الوَرَعُ: التَّحَرُّجُ. تَوَرَّعَ عن كذا أَي تحرَّج. والوَرِعُ، بكسر الراء: الرجل التقي المُتَحَرِّجُ، وهو وَرِعٌ بيِّن الورَعِ، وقد ورِعَ من ذلك يَرِعُ ويَوْرَعُ؛ الأَخيرة عن اللحياني، رِعةً وورَعاً ورْعاً؛ حكاها سيبويه، وورُعَ ورُوعاً ووراعة وتَوَرَّعَ، والاسم الرِّعةُ والرِّيعةُ؛ الأَخِيرةُ على القلب. ويقال: فلان سَيءُ الرِّعةِ أَي قليل الورَعِ. وفي الحديث: مِلاكُ الدِّينِ الورَعُ؛ الورَعُ في الأَصل: الكَفّ عن المَحارِمِ والتحَرُّجُ منه وتَوَرَّعَ من كذا، ثم استعير للكف عن المباح والحلال. الأَصمعي: الرِّعةُ الهَدْيُ وحُسْنُ الهيئةِ أَو سُوء الهيئة. يقال: قوم حَسَنةٌ رِعَتُهم أَي شأْنُهم وأَمْرُهم وأَدَبُهم، وأَصله من الوَرَعِ وهو الكَفّ عن القبيح. وفي حديث الحسن، رضي الله عنه: ازْدَحَمُوا عليه فرأَى منهم رِعةً سيِّئةً فقال: اللهمّ إِلَيْكَ؛ يريد بالرِّعةِ ههنا الاحْتِشامَ والكَفَّ عن سُوءِ الأَدَبِ أَي لم يُحْسِنُوا ذلك. يقال: وَرِعَ يَرِعُ رِعةً مثل وَثِقَ يَثِقُ ثِقَةً. وفي حديث الدّعاء: وأَعِذْني من سُوءِ الرِّعةِ أَي من سُوءِ الكفِّ عما لا يَنْبَغِي. وفي حديث ابن عوف: وبِنَهْيه يَرِعُون أَي يَكُفُّونَ. وفي حديث قيس بن عاصم: فلا يُوَرَّعُ رجل عن جمَل يَختطمه أَي يُكَفُّ ويُمْنعُ، وروي يُوزَعُ، بالزاي، وسنذكره بعدها. والوَرَعُ، بالتحريك: الجَبانُ، سمي بذلك لإِحْجامِه ونُكُوصه. قال ابن السكيت: وأَصحابنا يذهبون بالورع إِلى الجبان، وليس كذلك، وإِنما الورع الصغير الضعيف الذي لا غَناءَ عنده. يقال: إِنما مال فلان أَوْراع أَي صغار، وقيل: هو الصغير الضعيف من المال وغيره، والجمع أَوْراعٌ، والأُنثى من كل ذلكَ وَرَعةٌ، وقد وَرُعَ، بالضم، يَوْرُعُ وُرْعاً، بالضم ساكنة الراء، وَوُرُوعاً ووُرْعةً ووَراعةً ووَراعاً، ووَرِعَ، بكسر الراء، يَرِعُ وَرَعاً؛ حكاها ثعلب عن يعقوب، ووَراعةً، وأَرى يَرَعُ، بالفتح، لغة كَيَدَعُ،وتَوَرَّعَ، كل ذلك إِذا جَبُنَ أَو صغُر، والورَع: الضعيف في رأْيه وعقله وبدنه؛ وقوله أَنشده ثعلب: رِعةُ الأَحْمَقِ يَرْضَى ما صَنَعْ فسّره فقال: رِعةُ الأَحمقِ حالَتُه التي يَرْضَى بها. وحكى ابن دُريد: رجل وَرَعٌ بَيِّنُ الوُرُوعة؛ ويشهد بصحة قوله قول الراجز: لا هَيِّبانٌ قَلْبُه مَنَّانُ، ولا نَخِيبٌ ورَعٌ جَبانُ قال: وهذه كلها من صفات الجبانِ. ويقال: الوَرَعُ على العموم الضعيف من المال وغيره. وورَّعه عن الشيء تَوْرِيعاً: كفَّه. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: وَرِّعِ اللِّصَّ ولا تُراعِه؛ فسّره ثعلب فقال: يقول إِذا شَعَرْتَ به ورأَيْتَه في مَنْزِلِكَ فادْفَعْه واكْفُفْه عن أَخذ متاعِك، وقوله ولا تُراعِه أَي لا تُشْهِدْ عليه، وقيل: معناه رُدَّه بتعرُّض له أَو تَنْبيه ولا تَنتَظِر ما يكون من أَمره. وكل شيء تنتظره، فأَنت تراعيه وتَرْعاه؛ ومنه تقول: هو يَرْعَى الشمسَ أَي يَنتَظِرُ وُجُوبَها، قال: والشاعر يَرْعَى النجوم. وقال أَبو عبيد: ادْفَعْه واكْفُفْ بما اسْتَطَعْتَ ولا تنتظر فيه شيئاً. وكل شيء كَفَفْتَه، فقد ورعْتَه؛ وقال أَبو زبيد: وورَّعْتُ ما يكني الوُجُوهَ رِعايةً ليَحْضُرَ خَيرٌ، أَو ليَقْصُرَ مُنْكَرُ يقول: ورَّعْتُ عنكم ما يَكْني وجوهكم، تَمَنَّنَ بذلك عليهم. وفي حديث عمر أَيضاً أَنه قال للسائب: وَرِّعْ عني في الدِّرْهَمِ والدِّرهمين أَي كُفَّ عني الخُصومَ بأَن تَقْضِيَ بينهم وتَنُوبَ عني في ذلك، وفي حديثه الآخر: وإِذا أَشْفَى وَرِعَ أَي إذا أَشْرَفَ على معصية كَفَّ. وأَوْرَعَه أَيضاً: لغة في وَرَّعَه؛ عن ابن الأَعرابي، والأُولى أَعْلى. ووَرَّعَ الإِبلَ عن الحَوْضِ: رِدَّها فارْتَدَّتْ؛ قال الراعي: وقال الذي يَرْجُو العُلالةَ: وَرِّعوا عن الماء لا يُطْرَقْ، وَهُنَّ طَوارِقُهْ ووَرَّعَ الفرَسَ: حَبَسَه بلجامه. ووَرَّعَ بينهما وأَوْرَعَ: حَجَزَ. والتوْرِيعُ: الكَفُّ والمَنْعُ؛ وقال أبو دواد: فَبَيْنا نُوَرِّعُهُ باللِّجام، نُرِيدُ به قَنَصاً أَو غِوارا أَي نَكُفُّه. ومنه الوَرَعُ التحرُّجُ. وما وَرَّعَ أَن فَعَلَ كذا وكذا أَي ما كَذَّب. والمُوارَعةُ: المُناطَقةُ والمُكالَمَةُ ووارَعَه: ناطَقَه. وفي الحديث: كان أَبو بكر وعمر، رضي الله عنهما، يُوارِعانِه، يعني علّياً، رضي الله عنه، أَي يَسْتَشِيرانِه؛ هو من المُناطَقةِ والمُكالَمَةِ؛ قال حسان:نَشَدْتُ بَني النَّجَّارِ أَفْعالَ والِدي، إِذا العان لم يُوجَدْ له مَنْ يُوارِعُهْ ويروى: يُوازِعُه. ومُوَرِّعٌ وورِيعةُ: اسمان. والوَرِيعةُ: اسم فرس مالك بن نُوَيْرَةَ؛ وأَنشد المازني في الوَرِيعةِ: ورَدَّ خَلِيلَنا بعَطاءِ صِدْقٍ، وأَعْقَبَه الوَرِيعةَ من نِصابِ وقال: الوَرِيعةُ اسم فرس، قال: ونِصابٌ اسم فرس كان لمالك بن نويرة وإِنما يريد أَعْقَبَه الوَرِيعةَ من نسل نِصابٍ. والوَرِيعةُ: موضع؛ قال جرير: أَحَقًّا رأَيْتَ الظَّاعِنِينَ تَحَمَّلُوا منَ الجَزْعِ، أَو واري الودِيعةِ ذي الأَثْلِ؟ وقيل: هو وادٍ معروف فيه شجر كثير؛ قال الراعي يذكر الهَوادِجَ: يُخَيَّلْنَ من أَثْلِ الوَرِيعةِ، وانْتَحَى لها القَيْنُ يَعْقُوبٌ بفَأْسٍ ومِبْرَدِ

اليَرَعُ: أَوْلادُ بقر الوحش. واليَراعُ: القَصَبُ، واحدته يَراعةٌ. واليَراعةُ: مِزْمارُ الرّاعي. واليَراعةُ: الأَجَمةُ؛ قال أَبو ذؤيب يَصِفُ مزماراً شبَّه حَنِينَه بصوته: سَبيٌّ من يَراعَتِه نَفاهُ أَتيٌّ، مَدّه صُحَرٌ ولُوبُ سَبيٌّ: مَسْبيٌّ يعني مزماراً قَصَبَتُه من أَرض غريبةٍ اقتلعتها السُّيُولُ فأَتت بها من مكان بعيد فكأَنه لذلك سبيّ، وصُحَرٌ: جمع صُحْرة وهي جَوْبةٌ تَنْجابُ وسْطَ الحرّة، ويقال: إِنه أَراد باليَراعةِ الأَجَمَةَ، قال الأَزهريّ: القَصبة التي يَنْفُخ فيها الراعي تسمى اليَراعةَ؛ وأَنشد: أَحِنُّ إِلى لَيْل، وإِن شَطَّتِ النَّوى بِلَيْلى، كما حَنَّ اليَراعُ المُثَقَّبُ وفي حديث ابن عمر: كنتُ مع رسولِ لله، صلى الله عليه وسلم، فسمع صوتَ يَراعٍ أَي قَصَبَةٍ كان يُزْمَرُ بها. واليَراعةُ واليَراعُ: الجبانُ الذي لا عَقْلَ له ولا رَأْيَ، مشتقّ من القصب؛ أَنشد ابن بري لكعب الأمثال: ولا تَكْ من أَخْدانِ كلّ يَراعةٍ هَواءً كَسَقْبِ البانِ، جُوفٌ مَكاسِرُهْ وفي حديث خُزَيْمةَ: وعادَ لَها اليَراعُ مُجْرَنْثِماً؛ اليراع: الضِّعافُ من الغَنَمِ وغيرها، والأَصل في اليراعِ القَصَبُ ثم سمي به لجبانُ الضعِيفُ. واليَراعُ كالبَعُوضِ يَغْشَى الوجه، واحدته يَراعةٌ. واليَراعُ: جمع يَراعةٍ، وهي ذباب يطير بالليل كأَنه نارٌ. واليَراعُ: فَراشةٌ إِذا طارت في الليل لم يَشُكَّ مَن يعرفها أَنها شَرارةٌ طارَتْ عن نار، قال عمرو بن بَحْر: نارُ اليَراعةِ قيل هي نارُ حُباحِب، وهي شبيهة بنار البرق، قال: واليَراعةُ طائر صغير، إِن طار بالنهار كان كبعض الطير، وإِن طار بالليل كان كأَنه شِهاب قُذِفَ أَو مِصْباح يطير؛ وأَنشد: أَو طائِر يُدْعى اليَراعةَ، إِذْ يُرَى في حِنْدِسٍ كَضِياءِ نارِ مُنَوِّر وحكى ابن بري عن أَبي عبيدة: اليَراعُ الهَمَجُ بين البعوض والذِّبّانِ يركب الوجه والرأْس ولا يلذَع. واليَراعةُ: موضع بعينه؛ قال المثقب: على طُرُقٍ عند اليَراعةِ تارةً، تُوازي شَرِيرَ البَحْرِ وهْوَ قَعِيدُها قال الأَزهري: اليَرُوعُ لغة مَرْغُوب عنها لأَهل الشِّحْرِ كأَن تفسيرها الرُّعْبُ والفَزَعُ. قال ابن بري: واليَراعةُ النّعامةُ؛ قال الرّاعي: يَراعةً إِجْفِيلا.

ـ الوَرَعُ، محرَّكةً: التَقْوَى. ـ وقد وَرِعَ، كوَرِثَ ووَجِلَ ووَضَعَ وكرُمَ، وَراعَةً ووَرْعاً، ويُحَرَّكُ، ووَرُوعاً، ويُضَمُّ: تَحَرَّجَ، والاسمُ: الرِعَةُ والرِّيعَةُ، بكسرهما، الأخيرةُ على القَلْبِ، وهو وَرِعٌ، ككتِفٍ، والجَبانُ، والصغيرُ الضعيفُ لا غناءَ عنده، الفِعْلُ منهما: كوَضَعَ وكرُمَ، وراعَةً ووَراعاً ووَرْعَةً، بالفتح ويُضَمُّ، ووُروعاً ووُرْعاً، بالضم وبضمتين، أي: جَبُنَ وصَغُرَ. ـ والرِعَةُ، بالكسر: الهَدْيُ، وحُسْنُ الهَيْئَةِ أو سُوءُها، ضِدٌّ، والشأنُ. ـ وماله أوْراعٌ: صِغارٌ، والفِعْلُ وَرُعَ، ككرُمَ، وَرَاعَةً ووُرْعاً ووُرُوعاً، بضمهما. ـ ووَرِعَ، كوَرِثَ: كَفَّ. ـ والوَريعُ: الكافُّ، وبهاءٍ: فَرَسٌ للأَحْوَصِ بنِ عَمْرٍو وَهَبَها لمالِك بنِ نُوَيْرَةَ، ـ وع لبني فُقَيْمٍ. ـ وأوْرَعَ بينَهما: حَجَزَ. ـ ووَرَّعَهُ تَوْريعاً: كَفَّه، ـ وـ الإِبِلَ عن الماءِ: رَدَّها. ومُحاضِرُ بنُ المُوَرِّعِ، كمُحَدِّثٍ: محدِّثٌ. ـ والمُوارَعَةُ: المُناطَقَةُ، والمُكالَمَةُ، والمُشاوَرَةُ. ـ وتَوَرَّعَ من كذا: تَحَرَّجَ.

رَعَّ رَعَّ رَعًّا: سَكَنَ.

وَارَعَ فلاناً : ناطَقَهُ وكالَمَه .|وَارَعَ شاوَرَه .

اليَرَعُ : شيءٌ كالبَعوض يغشى الوجهَ.|اليَرَعُ أَولادُ بقرِ الوحش.

(صِيغَةُ فَعِل).|-عَاشَ وَرِعاً : تَقِيّاً، مُتَعَبِّداً.

1- يَمْتَدُّ الْيَرَاعُ عَلَى ضِفَافِ النَّهْرِ : الْقَصَبُ- وَقَعَ الْحَرِيقُ فِي الْيَرَاعِ.|2- يُزَمِّرُ الرَّاعِي بِالْيَرَاعِ : النَّايُ الْمَصْنُوعُ مِنَ الْقَصَبِ.|3- يَكْتُبُ بِالْيَرَاعِ : بِالْقَلَمِ الْمَصْنُوعِ مِنَ الْقَصَبِ.|4- رَجُلٌ يَرَاعٌ : مَنْ لاَرَأْيَ لَهُ وَلاَ عَقْلَ.|5- يَرَاعٌ فِي الْمَعَارِكِ : جَبَانٌ. | وَمَا ثَوْبُ الْبَقَاءِ بِثَوْبِ عِزٍّ ... ... فَيُطْوَى عَنْ أَخِي الْخَنَعِ الْيَرَاعِ | (قطري بن الفجاءة).||6. (حشرات) : حَشَرَةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الْيَرَاعِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ مُغْمَدَاتِ الأَجْنِحَةِ، مُضِيئَةٌ بِاللَّيْلِ وَتُعْرَفُ أَيْضاً بِالْحُبَاحِبِ.

1- « رواعي الشيب » : أوائله

1- التورع من الأمر : تحرج ، تجنب الإثم فيه

1- صار « يراعا » ، أي جبانا

ور ع: الْوَرِعُ بِكَسْرِ الرَّاءِ التَّقِيُّ، وَقَدْ (وَرِعَ) يَرِعُ (رِعَةً) بِكَسْرِ الرَّاءِ فِي الثَّلَاثَةِ. (وَتَوَرَّعَ) مِنْ كَذَا أَيْ تَحَرَّجَ. وَ (وَرَّعَهُ تَوْرِيعًا) أَيْ كَفَّهُ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -: «وَرِّعِ اللِّصَّ وَلَا تُرَاعِهِ» أَيْ إِذَا رَأَيْتَهُ فِي مَنْزِلِكَ فَاكْفُفْهُ وَادْفَعْهُ وَلَا تَنْتَظِرْ مَا يَكُونُ مِنْهُ.

ي ر ع: (الْيَرَاعُ) جَمْعُ (يَرَاعَةٍ) وَهِيَ الْقَصَبَةُ.

وَرْع :مصدر ورَعَ/ ورَعَ عن.

يراع1 :(الحيوان) حُباحِب، حشرة تضيء في الظلام، وهي من فصيلة اليراعيَّات.

وَرَع ، جمع أوراع (لغير المصدر).|1- مصدر ورِعَ وورَعَ/ ورَعَ عن. |2 - جَبَان ضعيف :-رَجُل وَرَع |• ما له أوراعٌ: ليس له صِغار.

بالتحريك الورع : الجبان. قال ابن السكيت: وأصحابنا يذهبون بالورع إلى الجبان، وليس كذلك، وإنّما الورع الصغير الضعيف الذي لاغناء عنده. ويقال: إنّما مال فلان أوْراع، أي صغار. تقول منه: ورع بالضم يورع وروعا ووراعة وورْعا أيضا. والو رع بكسر الراء: الرجل التقيّ. وقد ورع ي رع بالكسر فيهما ورعا ورعة. يقال: فلان سيّء الرعة، أي قليل الورع. وتورّع من كذا، أي تحرّج. وورّعْته توريعا، أي كففته. وفي حديث عمر رضي الله عنه: " ورّع اللص ولا تراعه " ، أي إذا رأيته في منزلك فادفعْه واكففه ولا تنظر ما يكون منه. وورّعْت الإبل عن الماء: رددﺗﻬا. والموارعة: المناطقة والمكالمة. قال حسان ابن ثابت: نشدْت بني النجّار أفعال والدي ... إذا العان لم يوجدْ له من يوارعهْ

اليراع: جمع يراعة، وهو ذباب يطير بالليل كأنه نار. واليراع: القصب. واليراعة: القصبة. ويقال للجبان يراع ويراعة. وأما قول أبي ذؤيب يصف مزمارا: سبيّ من يراعته نفاه ... أتيّ مدّه صحر ولوب فيقال إنه أراد باليراعة الأجمة.

إجترأ, إطمأن إلى, تقرب, خالط, أثيم, خليع, خليع, داعر, دنس, فاجر, فاسق, ماجن, ملعون, متهتك, تهتك, خلع, دعر, سفه, فجر, مجن, تهتك, خلع, دعر, زندقة, فارق, فسق, مجن, مجن, إشراك, إلحاد, إلحاد, إباحية, تهتك, جهر, خلاعة, زندقة, شرك, عهر, فجور, فسق, فسق, كفر, مجون, حذق, رزن, رصن

ورع, آمن, إتقى الله, تبتل, تحرج, تزهد, تعبد, تقوى, تنسك, خشي الله, صار تقيا, صلى, نسك, وافى, وفد, دين, تقي, زاهد, ورع, ورع, نسك, آمن, تبتل, تزهد, تعبد, تنسك, زهد, زهد, صام, صف, صلى, عف, نظم, ورع, مخافة الله, تبتل, تعبد, تقوى, تقى, طاعة, ورع, ورع, تقي, خاشع, دين, زاهد, طاهر, عابد, قانت, قديس, مؤمن, قديس, تقي, طاهر, ورع, خشي الله, إتقى الله, تعبد, صار تقيا, ورع, خاشع, تقي, خاضع, خاضع, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, مبتهل, متواضع, مستكين, مسلم, موقن, وديع, ورع, تعبد, إعتكاف, تبتل, تزهد, تقوى, تنسك, خشوع, زهد, طاعة, عبادة, مخافة الله, نسك, ورع, تنزه, أنفة, إباء, بر, تأبه, ترفع, تطهر, تقوى, تكبر, زهد, طهارة, عزة, عزة نفس, عصمة, نزاهة, ورع, تبتل, انقطاع, تزهد, تعبد, تعفف عن الزواج, تقوى, تنسك, تواضع, خشوع, خشوع, خضوع, زهد, سقوط, طاعة, مخافة الله, ورع, تبتل, آمن, انقطع, تزهد, تعبد, تعفف(عن الزواج), تنسك, زهد, سقط, صلى, نسك, ورع, عابد, تقي, خاشع, زاهد, قانت, مؤمن, مبتهل, متعبد, مسلم, منقطع للعبادة, موقن, ناسك, ورع, مؤمن, تقي, خاشع, زاهد, عابد, قانت, مبتهل, متعبد, مسلم, مصدق, معتقد بالله, منقطع للعبادة, موقن, ورع, صار جدبا, أجدب المكان, أمحل, جدب, قحل, محل, محل, ورع, صلى, آمن, تبتل, تزهد, تعبد, تنسك, تهجد, صام, قام الليل للصلأة, نسك, هجد, ورع, إتقى الله, تعبد, خشي الله, صار تقيا, ورع, زهد, تبتل, ترك, تزهد, تطهر, تعبد, تقوى, تقوى, تنزه, تنسك, خشية, رغبة عنه, زهاد, مخافة, ورع, تحرج, تجنب, تقوى, تورع, صلح, طهر, عف, نزه, نقي, ورع, تزهد, آمن, اتقى, تبتل, تعبد, تنزه, تنسك, خشع, رشد, زهد, زهد, زهد, صلى, عف, نسك, ورع, تنسك, آمن, اتقى, تبتل, تزهد, تعبد, خشع, زهد, زهد, صام, صلى, عف, نسك, ورع, نسل, أتأم, أعقب, أنجب, أنسل, صلى, عف, نجل, ورع, وضع, ولد, ورع, تقي, دين, زاهد, تحرج, تجنب, تقوى, تورع, ورع, تقي, خاشع, دين, زاهد, زاهد, صالح, طاهر, عابد, قانت, قديس, مرضي, مؤمن, مستقيم, نصيح, نقي, ورع, قانت, تقي, خاشع, زاهد, عابد, مؤمن, مبتهل, متعبد, منقطع للعبادة, موقن, ورع, ورع, تبتل, تحرج, تطهر, تعبد, تقوى, تقوى, تقوى, تنزه, خشية, زهد, طاعة, مخافة, مخافة الله, صار تقيا, إتقى الله, تعبد, خشي الله, ورع, وصل, تطهر, اغتسال, تقوى, تنزه, تنظف, تنقي, زهد, ورع, تقوى, تبتل, تحرج, تطهر, تعبد, تنزه, خشية, زهد, طاعة, مخافة, مخافة الله, ورع, إيمان, انقياد لله, تعبد, تقى, خشوع, زهد, طاعة, عبادة, عبادة, عبادة, قنوت, قنت, قنوت, ورع, إيمان, انقياد لله, تصديق, تعبد, توحيد, توحيد, تقى, طاعة, عبادة, ورع, تقي, خاشع, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, ورع, إيمان, انقياد لله, تقى, عبادة, ورع, أرض, تقي, خاشع, زاهد, عابد, عابد, غبراء, قانت, مؤمن, مؤمن, موحد, ورع, يابسة, إقرار, إيمان, اعتراف, تقى, عبادة, قنوت, ورع, تقي, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, موحد, ورع, تقي, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, ورع, إيمان, إقرار, إيمان, اعتراف, انقياد لله, تصديق, تعبد, تقى, طاعة, عبادة, عرفان بالجميل, قنوت, ورع, وفاء, تقي, خاشع, زاهد, عابد, قانت, مؤمن, مؤمن, موحد, ورع

-