العِفّة: الكَفُّ عما لا يَحِلّ ويَجْمُلُ. عَفَّ عن المَحارِم والأُطْماع الدَّنِية يَعِفُّ عِفَّةً وعَفّاً وعَفافاً وعَفافة، فهو عَفِيفٌ وعَفٌّ، أَي كَفَّ وتعفَّفَ واسْتَعْفَفَ وأَعفَّه اللّه. وفي التنزيل: ولْيَسْتَعْفِف الذين لا يَجِدون نكاحاً؛ فسَّره ثعلب فقال: ليَضْبِطْ نفسه بمثل الصوم فإنه وِجاء. وفي الحديث: من يَسْتَعْفِف يُعِفّه اللّه؛ الاسْتِعْفاف: طلَبُ العَفافِ وهو الكَفُّ عن الحرام والسؤال من الناس، أَي من طلب العِفّة وتكلَّفها أَعطاه اللّه إياها، وقيل: الاستعفاف الصبْر والنَّزاهة عن الشيء؛ ومنه الحديث: اللهم إني أَسأَلك العِفّة والغِنى، والحديث الآخر: فإنهم ما علمت أَعِفّةٌ صُبُر؛ جمع عَفِيف. ورجل عَفٌّ وعَفِيف، والأُنثى بالهاء، وجمع العَفِيف أَعِفّة وأَعِفّاء، ولم يُكَسِّروا العَفَّ، وقيل: العَفِيفة من النساء السيدة الخَيْرةُ. وامرأَة عَفِيفة: عَفّة الفَرج، ونسوة عَفائف، ورجل عَفِيف وعَفٌّ عن المسأَلة والحَرْصِ، والجمع كالجمع؛ قال ووصف قوماً: أَعِفّة الفَقْرِ أَي إذا افتقروا لم يغْشَوُا المسأَلة القبيحة. وقد عَفَّ يعِفّ عِفَّة واستعَفَّ أَي عَفَّ. وفي التنزيل: ومن كان غنيّاً فليَستعْفِفْ؛ وكذلك تعَفَّفَ، وتعَفَّفَ أَي تكلَّف العِفَّة. وعَفَّ واعْتَفَّ: من العِفَّة؛ قال عمرو بن الأَهتم: إنَّا بَنُو مِنْقَرٍ قومٌ ذَوُو حَسَبٍ، فِينا سَراةُ بَني سَعْدٍ وناديها جُرْثُومةٌ أُنُفٌ، يَعْتَفُّ مُقْتِرُها. عن الخَبِيثِ، ويُعْطِي الخَيْرَ مُثْريها وعَفيفٌ: اسم رجل منه. والعُفّةُ والعُفافةُ: بقيَّة الرَّمَثِ في الضَّرْع، وقيل: العُفافةُ الرَّمَث يَرْضَعُه الفَصِيلُ. وتعَفَّف الرجل: شرب العُفافة، وقيل: العُفافة بقية اللبن في الضرع بعدما يُمتَكُّ أَكثره، قال: وهي العُفّة أَيضاً. وفي الحديث حديث المغيرة: لا تُحَرِّمُ العُفّةُ؛ هي بقية اللبن في الضَّرْع بعد أَن يُحْلَب أَكثر ما فيه، وكذلك العُفافة، فاستعارها للمرأَة، وهم يقولون العَيْفة؛ قال الأَعشى يصف ظبية وغزالها: وتَعادى عنه النهارَ، فما تَعْـ ـجُوه إلا عُفافةٌ أَو فُواقُ نصب النهار على الظرف، وتَعادى أَي تَباعدُ؛ قال ابن بري: وهذا البيت كذا ورد في الصحاح وهو في شعر الأَعشى: ما تعادى عنه النهار، ولا تعـ ـجُوه إلا عُفافةٌ أَو فُواقُ أَي ما تَجاوزُه ولا تُفارِقُه، وتَعْجُوه تَغْذُوه، والفُواق اجتماع الدّرّة؛ قال: ومثله للنّمر بن تَوْلَب: بأَغَنَّ طِفْلٍ لا يُصاحِبُ غيره، فله عُفافةُ دَرِّها وغِزارُها وقيل: العُفافة القليل من اللبن في الضرْع قبل نزول الدِّرّة. ويقال: تَعافَّ ناقتكَ يا هذا أَي احْلُبْها بعد الحلبة الأُولى. وجاء فلان على عِفّانِ ذلك، بكسر العين، أَي وقْتِه وأَوانه، لغة في إفَّانه، وقيل: العُفافة أَن تُترك الناقةُ على الفصيل بعد أَن يَنْقُص ما في ضرعها فيجتمع له اللبن فُواقاً خفيفاً؛ قال الفراء: العفافة أَن تأْخذ الشيء بعد الشيء فأَنت تَعْتَفُّه. والعَفْعَفُ: ثمر الطلح، وقيل: ثمر العِضاه كلها. ويقال للعجوز: عُفّة وعُثّة. والعُفّة: سمكة جَرْداء بيضاء صغيرة إذا طُبِخت فهي كالأَرُزّ في طعمها.

العَوْفُ: الضَّيْفُ. والعَوْفُ: ذكر الرجل. والعَوف: البالُ. والعَوْف: الحالُ، وقيل: الحال أَيّاً كان، وخص بعضهم به الشر؛ قال الأَخطل:أَزَبُّ الحاجِبَينِ بعَوْفِ سَوْء، من النَّفَر الذين بأَزْقُبانِ والعَوْفُ: الكادُّ على عِياله. وفي الدعاء: نَعِمَ عَوْفُك أَي حالُك، وقيل: هو الضيْف، وقيل: الذكر وأَنكره أَبو عمرو، وقيل: هو طائر. قال أَبو عبيد: وأَنكر الأَصمعي قول أبي عمرو في نَعِم عَوْفُك. ويقال: نَعم عوفُك إذا دعا له أَن يصيب الباءة التي تُرْضِي، ويقال للرجل إذا تزوَّج هذا. وعَوفُه: ذكره؛ وينشد: جارِيةٌ ذاتُ هَنٍ كالنَّوْفِ، مُلَمْلَمٍ تَسْترُه بِحَوْفِ، يا لَيْتَني أَشِيمُ فيها عَوْفي أَي أُّولِجُ فيها ذكرى، والنَّوْفُ: السَّنام. قال الأَزهري: ويقال لذكر الجراد أَبو عُوَيْف (* قوله «أَبو عويف» كذا في الأصل، والذي في القاموس: أبو عوف مكبراً.) . وفي حديث جُنادَةَ: كان الفتى إذا كان يوم سُبُوعه دخل على سِنان بن سَلَمَة، قال: فدخلت عليه وعليَّ ثوبانِ مُوَرَّدانِ فقال: نَعِمَ عَوْفُك يا أَبا سَلمة فقلت: وعوفُك فنَعِمَ أَي نعمَ بَخْتُك وجَدُّك، وقيل: بالُك وشأْنُك. والعَوف أَيضاً: الذكر، قال: وكأَنه أَليق بمعنى الحديث لأَنه قال يوم سُبوعه يعني من العُرس. والعَوْفُ: من أَسماء الأَسد لأَنه يَتَعوَّفُ بالليل فيَطْلب. والعَوْف: الذئب. وتَعَوَّف الأَسدُ: التَمَس الفَرِيسةَ بالليل، وعُوافَتُه: ما يَتعوَّفه بالليل فيأْكله. والعُوافُ والعُوافةُ: ما ظَفِرْت به ليلاً. وعُوافة الطالب: ما أَصابه من أَي شيء كان. ويقال: كل من ظَفِرَ بالليل بشيء فذلك الشيء عُوافته. وإنه لحسَنُ العَوْف في إبله أَي الرِّعْيةِ. والعَوْف: نبتٌ، وقيل: نبت طيِّب الريح. وأُمُّ عَوْف: الجَرادةُ؛ وأَنشد أَبو الغوث لأَبي عطاء السِّنْدي، وقيل لحمّاد الراوية: فما صَفْراءُ تُكْنَى أُمَّ عَوْفٍ، كأَنَّ رُجَيْلَتَيها مِنْجلانِ؟ وقيل: هي دُويبّة أُخرى؛ وقال الكميت: تُنفِّض بُرْدَيْ أُمِّ عَوْفٍ، ولم يَطِرْ لنا بارقٌ، بَخْ للوعيدِ وللرَّهَبْ وقال أَبو حاتم: أَبو عُوَيف ضرب من الجِعْلان، وهي دُويبة غبراء تحفِر بذنبها وبقرنيها لا تظهر أَبداً. قال: ومن ضروب الجِعْلان الجُعَل والسفن والجلَعْلَع والقَسْوَرِي. والعَوْف: ضرب من الشجر؛ يقال: قد عافَ إذا لزم ذلك الشَّجَر. وعَوْف وعُوَيف: من أَسماء الرجال. والعُوفانِ في سعد: عوفُ بنُ سعد وعوفُ بنُ كعبِ بنِ سعدٍ. وعوفٌ: جبل؛ قال كثيِّر: وما هَبَّتِ الأَرْواحُ تَجْري، وما ثَوَى مُقِيماً بنَجْدٍ عَوْفُها وتِعارُها وتِعار: جبل هناك أَيضاً، وقد تقدم. وبنو عَوْفٍ وبنو عُوافَة: بطن. قال الجوهري: وكان بعض الناس يتَأَول العَوْفَ الفَرْجَ فذكر ذلك لأَبي عمرو فأَنكره. وقال أَبو عبيد: من أَمثال العرب في الرجل العزيز المنيع الذي يَعِزُّ به الذليلُ ويَذِلُّ به العزيزُ قولهم: لا حُرَّ بوادِي عَوْفٍ أَي كل من صار في ناحيته خضع له، وكان المفضل يخبر أَن المَثَل للمنذر ابن ماء السماء قاله في عوف بن مُحَلِّم بن ذُهْل بن شيبان، وذلك أَن المنذر كان يَطلُبُ زُهَير بن أُميّة الشَّيْباني بذَحْل، فمنعه عوفُ بنُ مُحَلِّمٍ وأَبى أَن يسلمه، فعندما قال المنذر: لا حُرَّ بوادِي عَوْفٍ أَي أنه يَقْهَر من حلَّ بواديه، فكلّ من فيه كالعبد له لطاعتهم إياه. وعُوافةُ، بالضم: اسم رجل.

عافَ الشيءَ يَعافه عَيْفاً وعِيافةً وعِيافاً وعَيَفاناً: كَرِهه فلم يَشْربه طعاماً أَو شراباً. قال ابن سيده: قد غلب على كراهية الطعام، فهو عائف؛ قال أَنس ابن مُدْرِكة الخثعمي: إني، وقتلي كُليباً ثم أَعْقِلَه، كالثَّور يُضْرَبُ لمَّا عافت البَقَرُ (* قوله «كليباً» كذا في الأصل، ورواية الصحاح وشارح القاموس: سليكاً، وهي المشهورة فلعلها رواية أخرى.) وذلك أَن البقر إذا امتنعت من شروعها في الماء لا تُضْرَب لأنها ذات لبن، وإنما يضرب الثور لتَفزع هي فتشرب. قال ابن سيده: وقيل العياف المصدر والعيافة الاسم؛ أَنشد ابن الأَعرابي: كالثَّور يُضْرَبُ أَن تَعافَ نِعاجُه، وَجَبَ العِيافُ، ضَرَبْتَ أَو لم تَضْرِب ورجل عَيُوفٌ وعَيْفان: عائف، واستعاره النجاشي للكلاب فقال يهجو ابن مقبل: تَعافُ الكِلابُ الضارِياتُ لحُومَهُمْ، وتأْكل من كعب بنِ عَوْفٍ ونَهْشَل وقوله: فإنْ تَعافُوا العَدْلَ والإيمانا، فإنَّ في أَيْمانِنا نِيرانا فإنه يعني بالنيران سيوفاً أَي فإنا نضربكم بسيوفنا، فاكتفى بذكر السيوف عن ذكر الضرب بها. والعائف: الكاره للشيء المُتَقَذِّر له؛ ومنه حديث النبي، صلى اللّه عليه وسلم: أَنه أُتي بضَبّ مَشْوِي فلم يأْكله، وقال: إني لأَعافُه لأَنه ليس من طعام قومي أَي أَكرهه. وعاف الماءَ: تركه وهو عطشانُ. والعَيُوف من الإبل: الذي يَشَمُّ الماء، وقيل الذي يشمه وهو صاف فيدَعُه وهو عطشانُ. وأَعاف القومُ إعافةً: عافَتْ إبلُهُم الماء فلم تشربه. وفي حديث ابن عباس وذكره إبراهيم، صلى اللّه على نبينا وعليه وسلم، وإسكانه ابنه إسمعيل وأُمه مكة وأَن اللّه عز وجل فجَّر لهما زمزم قال: فمرَّتْ رُفقةٌ من جُرْهُمٍ فرأَوا طائراً واقعاً على جبل فقالوا: إن هذا الطائر لعائف على ماء؛ قال أَبو عبيدة: العائف هنا هو الذي يتردد على الماء ويحُوم ولا يَمْضِي. قال ابن الأَثير: وفي حديث أُم إسمعيل، عليه السلام: ورأَوا طيراً عائفاً على الماء أَي حائماً ليَجِد فُرْصة فيشرب. وعافت الطير إذا كانت تحوم على الماء وعلى الجيف تَعيف عَيْفاً وتتردد ولا تمضي تريد الوقوع، فهي عائفة، والاسم العَيْفةُ. أَبو عمرو: يقال عافت الطيرُ إذا استدارت على شيء تَعُوف أَشدّ العَوْف. قال الأَزهري وغيره: يقال عافت تَعِيفُ؛ وقال الطرماح: ويُصْبِحُ لي مَنْ بَطْنُ نَسْرٍ مَقِيلُهُ دويْنَ السماء في نُسُورٍ عوائف وهي التي تَعِيف على القتلى وتتردد. قال ابن سيده: وعاف الطائر عَيَفاناً حام في السماء، وعاف عَيْفاً حام حول الماء وغيره؛ قال أَبو زُبَيْد:كأَن أَوبَ مَساحي القومِ فوقهُمُ طير، تَعِيف على جُونٍ مَزاحِيف والاسم العَيْفة، شبه اخْتِلاف المَساحي فوق رؤوس الحفّارين بأَجنحة الطير، وأَراد بالجُون المزاحيف إبلاً قد أَزْحَفَت فالطير تحوم عليها. والعائف: المتكهن. وفي حديث ابن سيرين: أَن شريحاً كان عائفاً؛ أَراد أَنه كان صادق الحَدْس والظن كما يقال للذي يصيب بظنه: ما هو إلا كاهن، وللبليغ في قوله: ما هو إلا ساحر، لا أَنه كان يفعل فعل الجاهلية في العيافة. وعاف الطائرَ وغيرَه من السَّوانِح يَعيفُه عِيافة: زجَره، وهو أَن يَعتبر بأَسمائها ومساقطها وأَصواتها؛ قال ابن سيده: أَصل عِفْتُ الطيرَ فَعَلْتُ عَيَفْتُ، ثم نقل من فَعَلَ إلى فِعَلَ، ثم قلبت الياء في فَعِلتُ أَلفاً فصارَ عافْتُ فالتقى ساكنان: العينُ المعتلة ولام الفعل، فحذفت العينُ لالتقائهما فصار التقدير عَفْتُ، ثم نقلت الكسرة إلى الفاء لأَن أَصلها قبل القلب فَعِلْت، فصار عِفْت، فهذه مراجعة أَصل إلا أَن ذلك الأَصل الأَقربُ لا الأَبعدُ، أَلا ترى أَن أَولَ أَحوالِ هذه العين في صيغة المثال إنما هو فتحةُ العين التي أُبدِلت منها الكسرةُ؟ وكذلك القول في أَشباه هذا من ذوات الياء؛ قال سيبويه: حملوه على فِعالة كراهيةَ الفُعول، وقد تكون العِيافة بالحدْس وإن لم تر شيئاً؛ قال الأَزهري: العيافة زجر الطير وهو أَن يرى طائراً أَو غراباً فيتطير وإن لم ير شيئاً فقال بالحدس كان عيافة أَيضاً، وقد عاف الطيرَ يَعيفه؛ قال الأَعشى: ما تَعِيف اليومَ في الطَّيْر الرَّوَحْ من غُرابِ البَيْنِ، أَو تَيْسٍ بَرَحْ (* قوله «برح» كتب بهامش الأصل في مادة روح في نسخة سنح.) والعائف: الذي يَعيفُ الطير فيَزْجُرُها وهي العِيافة. وفي الحديث: العِيافة والطَّرْق من الجِبْتِ؛ العِيافة: زجْرُ الطير والتفاؤل بأَسمائها وأَصواتها ومَمَرِّها، وهو من عادة العرب كثيراً وهو كثير في أَشعارهم. يقال: عافَ يَعِيف عَيْفاً إذا زجَرَ وحدَس وظن، وبنو أَسْد يُذْكَرون بالعيافة ويُوصَفون بها، قيل عنهم: إن قوماً من الجن تذاكروا عيافتهم فأَتَوْهم فقالوا: ضَلَّتْ لنا ناقةٌ فلو أَرسلتم معنا من يَعِيف، فقالوا لغُلَيِّم منهم: انطَلِقْ معهم فاستردَفَه أَحدُهم ثم ساروا، فلقِيَهُم عُقابٌ كاسِرَةٌ أَحد جناحَيْها، فاقشَعَرّ الغلام وبكى فقالوا: ما لَكَ؟ فقال: كسَرَتْ جَناحاً، ورَفَعَتْ جَناحاً، وحَلَفَتْ باللّه صُراحاً: ما أَنت بإنسي ولا تبغي لِقاحاً. وفي الحديث: أَن عبدَاللّه ابنَ عبدِ المطلب أَبا النبي، صلى اللّه عليه وسلم، مرَّ بامرأَة تَنْظُرُ وتَعْتافُ فدعته إلى أَن يَسْتَبْضِعَ منها فأَبى. وقال شمر: عَيافٌ والطَّريدةُ لُعْبَتان لصِبْيانِ الأَعراب؛ وقد ذكر الطرماح جَواريَ شَبَبْن عن هذه اللُّعَب فقال: قَضَتْ من عَيافٍ والطَريدَة حاجَةً، فَهُنَّ إلى لَهْو الحديث خُضُوعُ وروى إسمعيل بن قيس قال: سمعت المغيرةَ بن شُعْبة يقول: لا تُحَرِّمُ (* قوله «لا تحرم إلخ» هكذا بضم التاء وشد الراء المكسورة في النهاية والأصل، وضبط في القاموس: بفتح التاء وضم الراء. وقوله «المرة والمرتين» هكذا بالراء في الأصل والقاموس، وقال شارحه: الصواب المزة والمزتين بالزاي كما في النهاية والعباب.) العَيْفَةُ، قلنا: وما العَيْفة؟ قال: المرأَة تَلِدُ فيُحْصَرُ لبَنُها في ثديها فتَرْضَعُه جارَتُها المرَّة والمرتين؛ قال أَبو عبيد: لا نعرف العَيْفَةَ في الرضاع ولكن نُراها العُفَّةَ، وهي بقِيَّة اللبن في الضَرْع بعدما يُمْتَكُّ أَكثرُ ما فيه؛ قال الأَزهري: والذي هو أَصح عندي أَنه العَيْفةُ لا العُفَّة، ومعناه أَن جارتها ترضَعُها المرة والمرتين ليتفتح ما انسدَّ من مخارج اللبن، سمي عيفة لأَنها تَعافُه أَي تقذَرُه وتكرَهُه. وأَبو العَيُوف: رجل ؛ قال: وكان أَبو العَيُوف أَخاً وجاراً، وذا رَحِمٍ، فقلتَ له نِقاضا وابن العيِّف العَبْديّ: من شعرائهم.

ـ العَوْفُ: الحالُ، والشأنُ، والذَّكَرُ، والضَّيْفُ، والجَدُّ، والحَظُّ، وطائرٌ، والديكُ، وصَنَمٌ، وجَبَلٌ، والأسَدُ، لأنه يَتَعَوَّفُ بالليلِ، والذئْبُ، وحُسْنُ الرِّعْيَةِ، والكادُّ على عِيالِهِ، ونباتٌ طَيِّبُ الرائحةِ، وبه سَمَّوْا. ـ وعافَ: لَزِمَه. والعَوْفانِ: ابنُ سعدٍ، وابنُ كعْبِ بنِ سعدٍ. ـ والجَرادُ: أبو عَوْفٍ، وهي: أُمُّ عَوْفٍ. و "لا حُرَّ بوادي عَوْفٍ " ، و "هو أوْفَى من عَوْفٍ " ، أي: ابنِ مُحَلِّمِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ، لأَنَّ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ طَلَبَ منه مَرْوانَ القَرَظِ، وكان قد أجارهُ، فَمَنَعَه عَوْفٌ، وأبَى أن يُسَلِّمَهُ، فقال عَمْرٌو ذلك، أي: أنه يَقْهَرُ مَن حَلَّ بِوادِيهِ، وكلُّ مَن فيه كالعَبيدِ له لِطاعَتِهِم إيَّاهُ، أو قيلَ ذلك لأِنه كانَ يَقْتُلُ الأسارَى، أو هو عَوْفُ بنُ كعبٍ، طَلَبَ منهُ المُنْذرُ بنُ ماءِ السماءِ زُهَيْرَ بنَ أمَيَّةَ لذَحْلٍ، فَمَنَعَهُ، فقال ذلك. وعَوْفُ بنُ مالِكٍ الأشْجَعِيُّ: صَحابِيٌّ، وابنُ مالِكٍ الجُشَمِيُّ، وابنُ الحارِثِ الأزْدِيُّ: تابِعِيَّانِ. ـ وعَوْفٌ الأعْرابِيُّ، غيرُ مَنْسوبٍ، وعَطِيَّةُ العَوْفِيُّ: محدِّثان. ـ والعافُ: السَّهْلُ. وعُوَيْفُ القَوافِي، كزُبَيْرٍ: شاعرٌ، وهو ابنُ عُقْبَةَ بنِ مُعَاوِيَةَ، أو مُعَاوِيَةَ بنِ عُقْبَةِ. وعُوَيْفُ بنُ الأضْبَطِ: اسْتَخْلَفَه النبي، صلى الله عليه وسلم، على المدينةِ عام عُمْرَةِ القَضاءِ. ـ وعافَتِ الطيرُ: اسْتَدارتْ على الشيءِ أو الماءِ أو الجِيَفِ، أو إذا حامتْ عليه تَتَرَدَّدُ ولا تَمْضي، تُريدُ الوُقوعَ. وكثُمامٍ وثُمامةٍ: ما يَتَعَوَّفُهُ الأسَدُ باللَّيْلِ فَيَأْكُلُهُ. ومَنْ ظَفِرَ بشيءٍ فالشيءُ: عُوافَتُهُ وعُوافُهُ. ـ وبَنو عُوافَةَ: بَطْنٌ من أسَدٍ، أو من سَعْدِ ابنِ زَيْدِ مَناةَ، منهم: الزَّفَيانُ أبو المِرْقال عَطِيَّةُ بنُ أسِيدٍ الراجِزُ.

اعْتَفَّ : عَفَّ.

العُوَافُ : ما يظفَرُ به الإنسانُ والحيوانُ ليلاً من صيدٍ ونحوِه.

اعْتَافَ : تزوَّدَ للسَّفَر.|اعْتَافَ اتخذ العِيافة مهنة.|اعْتَافَ مارس العِيِافة.|اعْتَافَ الشيءَ: كرِهَه فتركه.

(فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| عَفَفْتُ، أَعِفُّ، عِفَّ، مصدر عَفٌّ، عِفَّةٌ، عَفَافٌ.|1- عَفَّ الرَّجُلُ : كَفَّ وَامْتَنَعَ عَمَّا لاَ يَحِلُّ وَلاَ يَلِيقُ وَلاَ يَجْمُلُ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ.|2- عَفَّ عَنِ الشَّيْءِ : اِمْتَنَعَ.

(فعل: ثلاثي لازم).| عَافَ، يَعُوفُ، مصدر عَوْفٌ- عَافَ الطَّائِرُ : حَامَ عَلَى الشَّيْءِ وَدَارَ حَوْلَهُ يُرِيدُ الْوُقُوعَ عَلَيْهِ.

(فعل: ثلاثي لازم متعد).| عِفْتُ، أَعِيفُ، عِفْ، مصدر عَيْفٌ، عِيَافٌ.|1- عَافَ الطَّعَامَ : كَرِهَتْهُ نَفْسُهُ- يَسْأَمُونَ الْبِطَالَةَ وَيَعِيفُونَ الْكَسَلَ. (طه حسين).|2- عَافَ الْمَاءَ : تَرَكَهُ وَهُوَ عَطْشَانُ.|3- عَافَ الطَّائِرُ : حَامَ عَلَى الشَّيْءِ وَدَارَ حَوْلَهُ يُرِيدُ الْوُقُوعَ عَلَيْهِ.

1- إعتف عن الشيء : كف ، امتنع عنه|2- إعتف الجمل العشب اليابس : رعاه أكله

1- تعاف المريض : تداوى|2- تعاف الناقة : حلبها بعد الحلبة الأولى

1- المرة من عاف|2- « عيفة الطائر » : حومته على الشيء

ع ف ف: (عَفَّ) عَنِ الْحَرَامِ يَعِفُّ بِالْكَسْرِ (عِفَّةٌ) وَ (عَفًّا) وَ (عَفَافَةً) أَيْ كَفَّ فَهُوَ (عَفٌّ) وَ (عَفِيفٌ) وَالْمَرْأَةُ (عَفَّةٌ) وَ (عَفِيفَةٌ) وَ (أَعَفَّهُ) اللَّهُ. وَ (اسْتَعَفَّ) عَنِ الْمَسْأَلَةِ أَيْ عَفَّ. وَ (تَعَفَّفَ) تَكَلَّفَ (الْعِفَّةَ) .

ع ي ف: (عَافَ) الرَّجُلُ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ يَعَافُهُ (عِيَافَةً) كَرِهَهُ فَلَمْ يَشْرَبْهُ فَهُوَ (عَائِفٌ) .

عِفَّة :- مصدر عَفَّ/ عَفَّ عن. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) اتّزانٌ في الميول والرَّغبات وكبحُ جماح الشَّهواتِ والعواطف، امتناع اختياريّ عن إرضاء حاجة أو رغبة طبيعيّة. |3 - حفظ الفرْجِ ممّا لا يحلّ.

عَيْف :مصدر عافَ.

عِياف :مصدر عافَ.

عَيْف :مصدر عافَ.

فّة وعفافا عفّ عن الحرام يعفّ عفّا وع وعفافة، أي كفّ؛ فهو عفّ وعفيف، والمرأة عفّة وعفيفة. وأعفّه الله. واستعفّ عن المسألة، أي عفّ. وتعفّف، أي تكلّف العفّة. والعفّة والعفافة بالضم فيهما: بقيّة اللبن في الضرع. وتعفّف الرجل، أي شرب العفافة. ويقال: تعافّ يا هذا ناقتك، أي احْلبها بعد الحلبة الأولى. وقولهم: جاء فلان على عفّان ذلك، بكسر العين: لغة في إفّان ذلك، أي حينه وأوانه.

العوْف: الحال. يقال: نعم عوْفك، أي نعم بالك وشأنك. قال أبو عبيد: وكان بعض الناس يتأوّل العوْف الفرْج. ويقال للجرادة: أمّ عوْف. وأنشدني أبو الغوث: فما صْ فراء تكنى أمّ عوْف ... كأنّ رجيْلتيْها منْجلان

أي كرهه فلم يشر عاف الرجل الطعام أو الشراب يعافه عيافا، بْه، فهو عائف. وعفْت الطير أعيفها عيافة، أي زجرﺗﻬا، وهو أن تعتبر بأسمائها ومساقطها وأصواﺗﻬا. والعائف: المتكهّن. وعافت الطير تعيف عيْفا، إذا كانت تحوم على الماء أو على الجيف وتتردّد ولا تمضي تريد الوقوع، فهي عائفة. ومنه قول لبيد: كأنّ أوْب مساحي القوم فوْقهم ... طير تعيف على جون مزاحيف والاسم العيْفة. والعيوف من الإبل: الذي يشمّ الماء فيدعه وهو عطشان.

ترياق, اعتلال, اعتلال, توعك, سقام, سقم, علة, مرض, وصب, إعتل, إعتل, توعك, سقم, سقم, مرض, وصب, وصب, اعتلال, توعك, داء, داء, سقم, ضنى, علة, مرض, وصب, اشتاق, خالط, خالل, صادق, صاحب, سقيم, عليل, مريض, وصب, أباح, أسقم, أضنى, أعل, أمرض, أوجب, أوصب, أوهى, صادق, مرض, أبه له, أكب عليه, اكترث له, انصب عليه, انكب عليه, اهتم به, بالى به, حافظ عليه, صان, سقيم, عليل, عليل, مريض, وصب, اعتلال, توعك, داء, داء, سقم, علة, مرض, وصب, إعراض, تخل, ترك, تقاعس, خذلان, أحب, أحب, أحب, أسقم, اشتاق, تعلق, حن, خالل, رغب, شهو, صافى, طرب, علق, مال إلى, هام, أباح, أحب, ألف, ارتاح, اشتهى, خالط, رغب في, شهو, قبل, قرب, مال إلى, ود, بارز, ثري, شاخص, ظاهر, غني, مستغن, مكتف, موسر, تعجرف, تكبر, خيلاء, زهو, شموخ, غرور, أسقم, أعله, أمرضه

مستعط, شحاذ, طالب, عاف, فقير, متسول, محتاج, مستجد, مسكين, تقزز, أبى, إشمأز, اشمأز, تقبض, عاف, قرف, كره, نفر, بغض, أبغض, إجتوى, شنأ, عاف, قلأ, قلا, قلى, كره, كره, مج, مقت, مقت, عاف, أبى, أبغض, إشمأز, بغض, سئم, قلا, كره, مقت, مل, نبا, نفر, هاجر, هر, وازر, أبغض, بغض, حقد, شنأ, عاف, عادى, قال, قلأ, قلا, قلى, كره, مقت, نقم, طالب, سائل, سؤول, شحاذ, عاف, متسول, مستجد, مسترفد, مستعط, مستفهم, مستمنح, نفر, أبى, أعرض عن, إشتط, إشمأز, إنحرف عن, تقبض, تقزز, جانب, جفا, جمح, شرد, شط, عاف, عاف, قاطع, زائل, إبن ساعته, بائد, دارس, عاف, عابر, غابر, فان, فان, مائت, مار, ممحو, مؤقت, محدد, مندثر, قرف, أبى, إشمأز, اشمأز, تقبض, تقزز, تقزز, عاف, كرب, كره, ناهز, نفر, هان, مستجد, شحاذ, طالب, عاف, فقير, متسول, محتاج, مستعط, مسكين, هر, سئم, عاف, عدا, كره, مل, هرع, دارس, تلميذ, تلميذ باحث, زائل, طالب, عاف, قارئ, ممحو, متعلم, مطالع, عاف, دارس, زائل, شحاذ, طالب, ممحو, متسول, مستجد, مستعط, ممحو, دارس, زائل, عاف, شحاذ, سائل, طالب, عاف, فقير, متسول, محتاج, مستجد, مستعط, معدم, معسر, مملق, مسكين, مملاق, أبى, أعرض عن, إحتج, إشمأز, إمتنع, تقبض, تقزز, رفض, عارض, عاف, عاف, قرف, كره, نفر, تقبض, أبى, إشمأز, إنقبض, إنكمش, اكتز, انكمش(الشيء), تقلص, تقزز, تقلص, شنج, عاف, قرف, قلص, كره, نفر, مقت, أبغض, إجتوى, بغض, جمجم, حقد, شنأ, عاف, غمغم, قال, قلأ, قلا, قلى, كره, مج, متسول, شحاذ, طالب, عاف, فقير, محتاج, مستجد, مستعط, مسكين, نبا, أدبر, إبتعد, إشمأز, برز, جفا, خرج, شرد, شط, عاف, غاب, كره, نأى, نتأ, نفر, نفر عن, سئم, برم, تأفف, تبرم, تضجر, ضاق بـ, ضجر, عاف, غرض, كره, مل, مذل, مل, هر, إشمأز, أبى, تقبض, تقزز, تقزز, عاف, عاف, قرف, كره, نبا, نفر, أبغض, إجتوى, اهتدى, عاف, قلى, كره, مقت, أبغض, إستعد, برئ, بر, تأهب, ترشح, تركز, توطد, ثبت, رغب عن, ركز, صلح, صمم, طهر, عاف, أبغض, إجتوى, بغض, شنأ, عاف, قلا, قلى, كره, مقت, إيقاف, بليل, حبس, زجر, سليم, صحيح, عاف, عدو, قال, كاره, كف, ماقت, ملأ, منع, مبغض, أبغض, عاف, كره, مقت, هدأ, راض, راضي, عاف, قال, قانع, قانع, قنوع, كاره, ماقت, مبغض, مكتف, أعرض عنه, أهمل, انصرف عنه, تقاعس عنه, تنكب عنه, عاف, أبغض, أبغض, أرخى, إجتوى, اجتوى, بغض, شنأ, عاف, قلا, قلى, قلى, كره, مقت, خانع, زاهد, سائم, ضجر, عاف, قال, كاره, ماقت, ملول, مبغض, متبرم, أبغض, إجتوى, بغض, شنأ, عاف, قلا, قلى, قلى, كره, مقت, أبغض, أعرض عن, أقلع, إرتد, إمتنع, رغب عن, عاف, كره, مقت, أبغض, إشمأز, اشمأز, تقزز, رغب عن, سئم, عاف, قرف, قلى, كره, كره, مقت, مل, أبغض, إجتوى, عاف, قلى, كره, مقت, هدأ, أبغض, أعرض, أعرض عن, إشمأز, إكتفى, اشمأز, اكتفى, اكتفى, تخلى, تقزز, رضي, رغب عن, سئم, عاف, قرف, عاف, قال, كاره, ماقت, مبغض, أبغض, عاف, قلى, كره, هنئ, أبغض, عاف, قلى, كره, كره, مقت, أبغض, أعرض عن, إشمأز, رغب عن, عاف, قلا, قلى, كره, كره, مقت, أبغض, عاف, قلى, كره, أهمل, تخلى عنه, ترك, رذل, عاف, إستغنى, إستكفى, إقتنع, إكتفى, اكتفى, اكتفى, انخفض, تبرم, رضي, زهد, سئم, ضجر, عاف, قنع, قنع, أبغض, عاف, فطن, قلى, كره, أحجم, أعرض, أعرض عن, إمتنع, تخلى, رغب عن, عاف, كف, مال عن, يئس, راض, راضي, زاهد, عاف, قال, قانع, قانع, قنوع, كاره, ماقت, مبغض, متخل عن, متقشف, معرض, مكتف, أبغض, عاف, قلى, كره, مقت, أبغض, إجتوى, إنفصل, انبت, انقطع, عاف, قلى, كره, مقت, أبغض, إجتوى, اهتدى, بغض, تعقل, رزن, رشد, رصن, شنأ, عاف, عقل, قلا, قلى, كره, مقت, أبغض, إجتوى, عاف, قلى, كره, أبغض, إجتوى, بغض, شنأ, عاف, قلا, قلى, كره, مقت, أبغض, أعرض عن, إجتوى, إشمأز, بغض, سئم, شنأ, عادى, عاف, قلى, قلا, قلى, قلى, كره, مقت, راض, زاهد, عاف, قال, قانع, كاره, ماقت, مبغض, متخل عن, متقشف, مشمئز, معرض, مكتف, أبغض, أذل, أهان, إحتقر, إستصغر, بغض, حقر, عاف, قلا, كره, مقت, هان, أبغض, عاف, كره, مقت, نقي, أبغض, عاف, قلى, كره, أبغض, عاف, قلى, كره, كره, مقت, إجتوى, عاف, كره, مقت, أبغض, إجتوى, عاف, قلى, كره, أيس, أبغض, أعرض عن, أقلع, إبتأس, إرتد, إمتنع, خاب, رغب عن, عاف, قنط, كره, مقت, يئس, بغيض, عاف, عدو, قال, كاره, ماقت, ماقت, مبغوض, مكروه, ممقوت, مبغض, أبغض, بغض, عاف, قلا, كره, مقت, أبغض, بغض, شنأ, عاف, قلا, قلى, كره, مقت, أحجم, أعرض, أعرض عن, أهمل, إمتنع, تخلى, ترك, رغب عن, عاف, كف, مال عن, يئس, أبغض, عاف, قلى, كره, مقت, خصم, عاف, عدو, غريم, غريم, قال, قالي, كاره, كريه, ماقت, ماقت, مبغض, أبغض, إجتوى, تكاسل, تباطأ, تلكأ, عاف, قلى, كره, مقت, أبغض, أعرض عن, إستبد, بغى, تعسف, جار, رغب عن, ظلم, ظلم, عاف, عتا, عنف, قسا, قسا, قلى, أهمل, انصرف عنه, عاف, أبغض, إجتوى, عاف, قلى, كره, مقت, هدأ, أبغض, إجتوى, اجتوى, بغض, شنأ, عاف, قلا, قلى, كره, مقت, أبغض, أعرض عن, إشمأز, إقتنع, اشمأز, اكتفى, تبرم, تقزز, رضي, رغب عن, سئم, ضجر, عاف, قرف, قلا, أبغض, أعرض عن, إجتوى, إشمأز, اجتوى, اشمأز, بغض, تقزز, رغب عن, سئم, شنأ, عاد, عادى, عاف, فرق, أبغض, عاف, قلى, كره, أبغض, عاف, قلى, كره, مقت, أعرض, أعرض عن, أهمل, تخلى, ترك, رغب عن, عاف, وجم, يئس, أبغض, اجتوى, عاف, كره, مقت, أبغض, انبت, عاف, قلى, كره, عاف, قال, كاره, ماقت, ماقت, مبغض, مجتو, تبرم, سئم, ضجر, عاف, كره, مل, أبغض, أعرض عن, إشمأز, رغب عن, عاف, قلا, قلى, كره, كره, مقت, أحجم, أسي, أعرض عن, أقبل على, أقلع, إرتد, إمتنع, تبرم, تهافت على, رغب عن, سئم, شره, ضجر, طمع, عاف, أبغض, عاف, قلى, كره, مقت, أبغض, إرتوى, إرتوى, إنتقع, رشف, روي, شبع, شرب, عاف, عل, قلى, كره, مقت, نقع, نهل, عاف, قال, كاره, ماقت, مبغض, معرض, مقلع, ممتنع, أبغض, إجتوى, بغض, شنأ, عاف, قلا, قلى, قلى, كره, مقت, إستكفى, إقتنع, إكتفى, اكتفى, اكتفى, تبرم, راض, رضي, زهد, سئم, ضجر, عاف, قنع, قنع, كره, أبغض, عاف, قلى, كره, زاهد, عاف, قال, كاره, مبغض, متخل عن, متقشف, مشمئز, معرض, أبغض, إجتوى, بغض, شنأ, عاف, قلا, قلى, كره, مقت, أبغض, إجتوى, اجتوى, بغض, شنأ, عاف, قلا, قلى, قلى, كره, مقت, عاف, قال, كاره, ماقت, ماقت, مبغض, مجتو, أبغض, ارتاح, بدد, بعد, بغض, شتت, عاف, فرق, قلى, كره, راشد, رشيد, عاف, قال, كاره, ماقت, مبغض, مجتو, مهتد, أبغض, أتى, عاف, كره, مقت, أعرض عنه, أهمل, تنكب عنه, عاف, أبغض, عاف, قلى, كره, راض, راهب, زاهد, عاف, قال, قانع, كاره, ماقت, مبغض, متخل عن, متقشف, مشمئز, معرض, مكتف, عاف, قال, كاره, مبغض, راض, طرب, عاف, قال, كاره, ماقت, مبغض, مرتاح, منشرح, منفرج, أبغض, إجتوى, شنأ, عاف, قلى, كره, مقت, أبغض, بغض, عاف, قلى, كره, كرهه, أبغض, عاف, كره, مقت, وسخ, أعرض, أعرض عن, أهمل, انصرف, تخلى, ترك, ذهب, رحل, رغب عن, عاف, غادر, قرب, مال عن, يئس, أبغض, عاف, قلى, كره, كره, مقت, عاف, قال, كاره, ماقت, مبغض, اجتواء, بغضاء, بغض, حقد, عاف, عدو, عوف, قال, قلى, كاره, كراهية, كره, ماقت, مقت, مبغض, أبغض, عاف, قلى, كره, مقت, إستكفى, إقتنع, إكتفى, اكتفى, اكتفى, تبرم, راض, رضي, زهد, سئم, ضجر, عاف, قنع, قنع, كره, أبغض, أخفى, أسر, أضمر, ألف, إستطال, إستغرق, إستقصى, إستوعب, تقصى, ستر, عاف, قلى, كن, كره, عاف, قال, كاره, ماقت, مبغض, مشمئز, أبغض, عاف, قلى, كره, مقت, إجتوى, عاف, كره, مقت, أبغض, إبتهج, إجتوى, اغتبط, بغض, سر, شنأ, عاف, فرح, قلا, قلى, كره, مقت, أبغض, إجتوى, شنأ, عاف, قلى, كره, مقت, أبغض, إجتوى, اجتوى, بغض, شنأ, عاف, قلا, قلى, قلى, قنع, كره, مقت, أبغض, أعرض عن, إشمأز, عاف, قلا, كره, أبغض, عاف, قلى, كره, مقت, أيس, أبغض, إبتأس, خاب, رغب عن, عاف, قلى, قنط, كره, كره, مقت, يئس, أبغض, أعرض عن, إجتوى, إشمأز, اشمأز, بغض, تردد, تقزز, خنع, رجع, شنأ, عاف, قلا, قلى, كره

-