ل من أموره مّ الله شعثه، أي أصلح وجمع ما تفرّق . ومنه قولهم: إنّ داركم لمومة، أي تلمّ الناس وتربّهم وتجمعهم. وقال المرناف الطائي فدكيّ بن أعبْد يمدح علقمة بن سيف: وأحبّني حبّ الصبيّ ولمّني ...لمّ الهديّ إلى الكريم الماجد والإلْمام: النزول. وقد ألمّ به، أي نزل به. وغلام ملمّ، أي قارب البلوغ. وفي الحديث: " وإنّ مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلمّ " أي يقرب من ذلك. وألمّ الرجل من اللمم، وهو صغار الذنوب. وقال: إن تغْفر اللّهم تغْفرْ جمّا وأيّ عبد لك لا ألمّا ويقال: هو مقاربة المعصية من غير مواقعة. وقال الأخفش: اللمم: المتقارب من الذنوب. واللمم أيضا: طرف من الجنون. ورجل مْلموم، أي بهلمم. ويقال أيضا: أصابت فلانا من الجنّلمّة، وهو المسّ والشيء القليل. وقال: فإذا وذلك ياكبيْشة لم يكن ... إلاكلمّة حال م بخيال والملمّة: النازلة من نوازل الدنيا. والعين اللامّة: التي تصيب بسوء. يقال: أعيذه من كلّ هامّة ولامّة. وأمّا قوله:أعيذه من حادثات اللمّْ ة فهو الدهر، ويقال الشدّة. وأنشد الفراء: علّ صروف الدهر أو دولاتها يدلْننا اللمّة منلمّاتها واللمّة بالكسر: الشعر يجاوز شحمة الأذن، والجمع لمم ولمام. قال ابن مفرّغ: شدختْغرّة السوابق منهم ... في وجوه مع اللمام الجعاد ويقال أيضا: فلان يزورنا لماما، أي في الأحايين. وصخرة ملْمومة وملمْلمة، أي مستديرة صلبة. وقوله تعالى: " وتأكلون التراث أكْلالمّا أي نصيبه ونصيب صاحبه. ويقاللممْته أجمع حتّى أتيت على آخره. وأمّا قوله تعالى: " وإن كلاّلمّا ليوفّينّهم " بالتشديد. قال الفراء: أصلهلممّا فلمّا كثرت فيه الميمات حذفت منها واحدة. وقرأ الزهريّ: لمّا بالتنوين، أي جميعا. ويحتمل أن يكون أصلهلمنْ منْ فحذفت منها إحدى الميمات.

إذ مللْت الشيء بالكسر، ومللْت منه أيضا مللا وملّة وملالة، ا سئمته. واسْتمْلْلته كذلك. وقال: لا يستملّ ولا يكرى مجالسها ... ولا يملّ من النجْوى مناجيها ورجل ملّ وملول وملولة وذو ملّة. وامرأة ملولة. وقال: إنّك والله لذو ملّة ... يطْ رفك الأدْنى عن الأقدم وأملّه وأملّ عليه، أي أسْأمه. يقال: أدلّ فأملّ. وأملّ عليه أيضا: بمعنىأمْلى. يقال: أمْلْلت عليه الكتاب. ومللْت الثوب بالفتح، إذا خطته الخياطة الأولى قبل الكفّ. ومللْت الخبْزة ملاّ وامْتللْتها، إذا عمْلتها في الملّة. واسم ذلك الخبز المليل والممْلول. وكذلك اللحم. يقال: أطعمنا خبْز ملّة، وأطعمنا خبزْة مليلا، ولا تقل أطعمنا ملّة؛ لأنّ الملّة الرماد الحارّ. قال الشاعر: أبانك الله في أبيات معْتن ز ... عن المكارم لا عفّ ولا قار صلْد النّدى زاهد في كلّ مكْرمة ... كإنّما ضيفه في ملّة النّا ر وقال أبو عبيد: الملّة: الحفرة نفسها. والمليلة: حرارة يجدها الرجل، وهي حمّى في العظم. يقال: به مليلة وملال أيضا. وطريق مملّ، أيلحب مسلوك. ومرّ فلان يمْتلّ، إذا مرّ مرا سريعا. والملّة بالكسر: الدين والشريعة.

ل المال معروف، وتصغيره مويْ . ورجل مال، أي كثير المال، وأنشد أبو عمرو: إذا كان مالا كان مالا مرزّأ ... ونال نداه كلّ دان وجانب ومال الرجل يمول ويمال موْلا ومؤولا، إذا صار ذا مال، وتموّل مثله. وموّله غيره.

ل الميْ : الميلان. يقال: مال الشيء يميل ممالا ومميلا، في الاسم والمصدر. ومال عن الحقّ، ومال عليه في الظْلم. وأمال الشيء فمال. والميل بالتحريك: ما كان خلْقة. يقال منه: رجلأميْل العاتق، في عنقه ميل. والأمْيل: الذي لا سيف معه. والأمْيل: الذي لا يستوي على السرج. قال جرير: لم يركبوا الخيل إلاّ بعد ما هرموا ... فهم ثقال على أكتافها ميل والميْلاء من الرمْل: العقدة الضخمة، والشجرة الكثيرة الفروع أيضا. وتمايل في مشْيته تمايلا. واسْتماله واسْتمال بقْلبه. والتمييل بين الشيئين: كالترجيح بينهما. والميل من الأرض: منتهى مدّ البصر. وميل الكحل، وميل الجراحة، وميل الطريق. والفرْسخ ثلاثة أميال.

أسرف فيه, بدد, بذر, بذل, بذر, أقرضه, دين, عديم, معوز, أسرف, أنفق, بدده, بذر, صرف, عذب, فرات, مصروف, اقتصده, ضن به, قتر, اختزن, ادخر, اقتصد, جمع, حرص عليه, قتر, أضاف مبلغا, أتربه, أكنز, ادخر, اقتصد, جمع, وفر, أمسك, اذخره, حبس, حرص عليه, ذخر, ضن به, قتر, حافظ عليه, حرص عليه, صانه, ضن به, دخل, مقبوض, خرج, صرف, أخرج, أنفقه, صرف, حافظ عليه, حرص عليه, صانه, ضن به, أمسك, إقتصد, بخل, حجر, خسره, أسرف, أنفق, بدد, بذر, صرفه, أنفق, بدده, بذر, صرف

-

the wealth