع, خاضع, خسيس, ذليل, منحط, وضيع, حقير, خسيس, ذليل, سخيف, سخيف, غير مهم, محتقر, مهمل, وضيع, ثانوي, حقير, خسيس, ذليل, سخيف, غير مهم, محتقر, مهمل, وضيع, حقير, ذليل, مهين, وضيع, حقير, ذليل, مجهول, مطموس, مغمور, مهان, وضيع, تابع, تابع, خادم, خاضع, خسيس, ذاعن, ذليل, محكوم, مقود, مذعن, مستكين, وضيع, حقير, حقير, خاضع, خسيس, دني, ذليل, ذليل, راض, راضخ, سافل, سافل, منحط, وضيع, أجير, حقير, سافل, مستكين, مذعن, مستأجر, مقترض, مكتر, وضيع, ثانوي, حقير, خسيس, ذليل, سخيف, غير مهم, محتقر, مهمل, وضيع, تابع, خادم, خسيس, ذليل, رقيق, عبد, قين, مملوك, منحط, وضيع, حقير, ذليل, مهين, وضيع, حكيم, حليم, حقير, رصين, رزين, عاقل, متذلل, متواضع, ممتهن, وضيع, أرعن, أغفل, جاهل, حقير, خسيس, ذليل, ذليل, غبي, مهين, منحط, وضيع, وضيع, خاضع, خسيس, ذاعن, ذليل, مذعن, مستكين, ممتهن, وضيع, وضيع, حقير, دنيء, ذليل, متواضع, مستكين, ممتهن, مهين, مرذول, محتقر, مهان, وضيع, حقير, خاضع, سافل, فقير, مذعن, معدم, معوز, مملق, وضيع, أرعن, أغفل, جاهل, خسيس, ذليل, غبي, منحط, وضيع, حقير, حقر, خسيس, دنيء, ذليل, ذليل, سافل, سافل, متضع, منحط, نذل, وضيع, تكاسل, تقاعس, توان, حقير, خائب, ذليل, فاشل, ممتهن, مخفق, وضيع, خاضع, ذاعن, ذليل, محكوم, مقود, مذعن, مستكين, وضيع, جديد, حقير, حديث, خسيس, دخيل, ذليل, ذليل, ذليل, ذميم, سافل, ممتهن, محتقر, مهان, وضيع, وضيع, حقير, ذليل, زائل, فان, محتقر, هالك, وضيع, حقير, خسيس, ذليل, ممتهن, وضيع, حقير, خاضع, خانع, ذليل, مذعن, ممتهن, منقاد, وضيع, حقير, حقير, ذليل, ذليل, صغير, متواضع, مرذول, متضع, محقر, محتقر, مستكين, ممتهن, مهان, وضيع, حقير, حقير, حقير, خاضع, ذليل, راضخ, مذموم, ممتهن, متذلل, محتقر, مذعن, ممتهن, وضيع, حقير, ذليل, ممتهن, وضيع, حقير, ذليل, مهين, متزعزع, متزلزل, متقلقل, مزعزع, مهتز, وضيع, حقير, ذليل, ممتهن, وضيع, حقير, ذليل, ممتهن, وضيع, أحمق, أرعن, تابع, جاهل, خاضع, خسيس, ذليل, راضخ, غبي, فدم, مذعن, ممتهن, وضيع, حقير, ذليل, مهين, وضيع, ثانوي, حقير, خسيس, ذليل, سخيف, غير مهم, محتقر, مهمل, وضيع, جاهل, خاضع, ذاعن, ذليل, غبي, غر, فدم, محكوم, مقود, مذعن, مستكين, وضيع, حقير, خسيس, سخيف, صغير, قصير القامة, قزم, وضيع, حقير, خسيس, ذليل, شريف, ممتهن, وضيع, حقير, دنيء, ذليل, ذليل, متواضع, مستكين, ممتهن, مهين, مرذول, متضع, محتقر, مستكين, مهان, وضيع, حقير, خاضع, ذليل, سافل, متصاغر, متضع, محتقر, مستكين, ممتهن, منحط, نذل, وضيع, حقير, داعر, ذليل, ذليل, سافل, ماجن, مهان, متذلل, متواضع, محتقر, مستكين, ممتهن, وضيع, بدين, تر, ثخين, ثخين, جسيم, حقير, حقير, خسيس, دني, ذليل, ضخم, غليظ, منحط, وضيع, بشع, حقير, دميم, ذليل, سافل, شنيع, قبيح, منحط, وضيع, حقير, خسيس, ذليل, سافل, صاغر, ممتهن, منحط, وضيع, خاضع, ذاعن, ذليل, محكوم, مقود, مذعن, مستكين, وضيع, حقير, خائب, خامل, ذليل, راسب, غير مستحق, فاشل, متكاسل, متقاعس, مخفق, وضيع, أحمق, ثانوي, حقير, حقير, حقير, خسيس, دقيق, ذليل, ذليل, صغير, متضع, محتقر, وضيع, حقير, خاضع, خسيس, ذليل, ذليل, راض, راضخ, سافل, صاغر, محتقر, مذعن, ممتهن, منحط, مهان, وضيع, حقير, ذليل, ممتهن, وضيع, حقير, حقير, حقير, خاضع, ذليل, ذليل, متصاغر, مذعن, مذموم, ممتهن, متذلل, مذعن, ممتهن, وضيع, وضيع, حقير, خافض, ذليل, غائر, منحدر, متضع, مطمئن, منحط, منخفض, نذل, واطئ, وضيع, حقير, ذليل, ذميم, مهان, وضيع, حقير, خاضع, خسيس, سافل, مستكين, محكوم, مرؤوس, مذعن, مذعن, ممتهن, منقاد, وضيع, حقير, حقير, خاضع, خسيس, ذليل, راض, راضخ, سافل, صاغر, محتقر, مذعن, ممتهن, منحط, وضيع, وضيع, حقير, حقير, خسيس, متذلل, متواضع, ممتهن, وضيع, خاضع, ذاعن, ذليل, مستكين, وضيع, حقير, ذليل, محب, ممتهن, واد, وضيع, حقير, خامل الذكر, ذليل, مجهول, مخفي, مطموس, مغمور, مجهول, مجهول, مطمور, مطموس, مغمور, مغيب, مهان, وضيع, أزعر, بهيمي, بهيمة, حيوان, حيواني, خسيس, دنيء, رذيل, ساقط, وضيع, حقير, خسيس, ذليل, سإفل, سافل, منحط, نذل, وضيع, حقير, خسيس, ذليل, سافل, متضع, ممتهن, نذل, وضيع, حقير, حقير, ذليل, ذليل, وضيع

-