لن: حرف ناصب للأَفعال، وهو نَفْيٌ لقولك سيفعل، وأَصلها عند الخليل لا أَنْ، فكثر إِستعمالها فحذفت الهمزة تخفيفاً، فالتقت أَلف لا ونون أَن، وهما ساكنان، فحذفت الأَلف من لا لسكونها وسكون النون بعدها، فخلطت اللام بالنون وصار لهما بالإمتزاج والتركيب الذي وقع فيهما حكم آخر، يدلك على ذلك قول العرب: زيداً لن أَضرب، فلو كان حكم لن المحذوفة الهمزة مُبَقّىً بعد حذفها وتركيب النون مع لام لا قبلها، كما كان قبل الحذف والتركيب، لما جاز لزيد أَن يتقدم على أَن، لأَنه كان يكون في التقدير من صلة أَن المحذوفة الهمزة، ولو كان من صلتها لما جاز تقدمه عليها على وجه، فهذا يدلك أَن الشيئين إذا خُلِطا حدَثَ لهما حكمٌ ومعنىً لم يكن لهما قل أَن يتمزجا، أَلا ترى أَن لولا مركبة من لو ولا، ومعنى لو امتناع الشيء لامتناع غيره، ومعنى لا النفي والنهي، فلما ركبا معاً حدث معنى آخر وهو امتناع الشيء لوقوع غيره؟ فهذا في أَن بمنزلة قولنا كأَنَّ، ومصحح له ومُؤَنَّسٌ به ورادٌّ على سيبويه ما أَلزمه الخليل من أَنه لو كان الأَصل لا أَن لما جاز زيداً لن أَضرب، لامتناع جواز تقدم الصلة على الموصول، وحِجاج الخليل في هذا ما قَدَّمنا ذكره لأَن الحرفين حدث لهما بالتركيب نحوٌ لم يكن لهما مع الانفراد. الجوهري: لن حرف لنفي الاستقبال، وتنصب به تقول: لن يقوم زيد. التهذيب: قال النحويون لن تنصب المستقبل، واختلفوا في علة نصبه إياه، فقال أَبو إسحق النحوي: روي عن الخليل فيه قولان: أَحدهما أَنها نصبت كما نصبت أَن وليس ما بعدها بصلة لها لأَن لن تَفْعَلَ نَفْيُ سيفعل فيقدم ما بعدها عليها نحو قولك زيداً لن أَضرب كما تقول زيداً لم أَضرب، وروى سيبويه عن بعض أَصحاب الخليل أَنه قال الأَصل في لن لا أَن، ولكن الحذف وقع استخفافاً، وزعم سيبويه أَن هذا ليس بجيد ولو كان كذلك لم يجز زيداً لن أَضرب، وهذا جائز على مذهب سيبويه وجميع النحويين البصريين؛ وحكى هشام عن الكسائي في لن مثل هذا القول الشاذ عن الخليل ولم يأْخذ به سيبويه ولا أَصحابه. وقال الليث: زعم الخليل في لن أَنه لا أَن فوُصِلَتْ لكثرتها في الكلام، أَلا ترى أَنها تشبه في المعنى لا ولكنها أَو كد؟ تقول: لن يُكْرِمَك زيد، معناه كأَنه كان يطمع في إكرامه فنفيت ذلك ووَكَّدْتَ النفي بلن، فكانت أَوجب من لا. وقال الفراء: الأَصل في لن ولم لا، فأَبدلوا من أَلف لا نوناً وجحدوا بها المستقبل من الأَفعال ونصبوه بها، وأَبدلوا من أَلف لا ميماً وجحدوا بها المستقبل الذي تأْويله المُضِيُّ وجزموه بها. قال أَبو بكر: وقال بعضهم في قوله تعالى: فلا يُؤْمِنُوا حتى يَرَوُا العذابَ الأَليمَ، فلَنْ يُؤْمنوا، فأُبدلت الأَلف من النون الخفيفة؛ قال: وهذا خطأٌ، لأَن لن فرع للا، إذ كانت لا تَجْحَدُ الماضيَ والمستقبلَ والدائم والأَسماءَ، ولن لا تجحد إلا المستقبل وحده.

اللَّوْنُ: هيئةٌ كالسَّوَاد والحُمْرة، ولَوَّنْتُه فتَلَوَّنَ. ولَوْنُ كلِّ شيء: ما فَصَلَ بينه وبين غيره، والجمع أَلْوَان، وقد تَلَوَّنَ ولَوَّنَ ولَوَّنه. والأَلْوانُ: الضُّروبُ. واللَّوْنُ: النوع. وفلان مُتَلَوِّنٌ إذا كان لا يَثْبُتُ على خُلُقٍ واحد. واللَّوْنُ: الدَّقْلُ، وهو ضَرْب من النخل؛ قال الأَخفش: هو جماعة واحدتها لِينَة، ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت الواو ياء؛ ومنه قوله تعالى: ما قطَعْتُمْ من لِينَةٍ، قال: وتمرُها سَمِينُ العَجْوة. ابن سيده: الأَلْوانُ الدِّقَلُ، واحدها لَوْنٌ، واللِّينَةُ واللُّونَة: كل ضربٍ من النخل ما لم يكن عجوة أو بَرْنيّاً. قال الفراء: كل شيء من النخل سوى العجوة فهو من الليِّنِ، واحدته لِينَةٌ، وقيل: هي الأَلْوانُ، الواحدة لُونَة فقيل لِينَةٌ، بالياء، لانكسار اللام، قال ابن سيده: والجمع لِينٌ ولُونٌ ولِيَانٌ؛ قال: تَسْأَلُني الليِّنَ وهَمِّي في الليِّنْ، واللِّينُ لا يَنْبُتُ إلاَّ في الطينْ وقال امرؤ القيس: وسالفةٍ، كسَحوقِ اللِّيَا نِ، أَضْرَمَ فيها الغَوِيُّ السُّعُرْ قال ابن بري: صوابه وسالفةٌ، بالرفع؛ وقبله: لها ذَنَبٌ مثل ذيْلِ العَرُوسِ، تَسُدُّ به فَرْجَها من دُبُرْ ورواه قوم من أَهل الكوفة: كسَحُوق اللُّبَان، قال: وهو غلط لأَن شجر اللُّبان الكُنْدُرِ لا يطول فيصير سَحُوقاً، والسَّحُوق: النخلة الطويلة.والليَّانُ، بالفتح: مصدر لَيِّنٌ بيِّنُ اللِّينَةِ واللَّيانِ؛ وقال الأَصمعي في قول حُميدٍ الأَرْقط: حتى إذا أَغْسَتْ دُجَى الدُّجُونِ، وشُبِّه الأَلْوانُ بالتَّلْوينِ يقال: كيف تركتم النخل؟ فيقال: حين لَوَّنَ، وذلك من حين أَخذ شيئاً من لَوْنِه الذي يصير إليه، فشبه أَلْوانَ الظلام بعد المغرب يكون أَولاً أَصفر ثم يحمرُّ ثم يسودُّ بتلوين البُسْرِ يصفرُّ ويحمرّ ثم يسودّ. ولَوَّنَ البُسْرُ تَلْويناً إذا بدا فيه أَثَرُ النُّضج. وفي حديث جابر وغُرَمائه: اجْعَلِ اللَّوْنَ على حِدَته؛ قال ابن الأَثير: اللَّوْنُ نوع من النخل قيل هو الدَّقَلُ، وقيل: النخل كله ما خلا البَرْنِيَّ والعجوةَ، تسميه أَهل المدينة الأَلوانَ، واحدته لِينَة وأَصله لِوْنَة، فقُلبت الواو ياء لكسرة اللام. وفي حديث ابن عبد العزيز: أَنه كتب في صدقة التمر أَن يؤْخذ في البَرْنِيِّ من البَرْنِيِّ، وفي اللَّوْنِ من اللَّوْنِ، وقد تكرر في الحديث. ولُوَيْنٌ اسم.

اللِّينُ: ضِدُّ الخُشونة. يقال في فِعْل الشيء اللَّيِّن: لانَ الشيءُ يَلِينُ لِيْناً ولَيَاناً وتَلَيَّن وشيءٌ لَيِّنٌ ولَيْنٌ، مخفف منه، والجمع أَلْيِناءُ. وفي الحديث: يَتْلُونَ كتابَ الله لَيِّناً أَي سَهْلا على أَلسنتهم، ويروى لَيْناً، بالتخفيف، لغة فيه. وأَلانه هو ولَيَّنه وأَلْيَنه: صَيَّرَه لَيِّناً. ويقال: أَلَنْتُه وأَلْيَنتُه على النقْصان والتمام مثل أَطَلْته وأَطْوَلْتُه. واستلانه: عَدَّه ليِّناً، وفي المحكم: رآه ليِّناً، وقيل: وجده ليِّناً على ما يغلب عليه في هذا النحو. وفي حديث عليّ، عليه السلام، في ذكر العلماء الأَتقياء: فباشَرُوا رُوحَ اليقين، واسْتلانُوا ما اسْتَخْشنَ المُترَفُون، واستَوْحَشُوا مما أَنِسَ به الجاهلون. وتلَيَّنَ له: تملَّقَ. واللَّيانُ: نَعْمَةُ العيْشِ؛ وأَنشد الأَزهري: بيضاءُ باكرَها النَّعِيمُ، فصاغَها بلَيَانِه، فأَدَقَّها وأَجَلَّها يقول: أَدَقَّ خَصْرَها وأَجَلَّ كفَلَها أَي وَفَّرَه. واللَّيانُ، بالفتح: المصدر من اللِّين، وهو في لَيانٍ من العيش أَي رَخاء ونعيم وخفْضٍ. وإنه لذو مَلْينَةٍ أَي ليِّنُ الجانب. ورجل هَيْنٌ لَيْنٌ وهَيِّنٌ ليِّنٌ، العرب تقوله؛ وحديث عثمان بن زائدةَ قال: قالت جدّة سفيان لسفيان: بُنَيَّ، إنَّ البِرَّ شيءٌ هَيِّنُ، المَفْرَشُ اللَّيِّنُ والطُّعَيِّمُ، ومَنْطِقٌ، إذا نطَقْتَ، ليِّنُ قال: يأْتون بالميم مع النون في القافية؛ وأَنشده أَبو زيد: بُنَيَّ، إنَّ البِرَّ شيءٌ هَيْنُ، المَفْرَشُ اللَّيِّنُ والطُّعَيْمُ، ومَنْطِقٌ، إذا نطَقْتَ، لَْيْنُ وقال الكميت: هَيْنُونَ لَيْنُونَ في بُيوتِهم، سِنْخُ التُّقَى والفَضائلُ الرُّتَبُ وقوم لَيْنُون وأَلْيِناءُ: إنما هو جمع لَيِّن مشدداً وهو فَيْعِل لأَن فَعْلاً لا يُجْمع على أَفْعلاء. وحكى اللحياني: إنهم قوم أَلْيِناءُ، قال: وهو شاذ. واللِّيانُ، بالكسر: المُلايَنة. ولايَنَ الرجلَ مُلايَنة ولِياناً: لانَ له. وقول ابن عمر في حديثه: خيارُكم أَلايِنُكم مَناكِبَ في الصلاةِ؛ هي جمع أَلْيَنَ وهو بمعنى السُّكُون والوَقار والخُشوع. واللَّيْنَةُ: كالمِسْوَرةِ يُتَوَسَّدُ بها؛ قال ابن سيده: أَرى ذلك للِينِها ووَثارَتها. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان إذا عَرَّس بليل توَسَّدَ لَيْنةً، وإذا عَرَّسَ عند الصُّبح نصَبَ ساعدَه؛ قال: اللَّيْنة كالمِسْوَرة أَو الرِّفادة، سميت لَيْنةً للينها؛ وقول الشاعر: قطَعْتَ عَليَّ الدَّهرَ سوفَ وعَلَّهُ، ولانَ وزُرْنا وانْتَظرْنا وأَبْشِرِ غَدٌ عِلَّةٌ لليوم، واليومُ عِلَّةٌ لأَمْسِ فلا يُقْضَى، وليس بمُنْظَرِ أَراد أَلانَ، فترك الهمز. وقوله في التنزيل العزيز: ما قطَعْتُم من لِينَةٍ؛ قال: كلُّ شيء من النخل سوى العجوة فهو من اللِّينِ، واحدته لِينةٌ. وقال أَبو إسحق: هي الأَلوان، الواحدة لُونَةٌ، فقيل لِينة، بالياء، لانكسار اللام. وحروف اللِّينِ: الأَلفُ والياء والواو، كانت حركة ما قبلها منها أَو لم تكن، فالذي حركة ما قبله منه كنار ودار وفيل وقيلٍ وحُول وغُول، والذي ليس حركة ما قبله منه إنما هو في الياء والواو كبَيْتٍ وثَوْبٍ، فأَما الأَلف فلا يكون ما قبلها إلا منها. ولِينة: ماء لبني أَسد احْتَفره سليمان بن داود، عليهما السلام، وذلك أَنه كان في بعض أَسفاره فشكا جُنْدُه العَطش فنَظر إلى سِبَطْرٍ فوجده يضحك فقال: ما أَضحك؟ فقال: أَضحكني أَن العطش قد أَضَرَّ بكم والماء تحت أَقدامكم، فاحتَفَر لِينةَ؛ حكاه ثعلب عن ابن الأَعرابي، وقد يقال لها اللِّينة. قال أَبو منصور: ولِينَة موضع بالبادية عن يسار المُصْعِدِ في طريق مكة بحذاء الهَبِير؛ ذكره زهير فقال: من ماءِ لِينَةَ لا طَرْقاً ولا رَنَقا قال: وبها رَكايا عَذْبة حُفِرَت في حَجَرٍ رخْوٍ، والله أََعلم.

: (! لَنْ: حَرْفُ نَصْبٍ ونَفْيٍ واسْتِقْبالٍ) . (وَفِي المُحْكَم: حَرْفٌ ناصِبٌ للأَفْعالِ، وَهِي نَفْيٌ لقَوْلِكَ سَيَفْعل. وَفِي الصِّحاحِ: حَرْفٌ لنَفْي الاسْتِقْبالِ، وتَنْصِبُ بِهِ تقولُ: لَنْ يقومَ زيدٌ. قالَ الأزْهرِيُّ: واخْتَلَفُوا فِي علَّةِ نَصْبِ الفِعْلِ، فرُوِي عَن الخَلِيلِ أنَّها نَصَبَتْ كَمَا نَصَبَتْ أَنْ وليسَ مَا بَعْدَها بصِلَةٍ لَهَا، لأنَّ لَنْ تَفْعَلَ نَفْيُ سَيَفْعل فيُقَدَّم مَا بَعْدَها عَلَيْهَا، نَحْو قَوْلِكَ: زيدا لَنْ أَضْرِبَ، كَمَا تقولُ: زيدا لم أَضْرِبْ انْتَهَى. وقالَ الجاربردي: هُوَ حَرْفٌ بَسِيطٌ برأْسِه على الصَّحيحِ وَهُوَ مَذْهَبُ سِيْبَوَيْه؛ لأنَّ الأَصْلَ فِي الحُرُوفِ عَدَمُ التَّصَرُّفِ (وليسَ أَصْلُه لَا فأُبْدِلَتِ الأَلِفُ نُوناً) وجَحَدُوا بهَا المُسْتَقْبِلَ مِنَ الأَفْعالِ ونَصَبُوه بهَا (خِلافاً للفرَّاءِ) . (قالَ أَبو بكْرٍ: وقالَ بعضُهم فِي قوْلِه تَعَالَى: {فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا العَذابَ الأَلِيمَ،! فلَنْ يُؤْمِنوا} ، فأُبْدِلَتِ الأَلِفُ من النونِ الخَفِيفَةِ؛ قالَ: وَهَذَا خَطَأٌ لأنَّ لَنْ فَرْعٌ للا، إِذْ كَانَت لَا تَجْحَدُ الْمَاضِي، والمُسْتَقبلَ والدائِمَ والأَسْماءَ، ولَنْ لَا تَجْحَد إلاَّ المُسْتَقْبل وَحْده. (ولالا أَنْ فحُذِفَتِ الهمزةُ تَخْفِيفاً) لمَّا كَثُرَ الاسْتِعمال، فالْتَقَتِ أَلِفُ لَا ونونُ أَنْ، (و) هُما سَاكِنانِ، فحُذِفَتِ (الأَلِفُ) من لَا (للسَّاكنَيْنِ) وَهُوَ سكونُها وسكونُ النونِ بعْدَها فَخُلِطَتِ اللامُ بالنونِ وصارَ لَهُما بالامْتِزاجِ والتَّرْكِيبِ الَّذِي وَقَعَ فيهمَا حُكْم آخَرُ (خِلافاً للخَليلِ) . (وزَعَمَ سِيْبَوَيْه أنَّ هَذَا ليسَ بجيِّدٍ، وَلَو كانَ كذلِكَ لم يجز زيدا لَنْ يَضْرِبَ، وَهَذَا جائِزٌ على مَذْهَبِ سِيْبَوَيْه وجَمِيعِ البَصْرِيِّين. (و) حَكَى هِشامٌ عَن (الكِسائيِّ) مثْلَ هَذَا القَوْل الشاذِّ عَن الخَلِيلِ وَلم يَأْخُذْ بِهِ سِيْبَوَيْه وَلَا أَصْحابُه. (وَلَا تُفِيدُ تَوْكِيداً لنَفْي وَلَا تَأْبِيدَه خِلافاً للزَّمَخْشَرِيِّ فيهمَا) فِي قَوْلِه تَعَالَى: {لَنْ تَرَاني} ، (وهُما دَعْوَى بِلَا دليلٍ، وَفِيه دَسِيسَةٌ اعْتِزاليَّةٌ حَمَلَتْه على نَفْي الرُّؤْيَةِ على التَّأْبِيدِ، (وَلَو كانتْ للتَّأْبِيدِ لم يُقَيَّدْ مَنْفِيُّها باليومِ فِي قوْلِه) تَعَالَى: { ( {فَلَنْ أُكَلِّمَ اليَوْمَ إنْسِيًّا} ، ولَكانَ ذِكْرُ الأبَدِ فِي قَوْلِه تَعَالَى: {ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبداً} تَكْراراً، والأَصْلُ عَدَمُهُ) ، كَمَا صرَّحَ بِهِ غيرُ واحِدٍ ومَرَّ تَحْقِيقُه فِي الراءِ. (وتَأْتي للدعاءِ كقَوْلِه: (لَنْ تزالوا كَذلكُمُ ثمَّ لَا زِلْتُ لَكُمْ خالِداً خُلُودَ الجِبالِ (قيلَ: وَمِنْه) قَوْلُه تَعَالَى: { (قالَ رَبِّ أَنْعَمْتَ عَلَيَّ} فَلَنْ أَكونَ ظَهِيراً للمُجْرِمينَ} . (ويُلَقَّى القَسَمُ بهَا كقَوْلِ أَبي طالِبٍ) يمدَحُ سيِّدَنا رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (واللَّهِ لَنْ يَصِلُّوا إِلَيْك بجَمْعِهمحتى أُوَسَّدَ فِي التُّرابِ دَفِينَا (وَقد يُجْزَمُ بهَا كقولِه: (فَلَنْ يَحْلُ للعَيْنَيْنِ بعدَكِ مَنْظَرُ) وَهُوَ نادِرٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

: ( {اللَّوْنُ) من كلِّ شيءٍ: (مَا فَصَلَ بينَ الشَّيءَ وغيرِه. (و) مِن المجازِ: اللَّوْنُ (النَّوْعُ) والصِّنْفُ والضَّرْبُ، والجَمْعُ أَلْوانٌ. وقالَ الرَّاغبُ:} الأَلْوانُ يُعَبَّرُ بهَا عَن الأَجْناسِ والأنواعِ؛ يقالُ: أَتَى {بأَلْوانٍ مِن الحدِيثِ والطَّعامِ، وتَناوَلَ كَذَا} لَوْناً مِن الطَّعامِ. (و) اللَّوْنُ: (هَيْئَةٌ كالسَّوادِ) والحُمْرَةِ. وَقَالَ الحراليُّ: اللَّوْنُ تَكْيفُ ظاهِرِ الأشْياءِ فِي العَيْنِ. وقالَ غيرُهُ: هُوَ الكَيْفيَّةُ المُدْركةُ بالبَصَرِ من حُمْرةٍ وصُفْرةٍ وغيرِهِما، والجَمْعُ {أَلْوانٌ. (و) اللَّوْنُ: (الدَّقْلُ من النَّخْلِ) ، والجَمْعُ أَلْوانٌ. يقالُ: كَثُرت الأَلْوانُ فِي أَرْضِ بَني فُلانٍ، وَهُوَ مجازٌ. (أَو هُوَ جماعَةٌ) ، عَن الأَخْفَشِ، (واحِدَتُها} لُونةٌ، بالضَّمِّ) ، وَهُوَ كلُّ ضَرْبٍ من النَّخْلِ مَا لم يَكُنْ عَجْوة أَو بَرْنيًّا. (و) قالَ الأَخْفَشُ: واحِدَتُها ( {لِينَةٌ، بالكسْرِ) ، ولكنْ لمَّا انْكَسَرَ مَا قَبْلَها انْقَلَبَتِ الواوُ يَاء؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {مَا قطَعْتُمْ من لِينَةٍ} . وقالَ الفرَّاءُ: كلُّ شيءٍ من النَّخْلِ سِوَى العَجْوةِ فَهُوَ مِن اللَّينِ، واحِدَتُه} لِينَةٌ، وقيلَ: هُوَ الأَلْوانُ، واحِدَتُها {لُونَةٌ، فقيلَ: لِينَةٌ لانْكِسارِ اللامِ، (وتُجْمَعُ لِينَةٌ على} لِينٍ) ؛) قالَ: تَسْأَلُني {اللِّينَ وهَمِّي فِي} اللِّين ْ {واللِّينُ لَا تَنْبُتُ إلاَّ فِي الطينْ (و) يُجْمَعُ (لِينٌ على} لِيانً) ، ككِتابٍ: قالَ امْرؤُ القَيْسِ: وسالفةٍ كسَحوقِ! اللِّيَانِ أَضْرَمَ فِيهَا الغَوِيُّ السُّعُرْ قالَ ابنُ بَرِّي: ورَوَاهُ قَوْمٌ مِن أَهْلِ الكُوفَةِ: كسَحُوقِ اللُّبَانِ، وَهُوَ غَلَطٌ، وَقد تقدَّمَ البَحْثُ فِيهِ فِي لبن. (والمُتلَوِّنُ: من لَا يَثْبُتُ على خُلُقٍ واحِدٍ) ، وَهُوَ مجازٌ. ( {واللاَّنُ: بِلادٌ) واسِعَةٌ، (وأُمَّةٌ فِي طَرَفِ إِرْمِينِيَةَ) ، وَهِي مَمْلكةُ صاحِبِ السَّريرِ، وَهِي ثَمانِيَةُ عَشَرَ أَلْف قَرْيةٍ. قالَ ياقوتُ: بِلادُهم مُتاخِمَةٌ للدَّرَبند فِي جِبالِ القَبَقِ وَمِنْهُم المُسْلمونَ، والغالِبُ عَلَيْهِم النّصرانِيَّة، وَفِيهِمْ غِلَظٌ وقَساوَةٌ ومَلِكُهم يقالُ لَهُ كنداج، وبينَ مَمْلَكةِ} اللاَّنِ وَجَبَلِ القَبقِ قلْعَةٌ وقَنْطرَةٌ على وادٍ عَظيمٍ؛ يقالُ لهَذِهِ القلْعَةِ قَلْعَةُ بابِ اللاَّن، وَهِي على صخْرَةٍ صمَّاء لَا سَبيلَ إِلَى الوُصُولِ إِلَيْهَا إلاَّ بإذْنِ مَنْ بهَا، وَلها ماءُ عَيْنٍ عَذْبَةٍ وكانَ مَسْلمةُ بنُ عبدِ المَلِكِ وَصَلَ إِلَيْهَا وفتَحَها ورَتَّبَ فِيهَا رِجالاً مِنَ العَرَبِ يَحْرسُونَها، بَيْنها وبينَ تقليس مَسِيرَةُ أَيَّامٍ. (وعَلاَّنٌ) ، بالعَيْنِ، (من لَحْنِ العامَّةِ) قَلَبُوا الألِفَ عَيْناً. (وأَبو عبدِ اللَّهِ اللاَّنِيُّ: مُعَلِّمُ الأُمَراءِ) ، رَوَى عَن أَبي القاسِمِ البَغَويِّ، وآخَرُون نُسِبُوا إِلَى اللاَّنِ هَذِه المَمْلَكةِ. (والْوَنَّ، كاسْوَدَّ: {تَلَوَّنَ) ، وكِلاهُما مُطاوِعُ} لَوَّنَه {تَلْوِيناً. (} ولُوَيْنٌ، كزُبَيْرٍ، ولَوْنٌ: لَقَبا) أَبي جَعْفرٍ (محمدِ بنِ سُلَيْمانَ) بنِ حَبيبٍ الأسدِيّ المصِّيصِي (الحافِظِ) عَن مالِكٍ وطَبَقتِه، وَعنهُ أَبُو دَاوُد والنّسائيُّ وابنُ صاعِدٍ؛ وإنَّما لُقِّبَ بِهِ لأنَّه رُوِي أنَّه كانَ دُلاَّلاً فِي سوقِ الخَيْلِ فكانَ يقولُ: هَذَا الفَرَسُ لَهُ {لُوَيْن، وَهَذَا الفَرَسُ لَهُ قُدَيْد؛ وَكَانَ يقولُ: قد لَقَّبُوني} لُوَيْناً وَقد رَضِيتُ بِهِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ! التَّلْوِينُ: تَقْديمُ الأَلْوانِ مِن الطّعامِ للتَّفَكُّهِ والتَّلَذُّذِ؛ ويُطْلَقُ على تَغْييرِ أُسْلوب الكَلامِ إِلَى أسْلوبٍ آخَر، وَهُوَ أَعَمُّ مِن الالْتِفاتِ. {ولَوَّنَ البُسْرُ تَلْوِيناً: بدا فِيهِ أَثَرُ النُّضْجِ. ويقالُ: كيفَ تَرَكْتُمُ النَّخِيل؟ فيُقالُ: حينَ} لَوَّنَ أَي أَخَذَ شَيْئا مِنَ {اللَّوْنِ الَّذِي يَصيرُ إِلَيْهِ وتَغَيَّرَ عمَّا كانَ. وجِئْتُ حينَ صارَتِ الألْوانُ} كالتَّلْوينِ وذلِكَ بعْدَ الغُرُوبِ أَي تغيَّرَتْ عَن هَيْآتِها لسَوادِ اللَّيْلِ؛ وَبِه فَسَّرَ الأصْمعيُّ قَوْلَ حُمَيْد الأَرْقَط: حَتَّى إِذا أَغْسَتْ دُحَى الدُّجُونِوشُبِّه الألْوانُ {بالتَّلْوين ِ} ولَوَّنَ الشيْبُ فِيهِ ووشَّع: بدا فِي شَعَرِه وَضَحُ الشَّيْبِ. {والتَّلْوِينُ عنْدَ الصُّوفيةِ: تَنَقُّل العَبْد فِي أَحْوالِه؛ قالَ ابنُ العَرَبيّ وَهُوَ عنْدَ الأَكْثَر مَقامُ نَقْصٍ، وعنْدَنا أَعْلى المَقامَاتِ، وحالُ العَبْدِ فِيهِ حالُ كلِّ يَوْمٍ هُوَ فِي شانٍ. } ولَوانٌ، كسَحابٍ، فِي قوْلِ أَبي دُوَاد، عَن ياقوت. بِبَطن! لَوَان أَو قرن الذّهاب

: ( {لانَ) الشَّيءُ (} يَلِينُ {لِيناً) ، بالكسْرِ (} ولَياناً، بالفتْحِ) ، ضِدُّ صَعُبَ وخَشُنَ، ( {وتَلَيَّنَ) مِثْلُه، (فَهُوَ} لَيِّنٌ {ولَيْنٌ، كمَيِّتٍ ومَيْتٍ) ؛) وَبِهِمَا رُوِي الحدِيثُ: (يَتْلُونَ كتابَ اللَّهِ} لَيِّناً {ولَيْناً) ، أَي سَهْلاً على أَلْسِنَتِهم؛ وأَنْشَدَ أَبو زيْدٍ: بُنَيَّ إنَّ البِرَّ شيءٌ هَيِّنٌ المَفْرَشُ} اللَّيِّنُ والطُّعَيِّمُ ومَنْطِقٌ إِذا نَطَقْتَ {ليْنُ (أَو المُخفَّفَةُ فِي المَدْحِ خاصَّةً، ج} لَيْنُونَ) ؛) قالَ الكُمَيْتُ: هَيْنُونَ {لَيْنُونَ فِي بُيوتِهم سِنْخُ التُّقَى والفَضائلُ الرُّتَبُ (و) قوْمٌ (} أَلْيِناءُ) ، هُوَ جَمْعُ لَيِّنٍ مُشدَّداً، وَهُوَ فَيْعِلٌ لأنَّ فَعْلاً لَا يُجْمَعُ على أَفْعلاء. وحَكَى اللَّحْيانيُّ: أنَّهم قوْمٌ {أَلْيِناءُ، وَهُوَ شاذٌّ. (} وأَلَنْتُه) على النُّقْصانِ {وأَلْيَنتُه على التَّمامِ كأَطَلْتُه وأَطْوَلْتُه، (} ولَيَّنْتُه) :) صَيَّرْتُه {لَيِّناً. (و (} اللَّيانُ، كسَحابٍ: رَخاءُ العَيْشِ) ونَعْمَتُه، وَهُوَ مجازٌ؛ وأَنْشَدَ الأزْهرِيُّ: بَيضاءُ باكَرَها النَّعِيمُ فصَاغَها {بلَيَانِه فأَدَقَّها وأَجَلَّهايقولُ: أَدَقَّ خَصْرَها وأَجَلّ كَفَلَها. (} واسْتَلاَنهُ: رآهُ) ! لَيِّناً، كَمَا فِي المُحْكَم؛ أَو عَدَّهُ {لَيِّناً؛ (أَو وَجَدَهُ} لَيِّناً) على مَا يغْلبُ عَلَيْهِ فِي هَذَا النَّحْوِ؛ وَمِنْه حدِيْثُ عليَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ وكَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَه، فِي ذِكْرِ العُلَماء الأَتْقياء: (فباشَرُوا رُوحَ اليَقِينِ، {واسْتَلانُوا مَا اسْتَخْشَنَ المُتْرَفُونَ، واسْتَوْحَشُوا ممَّا أَنِسَ بِهِ الجَاهِلُونَ) . (وإِنَّه لذُو} مَلْيَنَةٍ) ، كمَرْحَلَةٍ، أَي ( {لَيِّنُ الجانِبِ) ، وَهُوَ مجازٌ. (وهَيِّنٌ} لَيِّنٌ) ، كسَيِّدٍ، (ويُخَفَّفانِ، ج {أَلْيِناءُ) ، تقدَّمَ البَحْثُ فِيهِ قَرِيباً وَفِيه تكْرارٌ. (} ولايَنَه {مُلايَنَةً} ولِياناً) ، بالكسْرِ، أَي ( {لانَ لَهُ) ، والمُفاعَلَةُ ليْسَتْ على بابِها. (} واللَّيْنَةُ، بالفتْحِ، كالمِسْوَرَة، يُتَوَسَّدُ بهَا) . (قالَ ابنُ سِيدَه: أَرى ذلِكَ {للِينِها ووَثارَتِها؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (كانَ إِذا عَرَّسَ بليلٍ تَوَسَّدَ} لَيْنةً، وَإِذا عَرَّسَ عنْدَ الصُّبْح نَصَبَ ساعِدَه) . (و) {لِيْنَةٌ، (بالكسْرِ: ماءٌ) لبَني أَسَدٍ (بطريقِ مكةَ حَفَرَهُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ: حَفَرَها، (سُليمانُ، عَلَيْهِ السّلام) ، وَذَلِكَ أنَّه كانَ فِي بعضِ أسْفارِه فشَكَا جُنْدُه العَطَشَ فنَظَرَ إِلَى سِبَطْرٍ فوَجَدَهُ يضحكُ فقالَ: مَا أَضْحَكَكَ؟ فقالَ: أَضْحَكني أنَّ العَطَشَ قد أَضَرَّ بكُم وَالْمَاء تحْتَ أَقْدامِكُم، فاحْتَفَرَ} لِينَة، حَكَاهُ ثَعْلَب عَن ابنِ الأَعْرابيِّ. وقالَ الأزْهرِيُّ، رَحِمَه اللَّهُ تَعَالَى: لِينَةُ: مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ عَن يَسارِ المُصْعِدِ بطريقِ مكةَ بحِذاءِ الهَبِير، ذَكَرَه زهيرٌ فقالَ: مِن ماءِ لِينَةَ لَا طَرْقاً وَلَا رَنَقا قالَ: وَبهَا رَكَايا عَذْبةٌ حُفِرَتْ فِي حَجَرٍ رِخْوٍ. قُلْتُ: وقالتِ امرأةٌ: مَنْ يَهْدِ لي مِن ماءِ بَقْعاء جُرْعَةًفإنَّ لَهُ مِن ماءِ لِينَةَ أَرْبَعالقد زادَني وَجْداً ببَقْعاء أَنَّني وَجَدْتُ مَطايانا {بلِينَةَ طلعا وتقدَّمَتْ قصَّتُها فِي وَجَدَ عَن أَبي العَلاءِ صاعد فِي الفصوص. (وأَبو} لِينَةَ، بالكسْرِ: النَّضْرُ بنُ) أَبي مَرْيم (مُطَرِّفٍ) ؛) كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ مِطْرَق بالقافِ، كمِنْبَرٍ، كَذَا ضَبَطَه الحافِظُ شيخُ وَكِيعٍ؛ (كُوفيٌّ ضَعيفُ الحدِيثِ) ، ورَوَى عَنهُ أَيْضاً مَرْوانُ بنُ مُعاوِيَةَ الفَزَارِيُّ. وقالَ الذّهبيُّ فِي الدِّيوانِ: ضَعَّفَه يَحْيَى والدَّارْقطْنيُّ، وَقد سَمِعَ أَبا حازِمٍ. ( {واللِّينُ، بالكسْرِ: ة بمَرْوَ) فِيمَا زَعَمَ ابنُ ماكُولا وتَعقَّبَه السَّمعانيُّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، فقالَ: لَا أَعْرِفُ هَذِه فِي قُرَى مَرْوَ، ولَعَلَّها} أَلِينُ كأَميرٍ؛ (مِنْهَا محمدُ بنُ نَصْرِ) بنِ الحُسَيْنِ بنِ عمان المُزْنيُّ فِي الصالِحِينَ عَن وكِيعٍ وابنِ المُبارَكِ، ذَكَرَه ابنُ معدان فِي تارِيخ المِراوِزَةِ. قالَ الحافِظُ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى: هَكَذَا قَرَأْتُه بخطِّ أَبي العَلاءِ الفَرَضيّ: مُحَمَّد بن نَصْر؛ فقولُ الذهبيِّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، مكِّيّ بن مَنْصورٍ أَو ابْن نَصْرٍ وَهمٌ. (و) {اللِّينُ: قَرْيةٌ (أُخْرَى بينَ المَوْصِلِ ونَصِيبينَ. (و) أَيْضاً: (ع ببِلادِ الغَرْبِ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ: ببِلادِ العَرَبِ، قالَ نَصْر: جاءَ فِي شِعْرٍ. (} ومِلْيانَةُ، بالكسْرِ: د بالمَغْرِبِ) فِي آخرِ أفْرِيقِيَة بَيْنه وبينَ تَنَس أَرْبَعَة أَيامٍ، جَدَّدَه زيرُ بنُ منادٍ وأَسْكَنَه بُلُكّين. وقالَ الحافِظُ: مَدينَةٌ مِن عَمَلِ تلمسان، مِنْهَا: الرَّضى سُلَيْمانُ بنُ يوسُفَ المِلْيانيُّ سَمِعَ الْمَشَارِق مِن الصَّاغانيِّ فِي سَنَة 637. (و) مِن المجازِ: ( {تَلَيَّنَ لَهُ) :) إِذا (تَمَلَّقَ. (وبابُ} لَيُونٍ) ، كصَبُورٍ، ويقالُ: {أَليُون بالألِفِ: (ة بمِصْرَ أَو مَحَلَّةٌ بهَا) ، نُسِبَ إِلَيْهَا البابُ، لَهَا ذِكْرٌ فِي الفُتوحِ، ويقالُ أَيْضاً بَاب ليون وَقد ذَكَرْناها فِي ببلن وَفِي ألن. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } أَلْيَنَهُ: صَيَّرَه {لَيِّناً. } والمُلايَنَةُ: المُداهَنَةُ. {والأَلْينُ:} اللّيِّنُ، والجَمْعُ {أَلاينُ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (خِيارُكم} أَلايِنُكم مَناكِبَ فِي الصَّلاة) ؛ وَهُوَ بمعْنَى السُّكُون والخُشُوع. {واللِّينَةُ، بالكسْرِ: النَّخْلُ، مِنْهُم مَنْ ذَكَرَه هُنَا. وحُرُوفُ اللِّينِ: الأَلفُ والواوُ والياءُ. ونَزَلُوا} بلِينِ الأَرضِ ولَيانِها. {وأَلانَ جَناحَهُ، وَهُوَ مجازٌ. (فصل الْمِيم) مَعَ النُّون)

: (} يَنَّةُ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ. وَهُوَ (أَبو عبدِ الرَّحْمَن الحَمْرَاويُّ) المِصْرِيُّ، (شَهِدَ فتْحَ مِصْرَ، وَإِلَيْهِ يُنْسَبُ حَمَّامُ يَنَّةَ بمِصْرَ) القَدِيمة بالقُرْبِ من دارِ النحاسِ؛ وابْنُه عبدُ الرحمانِ بنِ {يَنَّةَ ذَكَرَه ابنُ يونُسَ. (وعبدُ العَزيزِ بنُ إبراهيمَ بنِ يَنَّةَ) السَّبتيُّ (رَوَى) ؛) قالَ الحافِظُ: أَجازَ لَهُ ابنُ الصَّلاحِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ينُ: قَرْيةٌ بقهستان. } ويَنِّيُ بنُ نَفِيس المُقْتَدرِي، بفتْحِ الياءِ وتَشْدِيدِ النّونِ المكْسُورَةِ، قالَ الحافِظُ: هَكَذَا هُوَ بخطِّ أَبي يَعْقوب النَّجِيرَمي، رَوَى عَنهُ الرُّوذبارِي. {وياَّةُ: قلْعَةٌ بجزيرَةِ صقلية، يُنْسَبُ إِلَيْهَا أَبو الصّوابِ} الياني الكاتِبُ.

ـ لانَ يَلينُ لِيناً ولَياناً، بالفتح، وتَلَيَّنَ، فهو لَيِّنٌ ولَيْنٌ، كَمَيِّتٍ ومَيْتٍ، أو المُخَفَّفَةُ في المَدْحِ خاصَّةً ـ ج: لَيْنُونَ وألْيِناءُ، ولَيَّنْتُه وألَنْتُه. ـ واللَّيانُ، كسحابٍ: رَخاءُ العَيْشِ. ـ واسْتَلانَهُ: رآهُ أو وَجَدَهُ لَيِّناً. ـ وإنه لذُو مَلْيَنَةٍ: لَيِّنُ الجانِبِ، ـ وهَيِّنٌ لَيِّنٌ، ويُخَفَّفانِ ـ ج: ألْيِناءُ. ـ ولايَنَه مُلايَنَةً ولِياناً: لانَ له. ـ واللَّيْنَةُ، بالفتح: كالمِسْوَرَةِ يُتَوَسَّدُ بها، وبالكسر: ماءٌ بطريقِ مكةَ، حَفَرَهُ سُليمانُ عليه السلامُ. ـ وأبو لِينَةَ، بالكسر: النَّضْرُ بنُ مُطَرِّفٍ، كُوفِيٌّ ضعيفُ الحديثِ. ـ واللِّينُ، بالكسر: ة بِمَرْوَ، منها محمدُ بنُ نَصْرٍ، وأُخْرَى بين المَوْصِلِ ونَصيبين، ـ وع ببلاد الغربِ. ـ ومِلْيانَةُ، بالكسر: د بالمَغْرِبِ. ـ وتَلَيَّنَ له: تَمَلَّقَ. ـ وبابُ لَيُونٍ: ة بمصرَ، أو مَحَلَّةٌ بها.

ـ لَنْ: حَرْفُ نَصْبٍ ونَفْيٍ واسْتِقبالٍ، وليس أصلُه "لا " ، فأُبْدِلَتِ الألِفُ نُوناً، خِلافاً للفراءِ، ولاَ "لاَ أنْ " ، فَحُذِفَتِ الهمزةُ تَخفيفاً، والألفُ للساكنَيْنِ، خلافاً للخَليلِ والكِسائيِّ. ولا تُفِيدُ تَوْكِيداً للنَّفْيِ ولا تَأْبيدَه، خِلافاً للزَّمَخْشَرِيِّ فيهما، وهُما دَعْوَى بلا دليلٍ. ولو كانت للتَّأْبيدِ، لم يُقَيَّدْ مَنْفِيُّها باليوم في قوله: {فَلَنْ أُكَلِّمَ اليَوْمَ إنْسِيًّا} ، ولَكانَ ذِكْرُ الأبَدِ في قوله تعالى: {ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبْداً} تَكْراراً، والأصْلُ عَدَمُهُ. وتَأْتِي للدعاءِ، كقولِهِ: لَنْ تزالوا كَذالكُمْ ثم لا زِلْـ **** ـتُ لَكُمْ خالِداً خُلُودَ الجِبالِ قيلَ: ومنه: {قال رَبِّ بما أنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أكونَ ظهِيراً للمُجْرِمينَ} ، ويُلَقَّى القَسَمُ بها، كقَوْلِ أبي طالِبٍ: والله لَنْ يَصِلُوا إليك بِجَمْعِهِمْ **** حتى أُوَسَّدَ في التُّرابِ دَفِيناً وقد يُجْزَمُ بها، كقولِه: فَلَنْ يَحْلُ للعَيْنَيْنِ بعدَكِ مَنْظَرُ.

ـ اللَّوْنُ: ما فَصَلَ بينَ الشيءِ وبين غيرِه، والنَّوْعُ، وهَيْئَةٌ كالسَّوادِ، والدَّقَلُ من النَّخْلِ، أَو هو جماعةٌ، ـ واحِدَتُها: لُونةٌ، بالضم، ـ ولِينَةٌ، بالكسر، وتُجْمَعُ لِينَةٌ على لِينٍ، ولِينٌ على لِيانٍ. ـ والمُتَلَوِّنُ: مَنْ لا يَثْبُتُ على خُلُقٍ واحدٍ. ـ واللاَّنُ: بلادٌ، وأُمَّةٌ في طَرَفِ إرْمِينِيةَ، وعَلاَّنٌ لَحْنُ العامَّةِ. وأبو عبدِ الله اللاَّنِيُّ: مُعَلِّمُ الأمَراءِ. ـ والْوَنَّ، كاسْوَدَّ: تَلَوَّنَ. ـ ولُوَيْنٌ، كزُبيرٍ، ـ ولَوْنٌ: لَقَبا محمدِ بنِ سليمانَ الحافِظِ.

لَنْ : حرف نصبٍ ونفي واستقبال: نحو: لن أعمَل هذا أبداً.| وتأتي للدُّعاء كما أَتت :-لا :- لذلك، كقول الأعشى:

لَوَّنَ : ظَهَرَ فيه اللَّوْنُ. يقال: لَوَّنَ البُسرُ: بدا فيه أثَر النُّضج.| ولَوَّنَ الشَّيبُ فيه: بدا في شعره وضَحُ الشَّيب.|لَوَّنَ الشيءَ: جَعَلَهُ ذا لَونٍ.

لاَيَنَهُ مُلاينةً، ولِيانًا: لاَنَ له ولاطفه.|لاَيَنَهُ داهَنَه.

الرَّز

(فعل: خماسي لازم).| تَلَوَّنَ، يَتَلَوَّنُ، مصدر تَلَوُّنٌ.|1- تَلَوَّنَ القميصُ : تَغَيَّرَ لَوْنُهُ.|2- تَلَوَّنَ وَجْهُهُ : اِضْطَرَبَ، اِخْتَلَفَتْ أَلْوانُهُ.|3- تَلَوَّنَ الرَّجُلُ : غَيَّرَ آراءهُ وَلَمْ يَعُدْ يَسْتَقِرُّ على حالٍ- يَتَلَوَّنُ الرَّجُلُ، في كُلِّ يَوْمٍ يَأْتيكَ بِرَأْيٍ :-يَتَلَوَّنُ كَما تَتَلَوَّنُ الحِرْباءُ.

(الْمَرَّةُ مِنْ لاَنَ).|-اِتَّكَأَ عَلَى اللِّينَةِ : وِسَادَةٌ يُتَوَسَّدُ بِهَا.

1- حرف نصب ونفي واستقبال ، نحو : « لن ينجح الكسلان » وتأتي للدعاء ، نحو : « لن تزال نصير الضعيف »

1- ألان الشيء : جعله لينا|2- ألان : « ألان للقوم جناحه » : عاملهم باللطف واللين

1- الأليان من الكباش أو نحوها : ما عظمت أليته ، جمع : ألي ، مؤنث أليانة

ل ن: (لَنْ) حَرْفٌ لِنَفْيِ الِاسْتِقْبَالِ. وَيُنْصَبُ بِهِ تَقُولُ: لَنْ تَقُومَ.

ل ون: (اللَّوْنُ) هَيْئَةٌ كَالسَّوَادِ وَالْحُمْرَةِ. وَفُلَانٌ (مُتَلَوِّنٌ) أَيْ لَا يَثْبُتُ عَلَى خُلُقٍ وَاحِدٍ. وَ (لَوَّنَ) الْبُسْرُ (تَلْوِينًا) إِذَا بَدَا فِيهِ أَثَرُ النُّضْجِ. وَ (اللَّوْنُ) الدَّقَلُ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ النَّخْلِ. قَالَ الْأَخْفَشُ: هُوَ جَمْعٌ وَاحِدَتُهُ (لِينَةٌ) وَلَكِنْ لَمَّا انْكَسَرَ مَا قَبْلَهَا انْقَلَبَتِ الْوَاوُ يَاءً. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} [الحشر: 5] وَتَمْرُهَا سَمِينٌ يُسَمَّى الْعَجْوَةَ وَجَمْعُهَا لِينٌ.

ل ي ن: (اللِّينُ) ضِدُّ الْخُشُونَةِ وَقَدْ (لَانَ) الشَّيْءُ (يَلِينُ لِينًا) وَشَيْءٌ (لَيِّنٌ) وَ (لَيْنٌ) مُخَفَّفٌ مِنْهُ. وَ (لَيَّنَ) الشَّيْءَ (تَلْيِينًا) وَ (أَلْيَنَهُ) صَيَّرَهُ لَيِّنًا، وَيُقَالُ: (أَلَانَهُ) أَيْضًا عَلَى النُّقْصَانِ وَالتَّمَامِ مِثْلُ أَطَالَهُ وَأَطْوَلَهُ. وَ (لَايَنَهُ مُلَايَنَةً) وَ (لِيَانًا) . وَ (اسْتَلَانَهُ) عَدَّهُ لَيِّنًا. وَ (تَلَيَّنَ) لَهُ تَمَلَّقَ.

لَنْ :حرف نفي ونصب واستقبال يدخل على المضارع فينصبه، وينفي معناه، ويُحَوِّله من الحاضر إلى المستقبل، وقد يكون نفي الفعل على سبيل التأبيد :-لن يجود البخيلُ، - {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} - {لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ} .

مُلَوِّنة :صيغة المؤنَّث لفاعل لوَّنَ. |• الخليَّة الملوِّنة: (الأحياء) خليّة محتوية على الصّبغ أو منتجة له في بعض الغطاءات، تستطيع أن تغيِّر لون جلدها بالتَّمدد والانقباض.

ألينُ ، جمع ألاينُ.|1- اسم تفضيل من لانَ/ لانَ لـ: أكثر سهولة وطواعية :-هو ألينُ إخوته، - ألينُ من الزُّبد.|2- لَيِّنٌ، طائع، سهل قابل للانثناء والتشكيل.

لانَ / لانَ لـ يَلين ، لِنْ ، لِينًا ولَيَانًا وليونةً ، فهو لَيِّن ، والمفعول ملين له | • لانَ الشَّخْصُ وغيرُه |1 - سهُل وانقاد :-رَجُلٌ لا يَلين، - من لانت كلمتُه وَجَبَتْ محبّتُه [مثل]، - {ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ}: تذعن وتقبل بعد التأبِّي والإنكار |• لانت شوكتُه: ذلّ، ضعف، - لانت عريكتُه: انقاد، أذعن، استسلم، - لان جانبُه: صار رقيقًا، حسن المعاملة. |2 - رَفَه عيشُه ويسُر |• لان جِلْدُه: تنعّم. |• لانَ الحديدُ وغيرُه: كان قابلاً للانثناء، عكسه صلُب :-لانت العضلاتُ، - غصن ليِّن.|• لانَ لفلانٍ: عامله بلطف ورحمة، سهل له وانقاد :- {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ} .|• لانَت له الأمورُ: سهلت.

لَنْ :حرف نفي ونصب واستقبال يدخل على المضارع فينصبه، وينفي معناه، ويُحَوِّله من الحاضر إلى المستقبل، وقد يكون نفي الفعل على سبيل التأبيد :-لن يجود البخيلُ، - {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} - {لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ} .

لَوْن ، جمع ألوان.|1- صفة الشَّيء من بياض وسواد وغيرهما، ولا تُدْرَك إلاَّ بالنَّظَر :-ما أجمل اللَّوْنَ الأخضر، - ألوان فاتحة، - لَوْن فضيّ: لَوْن رماديّ فاتح، - لَوْن مائيّ: دهان يتألّف من صبغة تحلّ بالماء، - صورة أحاديّة اللَّوْن: لوحة مرسومة بظلال مختلفة من نفس اللَّوْن، - {قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا} - {وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ} |• ثُنائيّ اللَّون: الذي يكشف للعين عن لونين معًا، - ذو اللَّونين: النمر، - ذو لونين: منافق، مُراءٍ، - كثرة الألوان: خاصّيّة في بعض البلورات التي تعكس عدّةَ ألوان عند النظر إليها من محاور مختلفة، - لَوْنٌ أساسيّ: لَوْن ضمن مجموعات الألوان الرئيسيّة الثلاثة التي يتولّد عن كلّ لَوْن منها ألوان ودرجات أخرى، من تلك الألوان الرئيسيّة الأحمر والأخضر والأزرق. |2 - نوع، صنف :-لَوْن أدبيّ، - ألوان الطَّعام، - قاسى ألوانًا من العذاب، - لون من الثِّياب |• لَوْنٌ محليّ: صبغة محليّة تضفيها عادات أو معالم مميزة لها، - لَوْنٌ نغميّ: جرس لصوت أو أداة. |• مُزْدَوِج اللَّون: (النبات) نبات يحمل في حالات شاذّة أزهارًا ذات لون يختلف عن لون أزهاره الأخرى. |• عمى الألوان: (طب) عجز في التمييز بين الألوان خاصّة الأحمر والأخضر، ويرجع ذلك إلى عيب في مخاريط شبكيّة العين.

لَيِّن ، جمع ليِّنون وأليناءُ (للعاقل).|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لانَ/ لانَ لـ: قابل للانثناء، عكسه صُلْب. |2 - سهل، رقيق لا عنف فيه :-كلام أو قول ليِّن، - جادِلْ بحزم ولكن استخدِمْ الكلامَ الليّن [مثل أجنبيّ]، - {فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَيِّنًا} .|3 - لطيف يسير المعاشرة، سهل الانقياد :-ليِّن القياد، - ليِّن الجانب: سهل التعامل، - لا تكن يابسًا فتُكسر ولا ليِّنًا فتُعصر |• ليِّن العَرِيكة: سَلِس الخُلُق، سَهْل الانقياد، سَمْح، - ليِّنُ العَصَا: رفيق السياسة، رقيقٌ لطيفٌ طائعٌ. |• الحنك اللَّيِّن/ الطَّبق اللَّيِّن: (التشريح) سقف الفم الرِّخو. |• صوت لَيِّن: (العلوم اللغوية) منطوق باسترخاء نسبيّ.

لنْ: حرف لنفي الاستقبال، وتنصب به. تقول:لنْ تقوم.

ن اللوْ : هيئة كالسواد والحمرة. ولوّنْته فتلوّن. واللوْن: النوع. وفلان متلوّن، إذا كان لا يثبت على خلق واحد. ولوّن البسر تْلوينا، إذا بدا فيه أثر النضْج. واللوْن: الدقل، وهو ضرب من النخل. وقال الأخفش: هو جماعة، واحدﺗﻬا لينة، ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت الواو ياء. ومنه قوله تعالى: " ماقطعْتمْ من لينة " وتمرها سمين يسمى العجوة، والجمع لين، وجمع اللين ليان. قال امرؤ القيس: وسالفةكسحوق الليا ... ن أضْرم فيها الغويّ السعرْ

اللين: ضد الخشونة. يقال: لان الشيء يلين لينا، وشيءليّن ولينْ مخفّف منه، والجمعألْيناء. والليان بالفتح: المصدر من اللين. تقول: هو فيليان من العيش، أي في نعي م وخف ض. وليّنْت الشيء وأْلينْته، أي صيّرته ليّنا. ويقال أيضا:ألنْته وأْلينْته، على النقصان والتمام. والليان بالكسر: الملاينة والملاطفة. تقول: لاينني ملاينة وليانا. واستْلانه: عدّه ليّنا. وتليّن: تملّق.

جلف, خشن, سمج, شديد, شكس, صعب, صلب, عاص, عسر, عسير, فظ, قاس, قاسي, مستغلق, أمسكها, قبضها, تخشن, قابض, ممسك, استبداد, بغي, ثقل, جلافة, جور, خشونة, خشونة, سماجة, شدة, صلابة, فظاظة, قساوة, خشونة, سماجة, غلاظة, فظاظة, جلف, خشن, سمج, صعب, صلب, غلظ, قاس, قسا, قسا, خشن, سمج, شدد, صلب, صلب, غلظ, فظظ, قسا, قسى, قسا, قساه, مجد

وطئ, أملد, رخص, رطيب, لدن, لين, منخفض, إمليد, لين, ناعم, سلاسة, دماثة, رخاوة, سهولة, لدانة, لدونة, ليونة, لين, نعومة, هوادة, رخوصة, رخاوة, لدانة, لدونة, لين, نعومة, هشاشة, هداد, تأن, رفق, لين, هوادة, رخو, أملد, بض, دمث, رخص, رقيق الحاشية, سائل, سمح, طري, غضير, لدن, لين, مائع, مرن, ناعم, ملاينة, رفق, لين, ملاطفة, نعومة, إرتخاء, استرخاء, خور, ضعف, عجز, لين, وهن, تأنيث في الأمر, تساهل, لين, لين, أناة, حلم, رفق, ملاسة, أسالة, إرهاف, رخاصة, زهل, صقل, طراوة, ليونة, لين, ملوسة, نعومة, سهولة, انقياد, جود, دماثة, دماثة, دموثة, سلاسة, سلس, سماحة, كرم, لدونة, ليونة, لين, هوادة, أملد, أسيل, أملس, دمث, رخص, رخص, رخو, رطيب, سلس, لدن, لين, مرن, ناعم, هش, لين, أوعس, سهل, طيع, سلس, لين, مرن, مطواع, طازج, جديد, حديث, رخص, طري, غض, لين, ناعم, لدن, أرخى, ألأن, أنعم, دمث, رقع, لأم, لين, مرن, نعم, رخي, رغيد, رغد, طيب, لين, ناعم, طري, أملد, بض, جديد, حديث, رخص, رخو, رطب, طازج, طازج, غض, لدن, لين, ناعم, ناعم, هش, هين, خزي, خسيس, ذليل, ساكن, لين, هادئ, وديع, وضيع, أنيث, لين, وطأ, أطرق, ألأن, خفض, دمث, ذلل, سهل, سوى, طوع, عبد, لين, مرن, ملس, مهد, مهد السبيل, همس, لميس, أملود, دمث, رخص, رغيد, لدن, لين, مرن, ناعم, رغيد, أملود, خضل, دمث, رافه, رخي, رخص, رطيب, رغد, طيب, غضر, فضفاض, لدن, لميس, لين, ناعم, طواعية, إذعان, خضوع, طاعة, لدانة, لين, مرونة, هادئ, خامد, دمث, رزين, ساكن, ساكن, سلس, لين, لين, مهيب, محترم, هامد, هامد, هين, وديع, وقور, أناة, حلم, رفق, لين, رخص, أملد, أملد, أملود, بض, دمث, رخو, رطيب, رطيب, رطب, رغيد, لدن, لين, مرن, إسترخاء, إستجمام, إستراحة, إستلقاء, إضطجاع, ارتخاء, ارتخاخ, خدر, دعة, راحة, راحة, رقاد, رقود, ضعف, فتور, لين, تهواد, لطف, لين, ملاطفة, تزلف, تلهوق, تملق, رفق, لين, مجاملة, مداراة, مداهنة, مصانعة, ملاينة, ملاينة, نعومة, مرث, حك, دعك, دلك, طاب, طرى, عرك, لذ, لين, مسد, معك, هنئ, منقاد, خاضع, سلس, سهل, طائع, طاوع, لين, مذعن, مسلم, مستسلم, مطاوع, ممكن, أملود, دمث, رخص, رغيد, طيب, لدن, لميس, لين, ناعم, دموثة, سهولة, لين, بض, رخص, رخو, سبط, طري, لدن, لين, ناعم, هش, أودن, لين, ناعم, لدن, أملد, أملد, أملود, بض, دمث, رخص, رخص, طفل, لين, لين, ناعم, ناعم, رطب, بليل, خضل, رخص, رطيب, طري, طري, عليل, لدن, لين, مبلل, مبتل, مخضل, ناعم, ند, نديان, مرن, أملد, أملد, دمث, رخص, رخص, رخو, رطيب, سلس, طيع, غضير, لدن, لميس, لين, لين, مطواع, ألان, أرخى, أخضع, أذل, دمث, دمث, روض, سهل, طوع, لين, لين, مرن, هون, وثر, رخاوة, دماثة, سلاسة, طراوة, طفالة, لدانة, ليان, لدونة, ليونة, لين, لين, نعومة, طفالة, رخاوة, لدونة, لين, نعومة, وثير, رخص, رغيد, لدن, لين, ناعم, طفل, رخص, لدن, لين, ناعم, هشوشة, لدانة, لدونة, لين, أملد, رخص, رطيب, لدن, لين, وطئ, سبط, بض, رخص, سهل, طويل, طوال, عملاق, فارع, لدن, لين, مارد, مديد, مديد القامة, مسترسل, ناعم, هش, ألأن, أرخى, أنعم, دمث, لدن, لين, لين, مرن, ملس, نعم, وطأ, لين, أملد, دمث, رخص, رطيب, ساكن, ساكن, سلس, لدن, هادئ, هامد, هادئ, هين, وديع, وديع, وطئ, مذعن, حقير, خاضع, خاضع, ذليل, سهل, صاغر, طائع, طاوع, لين, مستذل, مستسلم, مستضعف, مطاوع, معترف, مقر, ساكن, حال, خامد, دمث, سلس, قاطن, قاطن, لين, ماكث, مقيم, مقيم, نازل, هادئ, هامد, هامد, هين, هامد, خامد, ساكن, ساكن, لين, ميت, متوفى, مطفأ, هادئ, هادئ, وديع, إرهاف, سن, شحذ, صقل, طراوة, لين, ملاسة, نعومة, طرى, لين, مرث, وشى, لين, أرخى, ألأن, ألان, أنعم, دمث, رذل, طرى, لدن, مرث, مرن, ملس, نذل, نعم, وثر, وغد, بحبوحة من العيش, سعة, لين, وثر, ألان, إطمأن, ركن, عول على, لين, مرونة, إنثناء, طواعية, لدانة, لدانة, ليونة, لين, مطاوعة, رخص, أملد, رطيب, لدن, لين, وطئ, لين, أرخى, ألأن, ألان, أملد, دمث, دمث, رخص, طرى, لدن, مرث, مرن, وثر, وطئ, وطأ, غض, أخضر, جميل, حشيشي, خضير, خضيري, خضرة, رخص, طازج, طري, لين, مورق, ناضر, ناعم, نضير, رفق, أناة, حلم, لين, رقيق الحاشية, دمث, رخص, رخو, سمح, لدن, لين, تملس, لين, هوادة, أناة, إتئاد, تأن, ترو, تمهل, تؤدة, رفق, سلاسة, سكون, سهولة, لدونة, ليونة, لين, هداد, هدوء, غضير, أملد, رخص, رخو, لدن, لين, مرن, أوعس, سهل, لين, طائع, سلس, سهل, طاوع, لين, مذعن, مطاوع, ممكن, منقاد, دمث, أرخى, أرخى, ألأن, ألان, سهل, سوى, طوع, لدن, لين, لين, مرن, ملس, لدانة, إنثناء, دماثة, رخاوة, رخوصة, سلاسة, طواعية, لدونة, ليونة, لين, لين, مرونة, مرونة, مطاوعة, ودود, حبيب, حميم, خليل, رؤوف, سمح, سهل, صب, صفي, عاشق, عزيز, عطوف, قريب, كلف, لين, محبوب, حلم, أناة, توقر, رزن, رفق, صبر, عفا, عقل, لين, طاوع, طائع, لين, مذعن, منقاد, لين, تأنيث-في الأمر-, تساهل, رفق, أرخى, أسبل, أسدل, ألأن, ألان, أنعم, دمث, دمث, سدل, لدن, لين, لين, ملس, نعم, هدل, رخيم, سهل, لين, رطيب, أملد, رخص, لدن, لين, وطئ, صقل, إرهاف, سن, شحذ, طراوة, لين, ملاسة, نعومة, لدونة, دماثة, رخاوة, رخاوة, رخاوة, رخوصة, سلاسة, سهولة, طراوة, طفالة, لدانة, لدانة, ليان, ليونة, لين, لين, مطواع, سلس, طيع, لين, مرن, تساهل, إغضاء, تسامح, تياسر, حلم, رفق, سماح, صفح, عفو, ليونة, لين, رطيب, أملد, بارد, خضل, رافه, رخص, رخص, رطب, رغيد, سلس, فضفاض, لدن, لين, مرن, مبلل, مبتل, لدم, أصلح, رأب, رتق, رطيب, رقأ, رقع, لأم, لين, وطئ, ليان, بحبوحة, رخاوة, رخاء, رخاوة, رفاه, رفاهية, لدونة, لين, نعماء, نعومة, لين, أناة, إرهاف, تأن, حنان, حنان, دماثة, رأفة, رحمة, رخاوة, رخاوة, رخاوة, رخص, رخوصة, رفق, رقة, ملوسة, لين, ملاسة, نعومة, طراوة, أسالة, إرهاف, دماثة, رخاصة, رخاوة, صقل, لدونة, ليونة, لين, ملاسة, نعومة, وديع, خاشع, خاضع, دمث, ساكن, ساكن, سلس, لين, لين, متواضع, هادئ, هامد, هادئ, هين, تسامح, إغضاء, إجازة, إذن, تساهل, حلم, رزانة, سماح, صفح, عفو, لين, وقار, أخضر, خضل, رطب, رخو, سائل, ضعيف, طري, غض, لدن, لزج, لين, آهل, أليف, أهلي, داجن, سهل, لطيف, لين, ملجوم, مذعن, مرتدع, مستقيم, معتدل, ممكن, منقاد, هين, سهل, لين, هين, لين, أنيس, خفيف الظل, دمث, ظريف, لطيف, لين, أنيس, جليس, رخو, لطيف, لين, لدن, مؤانس, ناعم, جبان, خائر, خوار, رطب, رخو, رعديد, سهل, ضعيف, ضعيف, عاجز, لدن, لزج, لين, متزعزع, أنيس, خفيف الظل, دمث, ظريف, لطيف, لين, أريحية, اتساع, بحبوحة, رحابة, رخاء, رغد, رفاه, رفاهية, رحب, سبغة, سعة, فرج, فساحة, لين, إرهاق, ارتخاء, حلم, خور, رخاوة, رخاوة, رفق, ضعف, عجز, لين, لدانة, ليونة, لين, هدوء, رج, رخى, رطب, زعزع, زلزل, قلقل, لدن, لين, هز, خفة الروح, دماثة, طلاقة, ظرافة, ظرف, لطافة, لين, ليونة, نعومة, نعومة, خفيف, خفة, سهل, سهولة, ضد, عكس, لين, مناقض, مخالف, معاكس, هين, حنان, حنون, رؤوف, رقيق, شفوق, طري, عطوف, لين, أنيس, أنيس, جليس, خاضع, خفيف, خفيف الظل, خفيف, دقيق, دقيق, دمث, رشيق, رطب, رقيق, سلس, لين, راغد, سائغ, صافي, لين, ناعم, هانئ, أنس, ارتياح, خفيف, خفة, راحة, سكينة, سهل, سهولة, سهولة, لين, هين, هدوء, يسر, أنيس, خفيف الظل, خفيف الظل, دمث, ظريف, لطيف, لين, خاضع, رفيق, سهل, لطيف, لين, لين, مذعن, مريح, منقاد, إذعان, امتهان, انقياد, تذلل, خضوع, دماثة, رضوخ, ظرافة, لطافة, لين, ليونة, رطب, رخو, لدن, لين, ند, أنس, جمال, حسن, دماثة, ظرف, فتنة, لطافة, لين, لطف, ليونة, ملاحة, نعومة, وسامة, ظريف, لطيف, لين, ناضج, هادئ, يانع, يسر, تلتل, حرك, خلع, رج, رخى, رطب, زعزع, زلزل, ضعف, قلقل, لدن, لين, هز, أنيس, جليس, خفيف الظل, ظريف, لطيف, لين, مؤانس, أنس, ظرف, لطافة, لين, لطف, ليونة, نعومة, لين, مرن, متسامح, متساهل, خاضع, داعم, ذليل, راض, راضخ, سهل, لطيف, لين, مقابل, منقاد, موافق, مؤيد, مذعن, ممتهن, موافق, أمن, إثمار, إرهاق, إكداء, إبتهاج, إثقال, إرهاق, إكداء, إنتاج, رخاء, رغد, سعة, فرج, ليونة, لين, حار, دافئ, ساخن, سار, سهل, لين, مبهج, مريح, مطمئن, مفرح, هين, يسير, إنقاذ, إحياء, إنجاء, تخليص, ترفق, رفق, لين, سار, سهل, لين, مبهج, متهيئ, مريح, مشرح, مطمئن, مفرح, ممكن, هين, يسير, خاضع, سهل, ظريف, لطيف, لين, لين, متيسر, مذعن, مطاوع, ممكن, منقاد, هادئ, هين, يسر, يسير, تسامح, تساهل, لين, مرونة, حقير, خاضع, سموح, سهل, عادل, لين, مستكين, متذلل, مذعن, مشفق, مقسط, منصف, خاضع, سهل, طائع, طيع, لين, منقاد, متيسر, مذعن, مطاوع, ممكن, منقاد, هين, يسير, ترف, رخاء, رغد, ليان, لين, نعومة, رطب, طري, لدن, لين, أمن, ارتياح, ترفق, حلم, رخاوة, رفق, سكينة, طمأنينة, لين, لطف, لين, هدوء, هدوء, دقة, رقة, سلاسة, ليونة, لين, خفيف, خفة, سهل, سهولة, لين, هين, إذعان, امتهان, تذلل, خضوع, دماثة, دقة, رضوخ, رقة, سلاسة, ظرافة, ظرافة, لطافة, لين, لطافة, ليونة, ليونة, لين, نعومة, سار, سهل, طائع, طرب, فرح, لين, مبهج, متهيئ, مريح, مرتاح, مشرح, مطمئن, مفرح, ممكن, منشرح, حسن الخلق, حصيف, خائر, خاضع, ذليل, راضخ, رزين, رشيق, رخو, سهل, ضعيف, ظريف, لطيف, لين, وديع, رخص, رطب, رخو, سائل, طري, لدن, لزج, لين, متحرك, مريح, مريح, مطرب, مفرح, ند, داج, رحب, رغيد, رغد, عيش واسع, لين, ناعم, ارتياح, انقياد, توان, تريث, خور, خمود, دماثة, سكينة, سكينة, سكون, ضعف, ظرافة, عجز, لطافة, لين, حدب, حنان, حلم, خفة الروح, دماثة, رأفة, رخاوة, رفق, شفقة, طلاقة, ظرف, عطف, لين, ليونة, هدوء, أنس, إذعان, امتهان, انقياد, تذلل, خفة الروح, خضوع, دماثة, رضوخ, رقة, طلاقة, ظرافة, لطافة, لطف, لين, أنيس, أملس, أنيس, أنيس, جليس, خاضع, خفيف, خفيف الظل, دمث, رشيق, ظريف, لطيف, لين, لين, ناعم, بتر, دمث, ظريف, قطع, لين, أنس, تعقل, حصافة, حلم, رزانة, رصانة, ظرف, لين, لطف, رخص, رخو, لدن, لين, حساس, حنون, رؤوف, رحيم, رحوم, رخو, سائل, لين, متحرك, مشفق, حسن الخلق, حصيف, خاضع, خضع, راضخ, رزين, رشيق, سهل, ظريف, لطيف, لطيف, لين, لين, منقاد, خفيف, خفة, سهل, سهولة, ليونة, لين, هين, أنيس, أنيس, أنيس, رطب, سهل, طري, لدن, لين, معاشر, محب, ممكن, هين, ودود, يسر, رغد, رفاه, رفاهية, سعة, لين, رققه, لين, ملس, نعم, رخو, رغيد, عيش خفيض, لين, ناعم, جبان, خائر, خوار, رخص, رطب, رخو, رعديد, ضعيف, ضعيف, عاجز, لدن, لين, متزعزع, متزعزع, سهل, لين, مفيد, نافع, براءة, بر, تأدب, حصانة, خفيف, خفة, سهل, سهولة, طهارة, طهر, عفاف, عفة, لين, نزاهة, جواد, رخص, رطب, رخو, سخي, كريم, لدن, لزج, لين, معطاء, بحبوحة, ترف, رخاء, رغد العيش, رفاهية, ليان, لين, نعومة, أسلسه, أرهف, أوضع, دقق, رقق, رفع, رقق, لين

-