الوَعْيُ: حِفْظ القلبِ الشيءَ. وعَى الشيء والحديث يَعِيه وَعْياً وأَوْعاه: حَفِظَه وفَهِمَه وقَبِلَه، فهو واعٍ، وفلان أَوْعَى من فلان أَي أَحْفَظُ وأَفْهَمُ. وفي الحديث: نَضَّر الله امرأً سمع مَقالَتي فوَعاها، فرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعى من سامِعٍ. الأَزهري: الوَعِيُّ الحافِظُ الكَيِّسُ الفَقِيه. وفي حديث أَبي أُمامة: لا يُعَذِّبُ اللهُ قَلْباً وَعَى القُرآنَ؛ قال ابن الأَثير: أَي عقَلَه إِيماناً به وعَمَلاً، فأَما من حَفِظ أَلفاظَه وضَيَّعَ حُدوده فإِنه غير واعٍ له؛ وقول الأَخطل: وَعَاها مِنْ قَواعِدِ بيْتِ رَأْسٍ شَوارِفُ لاحَها مَدَرٌ وغارُ إِنما معناه حَفِظَها أَي حَفِظَ هذه الخَمر، وعَنَى بالشَّوارِفِ الخَوابيَ القديمة. الأَزهري عن الفراء في قوله تعالى: والله أَعلم بما يُوعُونَ؛ قال: الإِيعاء ما يَجْمعون في صدورهم من التكذيب والإِثم. قال: والوَعْيُ لو قِيلَ: والله أَعلم بما يَعُون، لكان صواباً ولكن لا يستقيم في القراءة. الجوهري: والله أَعلم بما يُوعُونَ أَي يُضْمِرون في قلوبهم من التكذيب، وأُذُنٌ واعِيةٌ (* قوله« وأذن واعية» كذا هي في الأصل، إِلا أنها مخرجة بالهامش، وأصلها في عبارة الجوهري: وعى الحديث يعيه وعياً وأذن واعية.) الأَزهري: يقال أَوْعَى جَدْعَه واسْتَوْعاه إِذا اسْتَوْعَبه. وفي الحديث: في الأَنف إِذا اسْتُوعِيَ جَدْعُه الدِّيةُ؛ هكذا حكاه الأَزهري في ترجمة وعوع. وأَوْعَى فلانٌ جَدْعَ أَنْفِه واسْتَوْعاه إِذا استَوْعَبه. وتقول: اسْتَوْعى فلان من فلان حَقَّه إِذا أَخذه كله. وفي الحديث: فاسْتَوْعى له حَقَّه؛ قال ابن الأَثير: استوفاه كله مأْخوذ من الوِعاء. ووَعَى العَظْمُ وَعْياً: بَرَأَ على عَثْمٍ؛ قال: كأَنما كُسِّرَتْ سَواعِدُه، ثمَّ وَعى جَبْرُها وما الْتَأَما قال أَبو زيد: إِذا جَبَرَ العظمُ بعد الكسر على عَثْمٍ، وهو الاعْوِجاجُ، قيل: وَعى يَعِي وَعْياً، وأَجَرَ يأْجِرُ أَجْراً ويأْجُرُ أُجُوراً. ووَعَى العظمُ إِذا انْجَبَر بعد الكسر؛ قال أَبو زيد: خُبَعْثِنَةٌ في ساعِدَيْه تَزايُلٌ، تَقُولُ وَعى مِنْ بَعْدِ ما قد تجَبَّرا هذا البيت كذا في التهذيب، ورأَيته في حواشي ابن بري: من بعد ما قد تكسرا؛ وقال الحطيئة: حتى وَعَيْتُ كَوَعْيِ عَظْـ ـمِ السَّاقِ لأْأَمَه الجَبائِرْ ووَعَتِ المِدَّةُ في الجُرْح وَعْياً: اجتمعَتْ. ووَعى الجُرْحُ وَعْياً: سالَ قَيْحُه. والوَعْيُ: القَيْحُ والمِدَّة. وبرئ جُرحُه على وَعْيٍ أَي نَغَلٍ. قال أَبو زيد: إِذا سالَ القَيْحُ من الجُرْح قيلَ وَعى الجُرْحُ يَعِي وَعْياً، قال: والوَعْيُ هو القيحُ، ومثله المِدَّة. وقال الليث في وَعْيِ الكَسر والمِدَّة مِثلَه، قال: وقال أَبو الدُّقَيْشِ إِذا وَعَتْ جايِئَتُه يعني مِدَّته. قال الأَصمعي: يقال بئسَ واعِي اليتيمِ ووالي اليتيمِ وهو الذي يقوم عليه. ويقال: لا وَعْيَ لك عن ذلك الأَمر أَي لا تَماسُك دونه؛ قال ابن أَحمر: تَواعَدْن أَنْ لا وَعْيَ عن فَرْجِ راكِسٍ، فَرُحْنَ ولم يَغْضِرْنَ عن ذاكَ مَغْضَرا يقال: تَغَضَّرْتُ عن كذا إذا انصرفْت عنه. وما لي عنه وَعْيٌ أَي بُدٌّ. وقال النضر: إنه لفي وَعْيِ رِجالٍ أَي في رجال كثيرة: والوِعاءُ والإعاءُ على البَدَل والوُعاءُ، كل ذلك: ظرف الشيء، والجمع أَوْعِيةٌ، ويقال لصدر الرجل وِعاء عِلْمِه واعْتِقادِهِ تشبيهاً بذلك. ووَعى الشيء في الوعاء وأَوْعاه: جَمَعَه فيه؛ قال أَبو محمد الحَذلَمِيُّ: تأْخُذُه بِدِمْنِه فَتُوعِيهْ أَي تجمع الماء في أَجوافها. الأزهري: أَوْعى الشيءَ في الوِعاء يُوعِيه إيعاء، بالألف، فهو مُوعًى . الجوهري: يقال أَوْعِيْتُ الزاد والمَتاع إذا جعلته في الوِعاء؛ قال عَبِيد بن الأَبرص: الخَيْرُ يَبْقى، وإنْ طالَ الزَّمانُ به، والشَّرُّ أَخْبَثُ ما أَوْعَيْتَ من زادِ وفي الحديث: الاسْتِيحاء من الله حقَّ الحَياء أَن لا تَنْسَوُا المَقابرَ والبِلَى والجوفَ وما وَعى أَي ما جمع من الطعام والشراب حتى يكونا من حِلِّهِما. وفي حديث الإِسْراء: ذكر في كل سماء أَنبياءَ قد سمَّاهم فأَوْعَيْتُ منهم إدْرِيس في الثانية؛ قال ابن الأثير: هكذا روي، فإن صح فيكون معناه أَدخلته في وِعاء قلبي؛ يقال: أَوْعَيْت الشيء في الوِعاء إذا أَدخلته فيه؛ قال: ولو روي وَعَيْتُ بمعنى حَفِظْت لكان أبين وأَظهر . وفي حديث أَبي هريرة، رضي الله عنه: حَفِظْتُ عن رسول الله،صلى الله عليه وسلم، وِعاءَيْن منَ العلم؛ أَراد الكناية عن مَحَلّ العِلم وجَمْعِه فاستعار له الوعاء. وفي الحديث: لا تُوعِي فيُوعَى عَلَيْكِ أَي لا تَجْمَعي وتَشِحِّي بالنفَقة فَيُشَحَّ عَلَيْكِ وتُجازَيْ بَتَضْيِيقِ رِزْقِكِ. الأَزهري: إذا أَمرت من الوَعْي قلت عِهْ، الهاء عماد الوقوف لخفّتها لأَنه لا يُستطاع الابتداء والوُقوف معاً على حرف واحد. والوَعْيُ والوَعَى، بالتحريك: الجَلَبةُ والأَصوات، وقيل: الأَصوات الشديدة؛ قال الهذلي: كَأَنَّ وَعَى الخَمُوشِ، بجانِبَيهِ، وَعَى رَكْبٍ، أُمَيْمَ، ذَوِي زِياطِ وقال يعقوب: عينُه بدَل من غين وغَى، أَو غين وغَى بدل منه، وقيل: الوَعَى جلبة صوتِ الكِلابِ في الصَّيدِ. الأَزهري: الوَعَى جَلَبة أَصوات الكلاب والصَّيد، قال: ولم أَسمع له فعلاً. والواعيةُ: كالوَعَى، الأَزهري: الواعِيةُ والوَعَى والوَغََى كلها الصوت. والواعِيةُ: الصَّارِخَةُ، وقيل الواعِيةُ الصُّراخ على الميت لا فِعْلَ له. وفي حديث مقتل كعب بن الأَشْرَف أَو أَبي رافعٍ: حتى سمعنا الواعِيةَ؛ قال ابن الأَثير: هو الصُراخ على الميت ونَعْيُه، ولا يُبْنى منه فِعل؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:إِنِّي نَذِيرٌ لَكَ مِنْ عَطِيِّه، قَرَمَّشٌ لِزَادِه وَعِيَّه لم يفسر الوعية، قال ابن سيده: وأُرى أَنه مسْتَوْعِب لزاده يُوعِيه في بطنه كما يُوعَى المَتاعُ، هذا إن كان من صفة عطية، وإن كان من صفة الزاد فمعناه أَنه يَدَّخِرُه حتى يَخْنَزَ كما يَخْنَزُ القيح في القَرْح.

أسرف, أعرض عن, أغفل, أهمل, بت, بدد, بذر, ترك, جهل, حمق, خرق, رعن, سفه, شاخ, ضيع

أحس بـ, أدرك, رأى, شعر بـ, علم, فهم, لاحظ, وعى, سمع, أصغى, أصغى إلى, أصغى, أصاخ, أنصت, إستمع, تسمع, تنصت, صغا, وعى, أحاط به, أدرك, درى بـ, علم بـ, وعى, شعر بـ, أحس بـ, أدرك, رأى, علم, فهم, لاحظ, وعى, صان, أجار, إدخر, حامى, حرس, حفظ, حمى, دافع, دافع عن, رعى, كلأ, ناصر, نظر, وادع, وعى, وقى, لاحق, إتبع, تأثر, تتبع, تعقب, شاهد, طارد, لمح, وعى, على, أرقى, أسمى, أعلى, رفع, رقى, سمك, شمر (الثوب), عظم, قلص, نوه, هذب, وعى, علم بـ, أحاط به, أدرك, أطلع على, درى بـ, ميز, وعى, وله, فتي, أدرك, أيفع, إحتلم, بلغ, تربى, ترعرع, حلم, درج, شب, نشأ, نما, وعى, أصغى, أصاخ, أنصت, إسترق, إستمع, إستمع إلى, تسمع, تنصت, سمع, صغا, وعى, أحس ب, أدرك, رأى, شعر بـ, علم, فهم, لاحظ, وعى, وعى, أصغى, أحاط به, أحس بـ, أدرك, ألف, أنصت, إحتلم, إدخر, بلغ, جمع, حفظ, حلم, درى, درى بـ, رأى, درى ب, أحاط به, أدرك, أطلع على, علم بـ, ميز, وعى, إدخر, إحتفظ بـ, إقتصد, اكتنز(المال), جمع, حفظ, خبأ, صان, وعى, وفر, حلم, أدرك, إحتلم, بلغ, شب, فتي, نضج, وعى, رأى, أدام النظر, أبصر, أحس بـ, أدرك, بصر, بصر, بصر, تأمل, تطلع, توسم, شعر بـ, علم, فهم, لاحظ, وعى, عقل, أبهم, أدرك, تفهم, حذق, درى, عرف, علم, فطن, فقه, فهم, وعى, نضج, أدرك, إحتلم, بلغ, حلم, نشف, نش, نضا, وعى, شعر ب, أحس بـ, أدرك, رأى, علم, فهم, لاحظ, وعى, درى بـ, أحاط به, أدرك, أطلع على, علم بـ, ميز, وعى, علم ب, أحاط به, أدرك, أطلع على, درى بـ, ميز, وعى, وله, إحتلم, أدرك, بلغ, حلم, شب, فتي, نضج, وعى, أحس, إنتبه, تذاكر, تذاكى, تنبه, تيقظ, وعى, أدرك, أيقن, إنتبه, تنبه, تيقظ, درى, علم, فقه, وعى, أدرك, أفتى, أقدم, إنتبه, حكم, ركز, صمم, عزم, عزم على, عمد, قرر, قضى, نوى, وعى, أعوز, أملق, إغتم, إفتقر, إكتأب, احتاج, تعسر, حزن, شظف, شظف, ضاق, عوز, كمد, وعى, أدرك, أوجز, إختصر, تفطن, تنبه, تيقظ, صحا, فطن, قلل, وعى, إستقام, إنتبه, اعتاد, اهتدى, تآلف, تنبه, توقع, تيقظ, رشد, وعى, إنتبه, تذاكر, تنبه, تيقظ, وعى, أدرك, تأكد, تنبه, فطن, وعى, أفاق, صحا, فاق, قام, نهض, وعى, يبس, أعلى, إنتبه, تنبه, تيقظ, وعى, أدرك, أيقن, تأكد, تثبت, تحقق, تنبه, تيقن, ثبت له, درى, علم, فطن, وثق, وعى, أبقى, أدرك, أعرض عن, أهمل, أيقن, إستخف, استهان, تأكد, تثبت, تحقق, تنبه, تيقن, فطن, وثق, وعى, إنتبه, تذاكر, تضجر, تنبه, تيقظ, رزن, رصن, سئم, ضجر, مل, وعى, وقر, يئس, تيقظ, صحا, وعى, أحس, أدرك, أيقن, إنتبه, تذاكر, تنبه, تيقظ, جازى, درى, عاقب, علم, فقه, قاصص, وعى, إنتبه, اعتاد, تآلف, تنبه, توقع, تيقظ, وعى, مكتف, وعى, أرق, أفاق, إستفاق, سهد, سهر, صحا, فاق, قام, قلق, لفظ, نهض, وعى, إنتبه, تذاكر, تذكر, تنبه, تيقظ, ذكر, فطن, وعى, يقظ, إرتاح, انشرح, سكن, طرب, هنئ, وعى, أردأ, أزال, بشع, شنع, طرس, قبح, محا, وعى, إبتعد, بعد, تغرب, شحط, شط, قصي, نأى, نأى, وعى, إبتعد, بعد, تعد, تغرب, رحل, شحط, شط, قصي, نأى, نأى, وعى, إستغل, إغتنم, إنتبه, إنتهز, تحين, تذكر, تنبه, تيقظ, صمم, عزم, قرر, نوى, وعى, إنتبه, تذكر, تنبه, تيقظ, ذكر, فطن, وعى, يقظ, إنتبه, تنبه, تيقظ, صمم, عزم, قرر, نوى, وعى, تيقظ, صحا, وعى, إنتبه, تنبه, تيقظ, وعى, أدرك, أيقن, تأكد, تحقق, تيقن, ثبت له, درى, علم, وثق, وعى, أدرك, أوجز, إختصر, تفطن, تنبه, تيقظ, صحا, فطن, قلل, وعى, أرق, أفاق, إستفاق, تسهد, تهجد, سهد, سهر, صحا, صحا, فاق, قام, نهض, هجد, وعى, أحس, إنتبه, تذاكر, تنبه, تيقظ, وعى

-