المعاجم

تَقْدَم: اسم كأنه يُعنى به القَدَم.
: ( {القَدُّ: القَطْعُ) مُطلقًا، وَمِنْه} قَدَّ الطريقَ {يَقُدُّه} قَدًّا: قَطَعَه، وَهُوَ مجازٌ، وَقيل: القَدُّ: هُوَ القَطْعُ (المُسْتَأْصِل، أَو) هُوَ القَطْع (المُسْتَطِيل) ، وَهُوَ قولُ ابنِ دُريد، (أَو) هُوَ (الشَّقُّ طُولاً) وَفِي بعض كُتب الغَريب: القَدُّ: القَطْعُ طُولاً كالشَّقِّ. وَفِي حَدِيث أَبي بكرٍ رَضِي الله عَنهُ يَوْم السَّقِيفة: (الأَمْرُ بَينَنا وَبَيْنكُم {كقَدِّ الأُبْلُمَةِ) أَي كشَقِّ الخُوصةِ نِصْفَيْنِ، وَهُوَ على المَثَلِ. وَفِي الأَساس:} قَدَّ القَلَمَ، وقَطَّه، القَدُّ: الشَّقُّ طُولاً، وقَطَّه: قَطَعَهُ عَرْضاً. وَتقول: إِذا جَادَ {قَدُّك وقَطُّكَ فقد استوَى خَطُّكَ، (} كالاقْتِدَادِ {والتَّقْدِيدِ فِي الكُلّ) ، وضَرَبه بالسَّيْفِ} فقَدَّه بنصفينِ. وَفِي الحَدِيث (أَنّ عَلِيًّا رضِي الله عَنهُ كَانَ إِذا اعتَلَى قَدَّ، وإِذا اعْتَرَضَ قَطَّ) . وَفِي رِوَايَة: (كَانَ إِذا تَطَاوَلَ قَدَّ، وإِذا تَقَاصَرَ قَطَّ) أَي قَطَعَ طُولاً وقَطَعَ عَرْضاً. {واقْتَدَّه} وقَدَّدَه. كذالك (وَقد {انْقَدَّ،} وتَقَدَّدَ) . (و) {القَدُّ (: جِلْدُ السَّخْلة) ، وَقيل: السَّخْلَةُ الماعِزَةُ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ المَسْكُ الصغيرُ، فَلم يُعَيِّن السَّخْلَة. وَفِي الحَدِيث (أَنّ امرأَةً أَرسَلَتْ إِلى رَسُولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمبِجَدْيَيْنِ مَرْضُوفَيْنِ} وقَدٍّ) أَرادَ سِقاءً صَغِيراً مُتَّخَذاً من جِلْد السَّخْلةِ فِيهِ لَبَنٌ، وَهُوَ بفتْحِ الْقَاف. وفُلانٌ مَا يَعْرِفُ {القِدَّ مِنَ القَدِّ، أَي السَّيْرِ مِن مَسْكِ السَّخْلَة، (وَمِنْه) الْمثل ((مَا يَجْعَلُ قَدَّكَ إِلى أَدِيمكِ)) أَي مَا يَجْعَلُ الشيءَ الصغيرَ إِلى الكبيره، وَمعنى هاذا الْمثل (أَيْ أَيُّ شَيْءٍ يُضِيف صَغيرَك إِلى كَبِيرِك) ، أَيْ أَيّ شَيْء يَحْمِلك أَن تَجعل أَمْرَك الصغيرَ عَظيماً، (يُضْرعب للمُتَعَدِّي طَوْرَهُ، ولمَن يَقيس الحَقِيرَ بالخَطيرِ) . أَي مَا يَجْعَلُ مَسْكع السَّخْلَة إِلى الأَدِيمِ، وَهُوَ الجِلْدُ الكامِلُ، وَقَالَ ثَعْلَب: القَدُّ هُنا: الجِلْدُ الصَّغِير. (و) القَدُّ (: السَّوْطُ، وَمِنْه الحديثُ (لَقَابُ قَوْسِ أَحدِكم ومَوْضِع} قَدِّه فِي الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا)) وَفِي أُخرَى (لَقِيدُ قَوْسِ أَحَدِكم) أَي قَدْرُ سَوْطِ أَحَدِكم وقَدْر المَوضِع الَّذِي يَسَعُ سَوْطَه من الجَنّة خيرٌ من الدُّنيا وَمَا فِيهَا. (و) القَدُّ (: القَدْرُ) أَي قَدْرُ الشيءِ (و) القَدُّ (: قَامَةُ الرَّجُلِ. و) القَدُّ (: تَقْطِيعُه) أَي الرَّجُل والأَوْلعى إِرجاعه إِلى الشيءِ، (و) القَدُّ (: اعْتِدالُه) ، أَي الرَّجُل، وَلَو قَالَ: وقَدْرُ الشيءِ وتَقْطِيعُه وقَامَةُ الرَّجُلِ واعتدالُه، كَانَ أَحْسَنَ فِي السَّبْكِ. وَفِي الحَدِيث جابرٍ (أُتِي بالعَبَّاسِ يومَ بَدْرٍ أَسيراً وَلم يَكُنْ عَلَيْهِ ثَوْبٌ، فنظَر لَهُ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمقميصاً، فوَجَدُوا قَميصَ عبدِ الله (بن أُبَيَ) {يقَدَّد عَلَيْهِ، فَكَسَاهُ إِيّاه) أَي كَانَ الثوبُ عَلى قَدْرِه وطُولِه. وغُلامٌ حَسَنُ القَدِّ، أَي الاعتدالِ والجِسْمِ. وشيءُ حَسَنُ القَدِّ، أَي حَسَنُ التقطِيع، يُقَال:} قُدَّ فُلانٌ قَدَّ السَّيْفِ، أَي جُعِل حَسنَ التقْطِيع، وَفِي الأَساس: وَمن المَجَاز: جارِيَةٌ حَسَنَةُ القَدِّ، أَي القامَةِ والتقطِيعِ، وَهِي {مَقْدودةٌ، (ج} أَقُدٌّ) كأَشُدَ، وَهُوَ الجَمْعُ القَليلُ فِي القَدِّ بِمَعْنى جِلْدِ السَّخْلَة والقامةِ، (و) فِي الْكثير ( {قِدَادٌ) بِالْكَسْرِ، (} وأَقِدَّةٌ) نَادِر، ( {وقُدُودٌ) ، بِالضَّمِّ، فِي القَدِّ بِمَعْنى القامَةِ والقَدْرِ. (و) القَدُّ (: خَرْقُ الفَلاَةِ) ، يُقَال: قَدَّ المسافِرُ الْمَفَازَة، وقَدَّ الفَلاَةَ قَدًّا: خَرَقَهُما وقَطَعَهما، وَهُوَ مَجاز. (و) القَدُّ (: قَطْعُ الكَلامِ) ، يُقَال: قَدَّ الكلامَ قَدًّا: قَطَعَه وشَقَّه. وَفِي حديثِ سَمُرَةَ: (نَهَى أَن يُقَدَّ السَّيْرُ بَين أَصْبعينِ) أَي يُقطَع ويُشَقّ لئلاَّ يَعْقِرَ الحَدِيدُ يَدَهُ، وَهُوَ شَبِيهٌ بِنَهْيِه أَن يُتَعَاطَى السَّيْفُ مَسْلُولاً. (و) } القُدُّ، (و) (بِالضَّمِّ: سَمَكٌ بَحْرِيٌّ) ، وَفِي التكملة: أَن أَكْلَه يَزِيد فِي الجِمَاعِ فِيمَا يُقَال. (و) {القدُّ، (بِالْكَسْرِ: إِناءٌ من جِلْد) يَقُولُونَ: مالَه} قِدٌّ وَلَا قِحْفٌ، القِدُّ: إِناءٌ من جِلد، والقِحْفُ إِناءٌ من خشب، وَفِي حَدِيث عُمَر رَضِي الله عَنهُ (كَانُوا يَأْكلون القِدَّ) يُرِيد جِلْدَ السَّخْلَة فِي الجَدْب. (و) القِدُّ (: السَّوْطُ) ، وَكِلَاهُمَا لُغَة فِي الْفَتْح، (و) القِدُّ (: السَّيْرُ) الَّذِي (! يُقَدُّ من جِلْدٍ غيرِ مَدْبُوغِ) غير فَطِيرٍ فيُخْصَف بِهِ النِّعالُ، وتُشَدُّ بِهِ الأَقتابُ والمَحامِلُ. (والقِدَّةُ واحِدُه) أَخصُّ مِنْهُ، وَقَالَ يَزيد بن الصَّعِقِ: فَرَغْتُمْ لِتَمْرِينِ السِّيَاطِ وكُنْتُمُ يُصَبُّ عَلَيْكُمْ بِالقَنَا كُلَّ مَرْبَعِ فأَجابه بعْضُ بني أَسَدٍ: أَعِبْتُم عَلَيْنَا أَنْ نُمَرِّنَ {قِدَّنَا ومَنْ لَمْ يُمَرِّنْ} قِدَّهُ يَتَقَطَّعِ وَالْجمع {أَقُدٌّ. (و) } القِدَّةُ: الفِرْقَة و (الطَّرِيقَة) من النَّاس. (و) القِدَّة (: ماءٌ لِكِلابٍ) ، هاكذا فِي النُّسخ، وَهُوَ غلطٌ، وَالصَّوَاب اسمُ ماءٍ الكُلاَبِ، والكُلاَب بالضمّ، تَقدَّم فِي الوحَّدة، وأَنه اسمُ ماءٍ لَهُم، ونصُّ التكملة: ماءٌ يُسمَّى الكُلاَب، (ويُخَفَّفُ) فِي الأَخير، عَن الصاغانيّ. (و) القِدَّةُ (: الفِرْقَةُ مِن الناسِ) إِذا كَانَ (هَوَى كُلِّ واحدٍ عَلَى حِدَةٍ، وَمِنْه) قَوْله عزّ وجلّ {كُنَّا طَرَآئِقَ {قِدَداً} (سُورَة الْجِنّ، الْآيَة: 11) قَالَ الفرَّاءُ: يَقُول حِكَايَة عَن الجِنّ (أَي) كُنَّا (فِرَقاً مُخْتَلِفَةً أَهْوَاؤهَا) ، وَقَالَ الزّجّاج: قِدَداً: مُتفرِّقين مُسلِمينَ وغيرَ مُسلمينَ، قَالَ: وقولُه {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ} (سُورَة الْجِنّ، الْآيَة: 14) هاذا تَفْسِير قَوْلهم {كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً} وَقَالَ غيرُه: قِدَداً جمع قِدَّة. وَصَارَ القَوْمُ قِدَداً: تَفرَّقَتْ حالاتُهم وأَهواؤُهم (وَقد} تَقَدَّدُوا) تَفَرَّقُوا قِدَداً وتَقَطَّعُوا. ( {والمِقَدُّ، كمِدَقَ) ، هاكذا بِالْكَسْرِ مضبوطٌ فِي سَائِر النُّسخ الَّتِي بأَيدينا، وضَبعطه هاكذا بعضُ المُحَشِّين، ومثلُه فِي التكملة بخطّ الصاغانيّ، وشَذَّ شيخُنا فَقَالَ: الصّوابُ أَنه بالضمّ، لأَن ذَاك هُوَ الْمَشْهُور الْمَعْرُوف فِيهِ، لأَنه مُسْتَثْنًى من المكسور كمحل وَمَا مَعَه، فضَبْطُ بعضِ أَربابِ الحَواشِي لَهُ بالكَسْرِ لأَنَّه آلَةٌ وَهَمٌ ظاهرٌ، انْتهى، وَالَّذِي فِي اللِّسَان} والمقَدَّةُ (حَدِيدَةٌ يُقَدُّ بهَا) الجِلد. (و) {المَقَدُّ (كمَرَدَ) ، أَي بِالْفَتْح (: الطَّرِيقُ) ، لكَوْنِه مَوضِعَ القَدِّ، أَي القَطْع،} وقَدَّتْه الطَرِيقُ: قَطَعَتْه، وقَدَّ المفازَةَ: قَطَعَها، ومَفازَةٌ مُستقِيمَةُ {المَقَدِّ أَي الطَّرِيق، وَهُوَ مَجازٌ كَمَا فِي الأَساس. (و) المَقَدُّ بِالْفَتْح: القاعُ وَهُوَ (المَكَانُ المُسْتَوِي، و) المَقَدُّ (: ة بالأُردُنِّ يُنْسَب إِلَيْهَا الخَمْرُ) وَقيل: هِيَ فِي طَرَف حَوْرَانَ قُرْبَ أَذْرِعَاتٍ، كَمَا فِي المَراصِد والمُعْجَم، قَالَ عَمْرُو بن مَعْدِيكَرِبَ: وَهُمْ تَرَكُوا ابْنَ كَبْشَةَ مُسْلَحِبًّا وهُمْ مَنَعُوهُ مِنْ شُرْبِ} - المَقَدِّي (وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ فِي تَخْفِيفِ دَالِهَا، وذَكَرها فِي مَقَد) ونصّه هُنَاكَ: المَقَدِيّ مُخفّفة الدَّال: شرابٌ مَنسوبٌ إِلَى قَرْيَةٍ بالشامِ يُتَّخَذُ مِن العَسَلِ، قَالَ الشاعِرُ: عَلِّلِ القَومَ قَلِيلاً يَا ابْنَ بِنْتِ الفَارِسِيَّهْ إِنَّهُمْ قَدْ عَاقَرُوا الْيَوْ مَ شَرَاباً مَقَدِيَّهْ انْتهى، قَالَ الصاغانيّ: وَقد غلطِ فِي قَوْله: قَرْيَةٌ بِالشَّام. والقريَةُ بتَشْديد الدالِ. تَابع كتاب (والشَّرَابُ المَقَدِيُّ بِالتَّخْفِيفِ غير المَقَدِّيِّ) بِالتَّشْدِيدِ، يُتّخَذُ من العَسَلِ، وَهُوَ غير مُسْكِرٍ، قَالَ ابنُ قَيْسِ الرُّقَيَّات: مَقَدِيَّا أَحلَّه الله لِلنَّا سِ شَرَاباً وَمَا تَحِلُّ الشَّمُولُ وَقَالَ شَمِرٌ: وسمعْتُ رَجاءَ بن سَلمة يَقُول: المَقَدِّي طِلاَءٌ مُنَصَّفٌ يُشَبَّه بِمَا قُدَّ بِنِصْفَيْنِ. انْتهى نصُّ الصاغانيِّ وَفِي النِّهَايَة والغَرِيبَين: المَقَدِّي طلاَءٌ مُنَصَّفٌ طُبِخَ حَتَّى ذَهَبَ نِصْفُه، تَشْبِيها بشيءٍ قُدَّ بِنِصْفَيْنِ، وَقد تُخَفَّفُ دالُه، وهاكَذَا رَوَاهُ الأَزهريُّ عَن أَبي عمرٍ وأَيضاً. (و) ! القُدَادُ، (كغُرَابٍ: وَجَعٌ فِي البَطْنِ، وقدْ قُدَّ) ، وَفِي الأَفعال لِابْنِ القطَّاع: {وأَقدَّ علَيْه الطَّعَامُ من} القُدَاد {وقَدَّ أَيضاً، وَهُوَ داءٌ يُصِيب الإِنسانَ فِي جَوْفِه، وَفِي حَدِيث ابنِ الزُّبير قَالَ لمعاويةَ فِي جوابٍ (رُبَّ آكِلِ عَبِيطٍ} سَيُقَدُّ عَلَيْه وشارِبِ صَفْوٍ سَيَغَصُّ بِهِ) هُوَ من القُدَادِ. ويدعُو الرجُلُ على صاحِبه فَيَقُول: حَبَناً {قُدَاداً. وَفِي الحَدِيث: (فَجَعَلَه الله حَبَناً} وقُدَاداً) . والجَبَنُ: الاستسقاءُ. (و) {قُدَادُ (بنُ ثَعْلَبَةَ بنِ مُعَاويةَ) بنِ زعد بن الغَوْث بن أَنْمَار: بَطْنٌ (مِن بَجِيلَةَ) قالَه ابنُ حبيب. (و) } قَدَادٌ، (كسَحَابٍ: القُنُفُذُ واليَرْبَوعُ) . وَفِي التكملة: القَدَادُ: من أَسماءِ القَنَافِذِ واليَرابيعِ. (و) {قُدْقُدٌ (كَفُلْفُلٍ: جَبَلٌ بِهِ مَعْدِنٌ البِرَامِ) ، بِالْكَسْرِ، جمع بُرْمَةٍ، وَهِي القِدْرُ من الحِجَارة. (و) } القُدَيْد ((كزُبَيْر) مُسَيْحٌ صغيرٌ) تصغيرُ مِسْحٍ، بِالْكَسْرِ، يَلْبَسه أَطرافُ الناسِ. (و) القُدَيْد: اسمُ (رَجُل. و) القُدَيْد اسْم (وَادٍ) بعَيْنِه، وَفِي الصّحاح: {وقُدَيْدٌ: ماءٌ بالحجازِ، وَهُوَ مصغَّرع، وَقد ورَدَ ذِكرهُ فِي الحَدِيث. (و) قَالَ بن الأَثير: هُوَ (ع) بَين مكَةَ والمدينةِ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: وقُدَيْدٌ: مَوْضِعٌ، وَبَعْضهمْ لَا يَصرِفه، يَجعله اسْما للبُقْعَة، وَمِنْه قولُ عِيسَى بن جَهْمَةَ الليثيِّ وذَكرَ قَيْسَ بن ذَرِيح فَقَالَ: كَانَ رجُلاً مِنَّا، وَكَانَ ظريفاً شَاعِرًا وَكَانَ يكون بمكَّةَ وذَوِيها من قُدَيْدَ وسَرِفَ وحَوْلَ مَكَّةَ فِي بوادِيها كُلِّهَا. (و) قُدَيْد: (فَرسُ قَيْس) بن عبد الله، وَفِي اللِّسَان عَبْس بن جِدَّان (الغَاضِرِيّ) ، إِلى غاضِرةَ بَطنٍ من قَيْسٍ، وَقيل: الوائليّ. (} وقُدْقُدَاءُ، بالضمّ) ممدودٌ، عَن الفارسيّ، (و) قد (يُفْتَح: ع) من الْبِلَاد اليَمَانِية، قَالَ: عَلَى مَنْهَلٍ مِنْ {قُدْقُدَاءَ ومَوْرِدِ (} والقَدِيدُ: اللَّحْمُ المُشَرَّرُ) الَّذِي قُطِعَ وشُرِّرَ، (! المُقَدَّد) ، ايي المَمْلُوح، المُجَفَّفُ فِي الشَّمْس، (أَو) هُوَ (مَا قُطِعَ مِنْهُ طِوَالاً) . وَفِي حَدِيث عُرْوَةَ (كَانَ يَتَزَوَّدُ قَدِيدَ الظِّبَاءِ، وَهُوَ مُحْرِمٌ. فَعِيل بِمَعْنى مفعول. (و) القَدِيد (: الثَّوْبُ الخَلَقُ) . {والتَّقدِيد: فِعْلُ القديد. (و) رُوىَ عَن الأَوْزَاعِيِّ فِي الحَدِيث أَنه قَالَ (لَا يُقْسَم مِنَ الغَنِيمَةِ للعَبْدِ وَلَا للأَجِيرِ وَلَا} للقَدِيدِيِّينَ) ( {القَدِيدِيُّونَ) ، بِالْفَتْح (وَلَا يُضَمُّ:) هم (تُبَّاعُ العَسْكَرِ من الصُّنَّاعِ، كالشَّعَّابِ) والحَدَّاد (والبَيْطَارِ) ، معروفٌ فِي كَلَام أَهلِ الشَّام، قَالَ ابنُ الأَثير: هاكذا يُرْوَى بِالْقَافِ وَكسر الدَّال، وَقيل بضمّ القافِ وفَتْح الدَّاله، كأَنَّهم لخِسَّتِهم يَكتَسُون القَدِيدَ، وَهُوَ مِسْحٌ صَغيرٌ، وَقيل: هُوَ من التقَدُّدِ والتفَرُّقِ، لأَنهم يَتفرَّقُون فِي البلادِ للحاجَةِ وتَمَزُّقِ ثِيَابِهِم، وتَصْغِيرُهم تَحْقيرٌ لشأْنِهِم، ويُشْتَم الرجلُ فَيُقَال} - ياقَدِيدِيُّ، وَيَا {- قُدَيْدِيّ، قَالَ الصَّاغَانِي: وَهُوَ مُبتَذَلٌ فِي كَلَام الفُرْس أَيضاً. (و) أَبو الأَسود، وَقيل: أَبو عَمْرو، وَقيل أَبو سَعِيدٍ (} مِقْدَادُ بنُ عَمْرٍ و، ابنُ الأَسْوَدِ) الكِنْدِيّ، وعَمْرٌ وَهُوَ أَبوه الأَصليُّ الحقيقيُّ الَّذِي وَلَدَه، وأَما الأُسودُ فَكَانَ حالَفَه وَتَبَنَّاه لمَّا وَفَدَ مَكَّةَ، فنُسِب إِليه نِسْبَة وَلاءٍ وَتَربِيَةٍ، لَا نِسْبَةَ وِلادَةٍ، وَهُوَ المِقْدادُ بن عَمْرِو ابْن ثَعْلَبَةَ بن مالِكِ بن ربيعةَ بنِ عامرِ بن مَطْرُودٍ البَهْرَانِيّ وَقيل: الحَضْرَمِيّ، قَالَ ابْن الكَلْبيّ؛ كَانَ عَمرو بن ثَعْلَبةَ: أَصابَ دَمًا فِي قَوْمِه فلَحِق بحَضرَموتَ، فحالَفَ كِنْدَةَ، فَكَانَ يُقَال لَهُ الكِنْدِيّ، وتزوَّجَ هناكَ امرأَةً، فَوَلَدَتْ لَهُ المِقْدَادَ، فَلَمَّا كَبِرَ! المقدادُ وَقَعَ بَينه وَبَين أَبي شِمْرِ بن حُجْرٍ الكِنديّ مُنَافَرَةٌ، فضَرَبَ رِجْلَه بالسّيف وهَرَب إِلى مَكّةَ، فحالَفَ الأَسودَ بن عبد يَغوثَ الزُّهْرِيَّ، وكتبَ إِلى أَبيه فقدِمَ عَلَيْهِ، فتَبَنَّى الأَسْوَدُ المقْدَادَ، وَصَارَ يقالُ المِقدادُ ابنُ الأَسودِ، وغلَبَ عَلَيْهِ، واشتهرَ بِهِ، فَلَمَّا نَزَلَتْ {ادْعُوهُمْ لاِبَآئِهِمْ} (سُورَة الْأَحْزَاب، الْآيَة: 5) قيل لَهُ: الْمِقْدَاد ابْن عَمْرو، (صَحَابِيٌّ) تَزَوَّجَ ضُبَاعَةَ بنتَ الزُّبَيْرِ بن عَبْدِ المطَّلِب ابنةَ عمِّ النّبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وهَاجَرَ الهِجْرتينِ، وشَهِدَ بَدْراً والمَشَاهِدَ بعدَهَا. (والأَسْوَدُ) بن عَبْدِ يَغُوثَ الزُّهْريُّ (رَبَّاهُ أَو تَبَنَّاه فنُسِبَ إِليه) كَمَا أَشرنا إِلَيْهِ آنِفا، (و) قد (يَلْحَن فِيهِ قُرَّاءُ الحَدِيث ظَنًّا) مِنْهُم (أَنَّه) أَي الأَسودَ (جَدُّه) ، أَي إِذا ذُكِرَ فِي عَمود نَسبهِ بعدَ أَبيه عَمرٍ و، كَمَا ذَكَرَه المصنِّفُ، كأَنَّهُم يَجْعَلُون ابنَ الأَسود نعْتاً لعمرٍ و، وَهُوَ غَلَطٌ، كَمَا قَالَ، إِنما ابنُ الأَسوَدِ نعتٌ للمقدادِ، بُنُوَّةُ تَرْبِيَة وحِلْفٍ لَا بُنَوَّةُ وِلادةٍ، كَمَا هُوَ مَشْهُور. ( {والقَيْدُودُ: الناقَةُ الطَّوِيلةُ الظَّهْرِ. ج} قَيَادِيدُ) ، يُقَال: اشتقاقُه من القَوْده مثل الكَيْنُونة من الكَوْنِ، كأَنَّها فِي مِيزَانِ فَيْعُولٍ، وَهِي فِي اللَّفظ فَعْلُولٌ، وإِحدَى الدالَيْنِ من {القَيْدُودِ زائدةٌ، وَقَالَ بعضُ أَهلِ التصريف: إِنما أَرادَ تَثْقِيل فَيْعُولٍ، بمنزلَةِ حَيْدٍ وحَيْدُودٍ، وَقَالَ آخَرُونَ: بل تُرِك على لَفْظِ كُونُونَة فَلَمَّا قَبُحَ دخُولُ الواوينِ والضَّمَّات حَوَّلوا الواوَ الأُولَى يَاء لِيُشَبِّهُوها بِفَيْعُولٍ، ولأَنه لَيْسَ فِي كَلَام العربِ بناءٌ على فُوعُولٍ حَتّى أَنهم قَالُوا فِي إِعراب نَوْرُوز نَيْرُوز فِراراً من الواوِ، كَذَا فِي اللِّسَان. (} وتَقَدَّدَ) الشيْءُ (: يَبِسَ) . وتَقَدَّدَ (القَوْمُ: تَفَرَّقُوا) قِدَداً. (و) {تَقَدَّدَ (الثَّوْبُ: تَقَطَّعَ) وبَلِىَ. (و) } تَقَدَّدَتِ (النَّاقَةُ: هُزِلَتْ بعْضَ الهُزَالِ، أَو) تَقدَّدَتْ (: كانَتْ مَهزُولةً) فسَمِنَتْ، وَعَن ابْن شُمَيل: ناقَةٌ {مُتَقَدِّدَة: إِذا كانتْ بَين السِّمَنِ والهُزَالِ، وَهِي الَّتِي كَانَت سَمِينَةً فَخَفَّتْ، أَو كَانَت مَهزولةً (فابتَدَأَتْ فِي السِّمَنِ) . (و) من المَجاز: (} اقْتَدَّ الأُمورَ:) اشتقَّها و (دَبَّرَها) ، وَفِي بعض الأُمَّهاتِ: تَدَبَّرَهَا (ومَيَّزَها) . (و) من المَجاز: (! اسْتقَدَّ) لَهُ (: اسْتَمَرَّ) . (و) {اسْتَقَدَّ الأَمْرُ (: اسْتَوَى) . (و) } اسْتقَدَّتِ (الإِبلُ: استقَامَتْ على وَجْهٍ واحِدٍ) واستَمَرَّتْ على حالِها. ( {وقَدْ، مُخَفَّفة) كلمةٌ مَعْنَاهَا التَّوقُّع، (حعرْفِيَّة واسْمِيَّة، وَهِي) أَي الاسميّة (على وَجْهَيْنِ) : الأَوّلُ (اسمُ فِعْلٍ مُرَادِفةٌ لَيَكْفِي) قَالَ شَيخنَا: فَهِيَ بمنزِلة الفِعْل الَّذِي تَنوب عَنهُ، فلتْزَمُها نُون الوِقَايَة نَحْو قَوْلك: (} قَدْكَ دِرْهَمٌ، {وقَدْ زَيْداً دِرْهَمٌ، أَي يَكْفِي) ، فالاسمُ بعدَها يلْزَم نَصْبُه مَفْعُولا، كَمَا فِي يَكفِي. (و) الثَّانِي (اسْمٌ مُرَادِفٌ لِحَسْبُ، وتُسْتَعْمَل مَبْنِيَّةً غَالِباً) ، أَي عِنْد البصريّين، على السُّكون، لشَبهها بقَد الحَرفيّة فِي لَفظهَا، وبكثير من الْحُرُوف الموضعة على حَرفينِ كعَنْ وبَلْ وَنَحْوهمَا مثل (قَدْ زَيْدٍ دِرْهَمٌ، بِالسُّكُونِ) أَي بِسُكُون الدّالِ على أَصلِه مَحْكِيًّا (و) تُستعمل (مُعْرَبةً) أَي عِنْد الكوفيّين نَحْو (} قَدُ زَيْدٍ) دِرْهَمٌ، (بِالرَّفْع) أَي بِرَفْع الدَّال. (و) أَمّا قَدْ (الحَرْفِيَّةُ) فإِنها (مُخْتَصَّة بالفِعْل) ، أَعمّ من أَن يكون مَاضِيا أَوْ مضارعاً، (المُتَصَرِّفِ) ، فَلَا تَدخل على فِعْلٍ جامدٍ، وأَما قولُ الشَّاعِر: لَوْلاَ الحَيَاءُ وأَنَّ رَأْسِيَ قَدْ عَسَى فِيهِ المَشِيبُ لَزُرْتُ أُمَّ القَاسِمِ فعَسَى فِيهِ لَيست الجامِدَة، بل هِيَ فِعْلٌ متصرِّفٌ مَعْنَاهُ اشتَدَّ وظهرَ وانتَشَر، كَمَا سيأْتي، (الخَبَرِيِّ) ، خرجَ بذالك لأَمْرُ، فإِنه إِنشاءٌ، فَلَا تَدخل عَلَيْهِ، (المُثْبَتِ) ، اشْتَرَطَهُ الجماهيرُ، (المُجَرَّدِ مِن جَازِمٍ وناصِبٍ، وحَرْفِ تَنْفِيسٍ) قَالَ شيخُنا: هاذه كلُّها شُرُوطٌ فِي دُخولها على المضارِع، لأَن غالِبَ النواصبِ والجوازم تَقتضي الاستقبالَ المَحْضَ، وكذالك حَرْفَا التنفيسِ (و) قد مَوْضُوعَة للْحَال كَمَا بُيّن فِي المُطَوَّلات. (وَلها سِتَّةُ مَعَانٍ) : الأَوّل (التَّوَقُّعُ) ، أَي كَون الفِعْل مُنْتَظَراً مُتَوَقَّعاً، فتَدخل على الْمَاضِي والمضارع. نَحْو (قد يَقْدَمُ الغائبُ) ، فتدُلّ على أَن قُودمَ الْغَائِب منتظَرٌ، وَقد أَجْحَف المُصنِّف فَلم يأْتِ بمثالِ الْمَاضِي، بِنَاء على زَعْمِه أَنَّهَا لَا تكون للتوقُّعِ مَعَ الْمَاضِي، لأَن التوقُّعَ هُوَ انتظارُ الوُقُوعه، والماضي قد وَقَعَ، وَقد ذَهَبَ إِلى هاذا القولِ جماعَةٌ من النُّحاةِ، وَقَالَ الَّذين أَثبتوه: معنَى التوقّعِ مَعَ الْمَاضِي أَنها تَدُلُّ على أَنه كَانَ مُنْتَظَراً، تَقول: قد رَكِبَ الأَميرُ. لِقومٍ كَانُوا يَنتظرون هاذا الْخَبَر ويَتوقَّعُون ثُبوتَ الفِعْل، كَمَا قَالَه ابنُ هِشام. (و) الثَّانِي (تَقْرِيبُ الماضِي مِن الحَال) ، وَهُوَ مُقْتَضَى كلامِ الشيخِ ابنِ مَالك أَنها مَعَ المضاي تُفِيد التقريبَ، كَمَا جزمَ بِهِ ابنُ عُصفورٍ، وأَن من شَرْطِ دُخولِها كَوْنَ الفِعْل مُتَوقَّعاً، نَحْو (قد قَامَ زَيْدٌ) ، وَقَالَ أَبو حيّان فِي شرْح التَّهسيل: لَا يتحقَّق التَّوقُّع فِي قَدْ، مَعَ دُخُوله على الْمَاضِي، لأَنه لَا يُتَوَقَّع إِلا المُنتَظَرُ، وهاذا قد وَقعَ، وأَنكرَه ابنُ هِشامٍ، فِي المُغنِي فَقَالَ: وَالَّذِي يَظهر لي قولٌ ثالِثٌ، وَهُوَ أَنها لَا تُفيد التَّوقُّعَ أَصْلاً، فراجِعْه، قَالَ شَيخنَا: وَالَّذِي تَلقَّيْنَاه من أَفواهِ الشيوخِ بالأَندَلس أَنها حَرْفُ تَحقيقٍ إِذا دخلَتْ على الماضِي، وحرْفُ تَوقُّعٍ إِذا دخلَتْ على المستقبَل، وأَقرَّه صَاحب هَمْع الهوامِع، وَعَلِيهِ مُعْتَمَدُ الشُّيُوخ. (و) الثَّالِث (التَّحْقِيقُ) ، وذالك إِذا دخلَتْ على الْمَاضِي، كَمَا ذُكر قَرِيبا، نَحْو قَوْله تَعَالَى: {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا} (سُورَة الشَّمْس، الْآيَة: 9) وَزَاد ابنُ هشَام فِي الْمُغنِي: وعَلى الْمُضَارع، كَقَوْلِه تَعَالَى: {قَدْ يَعْلَمُ مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ} (سُورَة النُّور، الْآيَة: 64) . (و) الرَّابِع (النَّفْيُ) ، فِي اللِّسَان نقلا عَن ابنِ سيدَه: وَتَكون قَدْ بمنزلةِ مَا، فيُنْفَى بهَا، سُمِعَ بعض الفصحاءِ يَقُول (قد كُنْتَ فِي خَيْرٍ فَتَعْرِفَه، بِنصب تَعْرِف) ، قَالَ فِي المغنى: وهاذا غرِيبٌ، وإِليه أَشار فِي التسهيل بقوله: ورُبَّمَا نُفِيَ بقد فنُصِب الجوابُ بعْدهَا. (و) الْخَامِس (التَّقْلِيل) ، ذكره الجماهيرُ، وأَنكره جماعةٌ، قَالَ فِي المغنى: هُوَ ضَرْبَانِ: تَقلِيلُ وُقُوعِ الفعلِ، نَحْو (قَدْ يَصْدُق الكَذُوبُ) وَقد يَجُودُ البَخِيلُ، وتَقْلِيلُ مُتَعَلَّقِةِ نَحْو {قَدْ يَعْلَمُ مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ} أَي مَا هم عَلَيْهِ هُوَ أَقلُّ معلوماتِه، قَالَ شَيخنَا: وزعمَ بعضُهم أَنها فِي هَذِه الأَمثلة ونحوِها للتحقيق، وأَن القتليلَ فِي المِثَالينه الأَوّلينه لم يُسْتَفَدْ مِن قَدْ، بل من قولِكَ: الْبَخِيل يجود، والكذوب يصدق، فإِنه إِن لم يُحْمَل على أَنّ صُدُورَ ذالك مِنْهُمَا قليلٌ كَانَ فَاسِدا، إِذ آخِرُ الكلامِ يُناقِض أَوَّلَه. (و) السَّادِس (التَّكْثِيرُ) ، فِي اللِّسَان: وَتَكون قَدْ مَعَ الأَفعال الآتِيَةِ بمنْزِلَة رُبَّما، قَالَ الهذليُّ: (قَدْ أَتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرًّا أَنامِلُه) كَأَنَّ أَثْوَابَهُ مُجَّتْ بِفِرْصَادِ قَالَ ابْن بَرِّيّ: البيتُ لعَبيد بن الأَبرص، انْتهى، وَقَالَهُ الزَّمخشريُّ فِي قَوْله تَعَالَى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَآء} (سُورَة الْبَقَرَة، الْآيَة: 144) قَالَ: أَي رُبَّمَا نَرى، وَمَعْنَاهُ تَكثيرُ الرُّؤْية، ثمَّ اسْتشْهد بِبَيْت الهُذليّ. قَالَ شَيخنَا: وَاسْتشْهدَ جَمَاعَةٌ من النَّحويين على ذالك بِبَيْت العَروضِ: قَدْ أَشْهَدُ الغَارَةَ الشَّعْوَاءَ تَحْمِلُني جَرْدَاءُ مَعْرُوقَةُ اللَّحْيَيْنه سُرْحُوبُ وَفِي التَّهْذِيب: وَقد حَرْفٌ يُوجَبُ بِهِ الشيءُ كَقَوْلِك، قد كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَالْخَبَر أَن تَقول: كَانَ كَذَا وَكَذَا فأُدْخِلَ قَدْ توكيداً لتصديق ذالك، قَالَ: وَتَكون قدْ فِي مَوضِع تُشبه رُبَّما، وَعِنْدهَا تَمِيلُ قَدْ إِلى الشَّكّ، وذالك إِذا كَانَت مَعَ الياءِ (والتاءِ) وَالنُّون والأَلف فِي الفِعْل، كَقَوْلِك: قد يكون الَّذِي تَقول. انْتهى. وَفِي البصائر للمصنِّف: ويجوزُ الفَصْل بَينه وَبَين الفِعْل بالقَسَمِ، كَقَوْلِك: قد وَالله أَحْسَنْت، وَقد لَعَمْرِي بتّ ساهِراً. وَيجوز طَرْحُ الفِعْل بَعْدَهَا إِذَا فُهِم، كقولِ النَّابِغَة: أَفِدَ التَّرَحُّلُ غَيْرَ أَنَّ رِكَابَنَا لَمَّا تَزُلْ بِرِحَالنَا وكَأَنْ {قَدِ أَي كأَن قَدْ زَالَتْ، انْتهى. وَفِي اللِّسَان: وَتَكون قَدْ مثل قَطْ بِمنزلة حَسْب، تَقول: مالَك عِنْدِي إِلاَّ هَذَا} فَقَدْ، أَي فَقَطْ، حَكَاهُ يَعقوبُ، وَزعم أَنه بَدَلٌ. (وقَوْلُ الجَوْهَرِيِّ: وإِنْ جَعَلْتَهُ اسْماً شَدَّدْتَه) ، فَتَقول كتَبْتُ! قَدًّا حَسَنَةً، وَكَذَلِكَ كَيْ وهُو ولَوْ، لأَن هاذه الْحُرُوف لَا دَليلَ على مَا نَقَص مِنْهَا، فيَجِبُ أَن يُزَادَ فِي أَواخِرِهَا مَا هُوَ جِنْسها وتُدْغَم إِلاَّ فِي الأَلف فإِنك تَهْمِزُها، وَلَو سمَّيْتَ رَجُلاً بِلَا، أَو مَا، ثمَّ زِدْت فِي آخِره أَلفاً هَمَزْتَ، لأَنك تُحَرِّك الثانِيةَ، والأَلِف إِذا تَحَرَّكَتْ صارَتْ هَمزةً، هاذا نصُّ عبارةِ الجوهريِّ، وَهُوَ مَذْهَب الأَخفشِ وجَمَاعَةٍ من نُحَاةِ البَصْرَةِ، ونَقلَه المُصنِّف فِي البصائر، لَهُ، وأَقرَّه، وَقَالَ ابنُ بَرِّيَ: وهاذا (غَلَطٌ) مِنْهُ (وإِنَّما يُشَدَّدُ مَا كانَ آخِرُه حَرْفَ عِلَّةٍ) . وعبارةُ ابنِ بَرِّيَ: إِنما يكون التَّضْعِيفُ فِي المُعْتَلِّ (تَقُولُ فِي هُو) اسْم رجل: هاذا (هُوّ) وَفِي لَوْ: هاذا لَوّ، وفى فِي هاذا فِيّ، (وإِنَّمَا شُدِّدَ لئلاَّ يَبْقَى الاسمُ على حَرْف وَاحِد، لسكون حَرْفِ العِلَّةِ مَعَ التَّنْوِينِ، وأَمَّا قَدْ إِذا سَمَّيْتع بهَا تَقولُ) هاذا (قَدٌ) ورأَيتُ قَداً ومررتُ بِقَدٍ، (و) فِي (مَنْ) : هاذا (مَنٌ، و) فِي (عَنْ) هاذا (عَنٌ، بالتخفيفِ) فِي الكُلِّ (لَا غَيْرُ، ونظيرُه يَدٌ ودَمٌ وشِبْهُهُ) . تَقول: هاذه يَدٌ ورأَيتُ يَداً ومررْت بِيَدٍ، وَقد تَحامَلَ شيخُنَا هُنَا على المُصَنِّف، ونَسبه إِلى القُصور وعَدمِ الاطِّلاعِ على حَقِيقةِ مَعْنَى كَلَام الجوهريّ مَا يقْضِي بِهِ العَجَب، سامَحه الله تَعَالَى، وَتجَاوز عَن تَحامُله. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: القِدُّ، بِالْكَسْرِ: الشيْءُ المَقْدُودُ بِعَيْنِه. والقِدُّ: النَّعْلُ لم يُجَرَّد من الشَّعَر، ذكرهمَا المُصنّف فِي البصائر، لَهُ. قلت: وَفِي اللِّسَان بعد إِيرَاد الحَدِيث (لَقَابُ قَوحسِ أَحَدِكم) إِلى آخِره: وَقَالَ بعضُهم: يجوز أَن يكون القِدُّ النَّعْلَ، سُمِّيت قِدًّا لأَنها تُقَدُّ مِن الجِلْدِ، وروى ابنُ الأَعرابيّ: كسِبْتِ اليَمَانِي قِدُّهُ لَمْ يُجَرَّدِ بِالْجِيم، اي لم يُجَرَّد من الشَّعْرِ، فَيكون أَلْيَنَ لَهُ، وَمن روَى: قَدُّه بِالْفَتْح، وَلم يُحَرَّد، بالحاءِ، أَراد: مِثَالُه لم يُعَوَّج، والتحْرِيد: أَن تَجْعَلَ بعضَ السَّيْرِ عَريضاً وبعضَه دَقيقاً، وَقد تَقدَّم فِي مَوْضِعه. والمَقَدُّ بِالْفَتْح: مَشَقُّ القُبَل. وقولُ النابِغَة. ولِرَهْطِ حَرَّابِ وقَدَ سَوْرَةٌ فِي المَجْدِ لَيْسَ غُرَابُهَا بِمُطَارِ قَالَ أَبو عُبيد: هما رَجلانِ من بني أَسَدٍ. وَفِي حَدِيث أُحُدٍ: (كَانَ أَبو طَلْحَةَ شَدِيدَ اقَدِّ) إِن رُوِيَ بالكَسر فيريد بِهِ وَتَرَ القَوْسِ، وإِن رُوِيَ بِالْفَتْح فَهُوَ المَدُّ والنَّزْعُ فِي القَوْسِ، وَقَول جَريرٍ: إِنَّ الفَرَزْدَقَ يَا مِقْدَادُ زَائِرُكُمْ يَا وَيْلَ قَدَ عَلَى مَنْ تُغْلَقُ الدَّارُ أَراد بقوله (يَا وَيْلَ {قَدَ) يَا ويل مِقْدَادٍ، فاقتصر على بَعْضِ حُروفِه، وَله نظائرُ كَثيرةٌ. وذَهبتِ الخَيْلُ} بِقِدَّان. قَالَ ابنُ سيدَه: حَكَاهُ يعقوبُ وَلم يُفَسِّرْه. والشريف أَبو البركات أَحمد بن الْحسن بن الْحُسَيْن بن أَبي {قَدَّادٍ الهاشميّ، ككَتَّان، عَن أَبي محمّد الجوهريّ. وكغُرَاب} قُدَادُ بنُ ثَعلبَةَ الأَنمارِيُّ جاهِلِيٌّ. {وقَدِيدَةُ، كسَفينة: لقبُ أَبي الْحسن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد البَزَّاز، مَا سنة 295. وبالتصغير، عَلِيُّ بن الحَسَن بن} قُدَيْدِ المِصرِيّ، روى عَنهُ ابنُ يُونس فأَكْثَرَ. وكَأَمِيرٍ،! قَدِيدُ القلمطاي، أَحد أُمراءِ مصرَ، حَجَّ أَمِيراً، وولدُه رُكنُ الدينِ عُمرُ بن قَدِيد، قَرَأَ على العِزِّ بن جَمَاعَةَ وغيرِه، مولده سنة 785.
ـ القَدَمَ، محرَّكةً: السَّابِقَةُ في الأمْرِ، ـ كالقُدْمَةِ، بالضم وكعِنَبٍ، والرجلُ له مَرْتَبَةٌ في الخَيْرِ، وهي: بهاءٍ، والرِّجْلُ مُؤَنَّثَةٌ، وقولُ الجوهريِّ: واحدُ الأقْدامِ سَهْوٌ، صوابُهُ: واحِدَةُ ـ ج: أقْدَامٌ، وحَيٌّ، ـ وع، والشُّجاعُ، ـ كالقُدْمِ، بالضم وبضمتين. ـ ورجلٌ قَدَمٌ، محرَّكةً، ـ وامرأةٌ قَدَمٌ من رِجالٍ ونِساءٍ قَدَمٍ أيضاً، ـ وهُمْ ذَوُو القَدَمِ. ـ وفي الحديثِ: "حتى يَضَعَ رَبُّ العِزَّة فيها قَدَمَهُ " أي: الذينَ قَدَّمَهُم من الأشْرارِ، فَهُمْ قَدَمُ الله للنارِ، كما أنَّ الأخْيارَ قَدَمُهُ إلى الجَنَّةِ، أو وَضْعُ القَدَمِ مَثَلٌ للرَدْعِ والقَمْعِ، أي: يأتيها أمْرٌ يَكُفُّها عن طَلَبِ المَزيدِ. ـ وقَدَمَ القَوْمَ، كنَصَرَ، ـ قَدْماً وقُدُوماً وقَدَّمَهُم واسْتَقْدَمَهُم: تَقَدَّمَهُم. ـ وقَدُمَ، كَكَرُمَ، قَدَامَةً وقِدَماً، كعِنَبٍ: تَقادَمَ، فهو قَديمٌ وقُدامٌ، كغُرابٍ ـ ج: قُدَماءُ وقُدامَى، بالضمِّ، وقَدائِمُ. ـ وأقْدَمَ على الأمْرِ: شَجُعَ، وأقْدَمْتُهُ وقَدَّمْتُهُ. ـ والقِدَمُ، كعِنَبٍ: ضِدُّ الحُدوثِ، وبضَمَّتَيْنِ: المُضِيُّ أمامَ أمامَ. ـ وهو يَمْشِي القُدُمَ والقُدُمِيَّةَ واليَقْدُمِيَّةَ والتَّقْدُمِيَّةَ والتَّقْدُمَةَ: إذا مَضَى في الحَرْبِ. ـ والمِقْدامُ والمِقْدامَةُ وكصَبورٍ وكَتِفٍ: الكثيرُ الإِقْدَامِ، وقد قَدَمَ، كنَصَرَ وعَلِمَ، وأقْدَمَ وتَقَدَّمَ واسْتَقْدَمَ، والاسْمُ: القُدْمَةُ، بالضم. ـ ومُقَدِّمَةُ الجَيْشِ، وعن ثَعْلَبٍ فَتْحُ دالهِ: مُتَقَدِّموهُ، ـ وكذا قادِمَتُهُ وقُداماهُ، ـ وـ من الإِبِلِ: أوَّلُ ما تُنْتَجُ وتُلْقَحُ، ـ وـ من كُلِّ شيءٍ: أوَّلُهُ، والناصِيَةُ، والجَبْهَةُ. ـ ومُقْدِمُ العينِ، كمُحْسِنٍ ومُعَظَّمٍ: ما يَلِي الأنْفَ، ـ وـ من الوَجْهِ: ما اسْتَقْبَلْتَ منه ـ ج: مَقادِيمُ. ـ وقادِمُكَ: رأسُكَ ـ ج: قَوادِمُ، ـ وـ من الأطْباءِ والضُّروعِ: الخِلْفانِ المُتَقَدِّمانِ من البَقَرَةِ أو النَّاقةِ. ـ والقوادِمُ والقُدامَى، كحُبارَى: أرْبَعُ أو عَشْرُ ريشاتٍ في مُقَدَّمِ الجَناحِ، الواحِدَةُ: قادِمَةٌ. ـ والمِقْدامُ: نَخْلٌ، وابنُ مَعْد يكْرِبَ: صَحابِيٌّ. ـ وقَدِمَ من سَفَرِهِ، كعَلِمَ، قُدوماً وقِدْماناً، بالكسر: آبَ، فهو قادِمٌ ـ ج: كعُنُقٍ وزُنَّارٍ. ـ والقَدُومُ: آلةٌ للنَّجْرِ، مُؤَنَّثَةٌ ـ ج: قَدائِمُ وقُدُمٌ، ـ وة بحَلَبَ، ـ وع بنَعْمَانَ، وجَبَلٌ بالمَدينَة، وثَنِيَّةٌ بالسَّراةِ، ـ وع اخْتَتَنَ به إبراهيمُ، عليه الصلاةُ والسلامُ، وقد تُشَدَّدُ دالُهُ، وثَنِيَّةٌ في جَبَلٍ ببلادِ دَوْسِ، وحِصنٌ باليمنِ، ـ وقَيْدومُ الشيءِ: مُقَدَّمُهُ، وصَدْرُهُ، ـ كقَيْدامِهِ، ـ وـ من الجَبَلِ: أنْفٌ يَتَقَدَّمُ منهُ. ـ وقُدَّامُ، كزُنَّارٍ: ضِدُّ وراءَ، ـ كالقَيْدامِ والقَيْدومِ، وقد يُذَكَّرُ، ـ تَصْغيرُها: قُدَيْدِيمَةٌ وقُدَيْديمٌ. ـ والقُدَّامُ أيضاً: الجَزَّارُ، وجَمْعُ قادِمٍ. ـ ومُقْدِمُ الرَّحْلِ، كمُحْسِنٍ ومُحْسِنَةٍ ومُعَظَّمٍ ومُعَظَّمَةٍ، ـ وقادِمَتُهُ وقادِمُهُ بمَعْنًى. ـ والقَدْمُ: ثَوْبٌ أحْمَرُ. وكزُفَرَ: حَيٌّ باليمنِ، ـ وع منه الثيابُ القُدَمِيَّةُ، وكقَطامِ: فرسُ عُروةَ بنِ سِنانٍ العَبْدِيِّ، وفرسُ عبدِ الله بنِ العَجْلانِ النَّهْدِيِّ، ـ وكَلْبَةٌ وكهَيُولَى: ع بالجَزيرَةِ، أو ببابِلَ. وكسكِّيتٍ وزُنَّارٍ وشَدَّادٍ: المَلِكُ، والسَّيِّدُ، ومن يَتَقَدَّمُ الناسَ بالشَّرَفِ، ـ وسَمَّوْا: قادِماً، كصاحِبٍ وثُمامَةٍ ومُعَظَّمٍ ومصْباحٍ. وكثُمامَةٍ: ابنُ حَنْظَلَةَ، وابنُ عبدِ الله، وابنُ مالِكٍ، وابنُ مَظْعونٍ، وابنُ مِلْحانَ: صَحابيُّونَ. ـ والأقْدَمُ: الأسَدُ. ـ والقَدَميَّةُ، محرَّكةً: ضَرْبٌ من الأدَمِ، وبضم القافِ: التَّبَخْتُرُ. ـ وقَدومَةُ: ثَنِيَّةٌ. ـ وذو أقْدامٍ: جَبَلٌ. ـ وقادِمٌ: قَرْنٌ. ـ والقادِمَةُ: ماءٌ لبَني ضَبينَةَ. ـ وتَقَدَّمَ إليه في كذا: أمَرَهُ، وأوصاهُ به. ـ والمُقَدِّمَةُ، كمُحَدِّثَة: ضَرْبٌ من الامْتشاطِ. ـ وقَدِمٌ من الحَرَّةِ، ـ وقَدِمَةٌ، بكسرِ دالهِما، أي: ما غَلُظَ منها. ـ وقَدَّمْتُ يَميناً: حَلَفْتُ، ـ وأقْدَمْتُه.
القُدَادُ : وجَعٌ في البَطْنِ.
تَقَادَمَ الشيءُ: قدُم وطال عليه الأَمَدُ.
جِنْسُ سَمَكٍ بَحْرِيٍّ، شَائِكُ الزَّعَانِفِ، صَغِيرُ القَدِّ، يُسْتَخْرَجُ مِنْ كَبِدِ بَعْضِ أَنْوَاعِهِ زَيْتُ السَّمَكِ.
(بصِيغَةِ الجَمْعِ).|-هَذَا ما كانَ يَعْتَقِدُهُ آبَاؤُنا الأقْدَمُونَ : جُدُودُنَا الأَوائِلُ.الشعراء آية 76 أنْتُمْ وَآباؤُكُم الأقْدَمونَ (قرآن).
1- « هو يمشي التقدمية » ، أي هو ماض مقدام في الحرب
1- الذين يتبعون العسكر من الصناع ، كالحلاق والبيطار ونحوهما
|2- مقدمة من كل شيء : أوله « المقدمة الموسيقية »|3- مقدمة : خصلة شعر في مقدم الرأس|4- مقدمة : جبهة|5- مقدمة : ما يتوقف عليه الشيء|6- « مقدمة الرحل » : القسم الأمامي منه
ق د د: (الْقَدُّ) الشَّقُّ طُولًا وَبَابُهُ رَدَّ. وَ (الْقَدُّ) أَيْضًا الْقَامَةُ وَالتَّقْطِيعُ. وَ (الْقِدُّ) بِالْكَسْرِ سَيْرٌ (يُقَدُّ) مِنْ جِلْدٍ غَيْرِ مَدْبُوغٍ. وَ (الْقِدَّةُ) بِالْكَسْرِ أَيْضًا الطَّرِيقَةُ وَالْفِرْقَةُ مِنَ النَّاسِ إِذَا كَانَ هَوَى كُلِّ وَاحِدٍ عَلَى حِدَةٍ يُقَالُ: كُنَّا طَرَائِقَ (قِدَدًا) . وَ (الْقَدِيدُ) اللَّحْمُ (الْمُقَدَّدُ) .
ق د م: (قَدِمَ) مِنْ سَفَرِهِ بِالْكَسْرِ (قُدُومًا) وَ (مَقْدَمًا) أَيْضًا بِفَتْحِ الدَّالِ. وَ (قَدَمَ) يَقْدُمُ كَنَصَرَ يَنْصُرُ (قُدْمًا) بِوَزْنِ قُفْلٍ أَيْ (تَقَدَّمَ) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [هود: 98] . وَ (قَدُمَ) الشَّيْءُ بِالضَّمِّ (قِدَمًا) بِوَزْنِ عِنَبٍ فَهُوَ (قَدِيمٌ) وَ (تَقَادَمَ) مِثْلُهُ. وَ (أَقْدَمَ) عَلَى الْأَمْرِ. وَ (الْإِقْدَامُ) الشَّجَاعَةُ. وَيُقَالُ: (أَقْدِمْ) . وَهُوَ زَجْرٌ لِلْفُرْسِ كَأَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالْإِقْدَامِ وَفِي حَدِيثِ الْمَغَازِي: «اقْدِمْ حَيْزُومُ» بِالْكَسْرِ وَالصَّوَابُ فَتْحُ الْهَمْزَةِ. وَ (أَقْدَمَهُ) وَ (قَدَّمَهُ) بِمَعْنًى. وَ (قَدَّمَ) بَيْنَ يَدَيْهِ أَيْ تَقَدَّمَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [الحجرات: 1] . وَ (الْقِدَمُ) ضِدُّ الْحُدُوثِ وَيُقَالُ: (قِدْمًا) كَانَ كَذَا وَكَذَا وَهُوَ اسْمٌ مِنَ (الْقِدَمِ) جُعِلَ اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ الزَّمَانِ. وَ (الْقَدَمُ) وَاحِدَةُ (الْأَقْدَامِ) . وَ (الْقَدَمُ) أَيْضًا السَّابِقُ فِي الْأَمْرِ يُقَالُ لِفُلَانٍ: قَدَمُ صِدْقٍ أَيْ أَثَرَةٌ حَسَنَةٌ. قَالَ الْأَخْفَشُ: وَهُوَ التَّقْدِيمُ كَأَنَّهُ قَدَّمَ خَيْرًا وَكَانَ لَهُ فِيهِ تَقْدِيمٌ. وَ (الْمِقْدَامُ) وَ (الْمِقْدَامَةُ) الرَّجُلُ الْكَثِيرُ الْإِقْدَامِ عَلَى الْعَدُوِّ. وَ (اسْتَقْدَمَ) وَ (تَقَدَّمَ) بِمَعْنًى كَقَوْلِهِمُ اسْتَجَابَ وَأَجَابَ. وَ (مُقْدِمُ) الْعَيْنِ بِكَسْرِ الدَّالِ مِمَّا يَلِي الْأَنْفَ كَمُؤْخِرِهَا مِمَّا يَلِي الصُّدْغَ. وَ (قَوَادِمُ) الطَّيْرِ (مَقَادِيمُ) رِيشِهِ وَهِيَ عَشْرٌ فِي كُلِّ جَنَاحٍ الْوَاحِدَةُ (قَادِمَةٌ) وَهِيَ (الْقُدَامَى) أَيْضًا. وَ (الْمُقَدَّمُ) ضِدُّ الْمُؤَخَّرِ يُقَالُ: ضَرَبَ مُقَدَّمَ وَجْهِهِ. وَ (مُقَدِّمَةُ) الْجَيْشِ بِكَسْرِ الدَّالِ أَوَّلُهُ. وَ (قُدَّامٌ) ضِدُّ وَرَاءٍ. وَ (الْقَدُومُ) الَّتِي يُنْحَتُ بِهَا مُخَفَّفَةٌ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَلَا تَقُلْ: قُدُّومٌ بِالتَّشْدِيدِ وَالْجَمْعُ (قُدُمٌ) بِضَمَّتَيْنِ.
تقدُّميَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى تقدُّم: :-آراء/ نزعة تقدُّميّة.|2- مصدر صناعيّ من تقدُّم: اتِّجاه يهدف إلى تطوير المجتمع سياسيًّا واجتماعيًّا واقتصاديًّا :-هو من أنصار التقدُّميَّة.
قدَّدَ يُقدِّد ، تقديدًا ، فهو مُقدِّد ، والمفعول مُقدَّد | • قدَّد الشّيءَ بالغ في شقِّه. |• قدَّد اللحْمَ: قطّعه طولاً وملّحه وجفَّفه في الهواء والشّمس :-قدّد لحمَ الأضحية، - كان القدماء يقدِّدون اللَّحمَ ويحفظونه مددًا طويلة.|• قدَّد الرَّغِيفَ: أزال الرُّطوبةَ منه بالتَّسخين :-رغيف مقدَّد: جافّ ليس فيه ليونة.
مُقدَّم :- اسم مفعول من قدَّمَ/ قدَّمَ لـ. |2 - أوّل كُلّ شيء، ضدّ مؤخَّر :-اصطدام مقدَّم السَّيّارة بعمود النور |• مقدَّمًا: قبل وقوع الشّيء. |3 - ما يُدفع عند شراء السِّلعة، دُفعة جزئيّة وقت الشّراء :-مُقدَّم ثمن السيارة، - دفع مقدَّمًا كبيرًا لشقّته.|4 - رُتْبة في الجيش والشُّرطة، فوق الرائد ودون العقيد :-ترقّى إلى رتبة مُقدَّم في الجيش.
تقدَّمَ / تقدَّمَ إلى / تقدَّمَ بـ / تقدَّمَ على / تقدَّمَ في / تقدَّمَ لـ يتقدّم ، تقدُّمًا ، فهو مُتقدِّم ، والمفعول مُتقدَّم (للمتعدِّي) | • تقدَّم العِلمُ سار إلى الأمام باطِّراد، عكس تأخّر :-تقدّم الجيشُ/ اللّيلُ |• تقدّمت به السِّنُّ: كبر وأسنَّ. |• تقدَّم البلدُ: تطوَّر :-تقدَّمت جراحةُ القلب، - تقدَّم البحثُ العلميّ، - تقدَّم مستواه/ في دراسته.|• تقدَّم ذكرُه: سبق :-قرأت البحث المتقدِّم ذكرهُ:-? كما تقدَّم: حسب ما ذُكر سابقًا. |• تقدَّم بين يدي أبيه: عجَّل في الأمر والنّهي دونه. |• تقدَّم الوزيرُ الوفدَ المرافق: صار قُدّامه، عكس تأخّر :-تقدّم القَوْمَ، - تقدَّم كلَّ/ على كلِّ الطلاب.|• تقدَّم إلى تلاميذه: تقرَّب منهم، دنا منهم واقترب? تقدَّم إلى فتاةٍ: خطبها للزّواج. |• تقدَّم إلى مديره بطلب لنقله: التمس، طلب. |• تقدَّم على زملائه: سبقهم، تفوّق عليهم. |• تقدَّم في الرُّتبة: صار أعلى في الدرجة. |• تقدَّم للامتحان: شارك فيه :-تقدَّم للمسابقة.
قدَّدَ يُقدِّد ، تقديدًا ، فهو مُقدِّد ، والمفعول مُقدَّد | • قدَّد الشّيءَ بالغ في شقِّه. |• قدَّد اللحْمَ: قطّعه طولاً وملّحه وجفَّفه في الهواء والشّمس :-قدّد لحمَ الأضحية، - كان القدماء يقدِّدون اللَّحمَ ويحفظونه مددًا طويلة.|• قدَّد الرَّغِيفَ: أزال الرُّطوبةَ منه بالتَّسخين :-رغيف مقدَّد: جافّ ليس فيه ليونة.
قَدَم ، جمع أقدام.|1- ما يطأ الأرْضَ من رجل الإنسان (مؤنّثة وتذكَّر) :-له قَدَمٌ عريضة، - سمع وطء أقدام، - أخمص القَدَم: الجانب السفليّ من القدم، - قدَم أيسر/ يسرى، - {فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا} |• اجعل هذا تحت قَدَميك: اعف عنه، أهمله وأعرض عنه، - انكبَّ على قدَمَيْه: أظهر له الذُلَّ، - ثبّت اللهُ قدمَه: قوّى قلبَه/ أدامه في مكانه وأقرَّه، - زلَّت به القَدَمُ: أخطأ، انحرف عن الصَّواب، - على قدم الاستعداد: على أُهْبَة الاستعداد، - على قدم المساواة: بالتَّساوي، دون تفضيل أحدٍ على غيره، - على قدمٍ وساقٍ: بكلّ قوّة، بطاقته الكاملة، - مشَى على أطراف قدميه: مشى في سكون، - مِنْ أخْمَص القدم إلى قمَّة الرأْس: جميعه، بصورة شاملة، - وضَع قَدَمه في العمل: بدأ فيه، - وقَف على قدميه: قوِي بعد ضعف، نهض، استقلّ وأصبح مسئولاً عن نفسه. |2 - (التشريح) نهاية الرِّجل التي يقف عليها الكائن الحيّ أو يمشي عليها. |• القَدَم: وحدة قياس للطّول تساوي 12 بوصة، أو ثُلُث ياردة، أو 30.48 سم :-قدم مكعّب.|• كُرَة القَدَم: (الرياضة والتربية البدنية) لعبة رياضيّة تُلعب بين فريقين على ملعب مستطيل الشّكل ذي مرمى في نهاية كلّ جهة منه، ويتكوّن كلّ فريق منهما من أحَدَ عَشَرَ لاعبًا. |• لفلان قَدَم في الشّيء: له التّقدُّم والسَّبق فيه :-له قَدَم في العلم، - ليس له قَدَمٌ في السِّياسة: لا نصيب له فيها، - {وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ}: أنّ لهم سابقةً وفضلاً.
القدّ: الشقّ طولا. تقول: قداقددْت السير وغيره أقدّه . وقدّ المسافر المفازة. والانْقداد: الانشقاق. والقدّ أيضا:جلد السخلة الماعزة، والجمع القليلأقدّ والكثير قداد، عن ابن السكيت. وفي المثل: " ما يجعلقدّك إلى أديمك " ، معناه أيّ شيء يحملك على أن تجعل أمرك الصغير عظيما. والقدّ: القامة، والتقطيع. يقال: قدّ فلان قدّ السيف، أي جعل حسن التقطيع. والقدّ بالكسر: سير يقدّ من جلد غير مدبوغ. والقدّة أخصّ منه، والجوع أقدّ. والقدّة أيضا: الطريقة، والفرقة من الناس إذا كان هوى كلّ واحد على حدة. يقال: كنّا طرائق قددا. وما له قدّ ولا قحْف، فالقدّ: إناء من جلد. والقحْف من خشب. والقديد: اللحم المقدّد، والثوب الخلق. وتقدّد القوم: تفرّقوا. واقْتدّ فلان الأمور، إذا دبّرها وميّزها. والقداد: وجع البطن. والمقدّ بالفتح: القاع، وهو المكان المستوي. وقدْ، مخفّفة: حرف لا يدخل إلا على الأفعال، وهو جواب لقولك لمّا يْ فعل. وزعم الخليل أنّ هذا لم ينتظر الخبر، تقول:قدْ مات فلان. ولو أخبره وهو لا ينتظره لم يقلقدْ مات، ولكن يقول: مات فلان. وقد يكونقدْ بمعنى ربّما، قال الشاعر ابن الأبرص:قدْ أترك القرْن مصْفرا أنامله ... كأنّ أثْوابه مجّت بفرْصاد وإن جعلته اسما شدّدته فقلت: كتبت قدا حسنة. فأمّا قولهم:قدْك بمعنى حسبك، فهو اسم، تقول:قدي وقدْني أيضا بالنون على غير قياس، لأنّ هذه النون إنّما تزاد في الأفعالوقاية لها، مثل ضربني وشتمني.
ا بفتح الدالقدم من سفرهقدوما ومْ قدم . يقال: وردْت مقْدم الحاجّ، تجعله ظرفا وهو مصدر، أي وقت مقْدم الحاجّ. وقدم بالفتح يقْدم قدْما، أي تقدم، قال الله تعالى: " يقْدمقوْمه يوم القيامة فأوردهم النار " . وقدم الشيء بالضم قدما فهوقديم، وتقادم مثله. وأقْدم على الأمر إقداما. والإقْدام: الشجاعة. ويقال: أْقدمْ. وهو زجر للفرس، كأنه يؤمر بالإقدام. وأقْدمه أيضا وقدّمه بمعنى. قال لبيد: فمضى وقدّمها وكانت عادة ... منها إذا هي عرّدتْ إقْدامها أي تقدّمها. وقدم بين يديه، أي تقدم. قال تعالى: " لا تقدّموا بين يدي الله ورسوله " . والقدم: خلاف الحدوث. ويقال: قدْما كان كذا وكذا، وهو اسم من القدم. جعل اسما من أسماء الزمان. ومضىقدما بضم الدال: لم يعرّج ولم ينثن. وقال يصف امرأة فاجرة: تمضي إذا زجرتْ عن سوْأةقدما ... كأﻧﻬا هدم في الجفْ ر منْقاص والقدم: واحد الأقدام. والقدم أيضا: السابقة في الأمر. يقال: لفلانقدم صد ق، أي أثرة حسنة. قال الأخفش: هو التْ قديم، كأنّهقدّم خيرا وكان له فيه تقْديم. وكذلك القدْمة بالضم والتسكين. يقال مشى فلان القدميّة، أي تقدم. ورجلقدم بكسر الدال، أي متقدم. وأنشد أبو عمرو:أسرواق قد علمتْ معدّ أنّني ...قدم إذا كره الحياض جسور والمقْدام والمقْدامة: الرجل الكثير الإقدام على العدوّ. ويقال: ضرب فركب مقاديمه، إذا وقع على وجهه. واسْتقْدم وتقدم بمعنى، كما يقال استجاب وأجاب. وفي المثل: " استقدمتْرحالتك " ، يعني سرجك، أي سبق ما كان غيره أحقّ به. ويقال: هو جريء المْ قدم، أي جريء عند الإقدام. ومقدّم العين بكسر مما يلي الأنف، كمؤخّرها مما يلي الصدغ. ويقال أيضا: مشطتها المقدّمة، وهي مشطة. وقوادم الطير: مقاديم ريشه، وهي عشر في كلّ جناح، الواحدة قادمة؛ وهي القدامى أيضا. وقادم الإنسان: رأسه، والجمع قوادم، ولا يكاد يتكلّم بالواحد منه. وقيدوم الجبل: أنف يتقدّم منه وقيْدوم كلّ شيء: مقدّمه وصدره. والمقدّم: نقيض المؤخّر. يقال: ضرب مقدّم وجهه. ومقدّمة الجيش بكسر الدال: أوّله. ومضى القوم التْ قدميّة، إذا تقدّموا. قال سيبويه: التاء زائدة. وقال: يّ الضا ربين التقْدم ...ة بالمهنّدة الصفائحْ وقدّام: نقيض وراء، وهما يؤنّثان ويصغّران بالهاء: قديْدمة وقديْديمة أيضا، وهما شاذّان، لأنّ الهاء لا تلحق الرباعيّ في التصغير. وقال: قديْديمة التجريب والحلمْ إنّني ... أرىغفلات العيش قبل التجا رب والقدّام: القادمون من سف ر. قال مهلهل: إنّا لنض رب بالسيوف رءوسهم ... ضرْب القدار نقيعة القدّام ويقال: هو الملك. والقادمتان والقادمان: الخلفان من أخلاف الناقة يليان السرّة. وفي قادمة الرحل ست لغات. مقْدم ومقْدمة بكسر الدال مخفّفة، ومقدّم ومقدّمة بفتح الدال مشدّدة، وقادم وقادمة. وكذلك هذه اللغات كلّها في آخرة الرحْل. والقدوم: التي ينْحت ﺑﻬا، مخفّفة. والجمعقدم. قال الأعشى: أقام به شاهبور الجنو ... د حوْليْن تضرب فيه القدمْ
أخذ, إمساك, إمساك, بخل, حيازة, حبس, حصول على, حرص, منع, نيل, إنحطاط, إنقاص, استسلام, انحطاط, انكسار, انهزام, انتكاس, انحطاط, بداوة, تأجيل, تأخر, تخلف, تقهقر, قهقرى, تابع, تابع, جاهلي, حديث, خائب, خاسر, راجع, راسب, راسب, رجعي, فاشل, لاحق, مؤجل, متأخر, متخلف, عقلاني, هدوئي, آخر, إتمام, خاتمة, عاقبة, مآل, مختتم, منتهى, نهاية, استأخر, أخفق, أحجم, أخفق, إستقر, إنحدر, إنخفض, إنغلب, ارتكس, انكسر, انتكس, انهزم, تأخر, تخلف, تراجع, تراجع
فاز على, أخضع, أخنع, أذل, إكتسب, إنتصر على, بذ, تغلب على, تقدم, سبق, سيطر على, طوع, غلب, فاق, قهر, سار, أم, إنطلق, انطلق, تقدم, جرى, خطا, ركض, ركض, سعى, عدا, قار, مشى, مشى, هرع, هرول, أبكر, أسرع, بكر, تقدم, رقي, إزدهار, تسنم, تطور, تقدم, تمدن, حضارة, حضارة, رفعة, سمو, صعود, طلوع, نهضة, نمو, سبق, بذ, تبريز, تجلية, تفوق, تقدم, غلبة, فوق, مضي إلى الأمام, تبكر, تقدم, تقدم, رفعة, أبهة, تقدم, جاه, جاه, حسب, حظوة, رقي, سناء, سؤدد, سمو, سيادة, شرف, شأن, شرف, شموخ, برع, أبدع في, أتقن, أجاد, أحكم, بذ, برز, تضلع, تفوق, تقدم, جلى, حذق, حذق, شأى, علا, غلب, إنتعاش, إزدهار, إنماء, تطور, تقدم, نشاط, نمو, تقرب, تزلف, تقدم, تزلف, تقدم, تقرب, تلهوق, تملق, ملاطفة, إقترب, آن, أزف, أطل, أفد, أقبل, أوشك, تدانى, تقدم, جاور, حان, حل, دنا, دنا, زلف, زلف, اقترب, تقدم, فرع, أقفر, بذ, تفوق على, تقدم, جلى, فاق, مشى, إنطلق, انطلق, بسط, ترجل, تقدم, جرى, حبا, خطأ, ركض, سار, عدا, قار, نهج, هدج, بذ, امتاز, برع, برز, تفوق, تفوق على, تقدم, تميز, جلى, سبق, علأ, علا, غلب, فاز, فاز على, فاق, فضل, بت, بذ, تفوق, تقدم, حز, سبق, صرم, علأ, غلب, فاز, فاق, قطع, هتك, مضي إلى الأمام, تقدم, سبق, إرتقى, إرتفع, تدرج, تسلق, تسنم, تقدم, توقل, رقي, سما, سمق, شمخ, صعد, صعد, طلع, عاد, تطور, إزدهار, إنتعاش, إنماء, تقدم, تمدن, حضارة, حضارة, رقي, فورة, نمو, خطا, انطلق, ترجل, تقدم, جرى, حبا, رجل, سار, سار, سعى, قار, ماد, مشى, أسرع, أبكر, أكمش(في السير, أنبس, أهذب, أوحى, انقش(القوم), اقرنصف, انتقث(في الأمر, انطلق, انقذم, بكر, تفرق, تقدم, سكت(من الذل, عجل, تقدم, إزدهار, إنتعاش, إنماء, تطور, تفوق, حضارة, رقي, رقي, رفعة, سباق, فورة, مجد, مباراة, مسابقة, منافسة, تبكير, إبكار, إسراع, تقدم, جلى, أبان, أتقن, أجاد, أحكم, أظهر, أوضح, امتاز, بذ, برع, برز, تضلع, تفوق, تفوق على, تقدم, تمكن, سباق, تفوق, تقدم, سابق, لا يبارى, مبرز, مباراة, مباراة, متفوق, متقدم, مسابقة, مسرع, منافسة, شأى, برع, تقدم, جلى, فاق, إبكار, إسراع, تبكير, تقدم, أتى بكرة, باكر, بكر, تقدم, نمو, إزدهار, إنتعاش, إنماء, ازدهار, بركة, تطور, تقدم, خصب, رقي, غزارة, نجاح, نماء, نهضة, طال, إتسع, إرتفع, إمتد, امتد, تفوق على, تقدم, تمادى, تمطى, جلى, سبق, سما, شهق, علا, فاق, لف, مسابقة, تفوق, تقدم, سباق, مباراة, مباراة, منافسة, بكر, أبكر, أتى-بكرة-, أسرع, اغتدى, بكر, بكر, تقدم, فضل, تقدم, حطم, سبق, فاز, فاق, قطع, نبل, نهضة, إزدهار, تقدم, رقي, رقي, رفعة, مجد, نمو, تميز, امتاز, بذ, برز, تقدم, جلى, سبق, فاق, فورة, إزدهار, إضطراب, إضطراب, إنتفاضة, تطور, تقدم, ثورة, حضارة, حدة, رقي, شدة, هبة, هيجان, وطأة, تفوق على, بذ, تقدم, جلى, سبق, طال, غلب, فاز, فاق, فاق, فرع, له القدم الأولى, فاق, إنتصر على, إنتصر على, امتاز, بذ, برع, برز, بز, تغلب, تفوق, تفوق على, تقدم, تميز, جلى, ربح, رجح, سبق, امتاز, بذ, برز, تفوق, تفوق على, تقدم, تميز, جلى, طال, علأ, غلب, فاز, فاز على, فاق, إزدهار, إنتعاش, إنماء, تطور, تقدم, تمدن, حضارة, حضارة, رقي, رقي, فورة, نجاح, نهضة, نمو, نمو, مجد, أبهة, تقدم, جاه, جاه, حسب, حظوة, رقي, رفعة, سناء, سؤدد, سمو, سيادة, شرف, شرف, عظمة, حضارة, إزدهار, تطور, تقدم, تمدن, رقي, فورة, فاز, أحرز, إكتسب, بذ, برع, تفوق على, تقدم, حصل, ربح, سبق, علا, غلب, غنم, فاق, فضل, تقدم, إرتقى, امتاز, بذ, برع, برز, تدرج, تفوق, تفوق على, تميز, جلى, خطا, سار, سبق, سعى, شأى, إمتاز, أتقن, أجاد, بذ, برز, برز, بز, تضلع, تفوق, تقدم, تمكن, تميز, جلى, حذق, حذق, سبق, منافسة, تفوق, تقدم, سباق, مباراة, مباراة, مباهاة, مسابقة, مساماة, مصارعة, معاركة, مغالبة, مفاخرة, مكاثرة, سعى, إجتهد, إشتغل, إغتاب, انطلق, تعاطى, تقدم, جال, جد, جرى, حبا, خطأ, خطا, دب, دار, دج, له القدم الأولى, إلتقط, بذ, تفوق على, تقدم, تناول, جلى, سبق, فاق, صعد, أشرف, أشرق, إرتفع, إرتقى, بزغ, تدرج, تسلق, تسنم, تعلى, تعلى, تقدم, رقي, سما, شمخ, طلع, مباراة, تزاحم, تفوق, تقدم, تنافس, سباق, مسابقة, منازعة, منافسة, تدرج, إرتقى, تقدم, صعد, تفوق, إتقان, إجادة, إحكام, إعتلاء, امتياز, براعة, بروع, تبريز, تجلية, تجلية, تضلع, تقدم, تمكن, تميز, حذاقة, إنماء, إزدهار, إنتعاش, تطور, تقدم, نمو, إسراع, إجتهاد, إقدام, اهتمام, اههتمام, اهتمام, تحمس, تصميم, تقدم, جد, كد, كفاح, نشاط, هبوب, أدبر, أسرف, أقدم, إبتعد, إرتحل, إشتط, إنصرف, بالغ, بذ, ترك, تقدم, تقدم, فاق, إزماع, إقدام, إقدام, استمرار, اعتزام, بسالة, تصميم, تقدم, جسارة, جرأة, حماسة, دأب, شجاعة, أبدع, أعرض عن, إبتدأ, إبتعد عن, إبتكر, إخترع, بذ, برز, تخلى عن, ترك, تفوق, تقدم, تبع, جلى, خالف, أأسرع, إستعجل, تسارع, تعجل, تقدم, خف, سارع, سارع, هرع, هرول, تقدم, سبقه, أقدم, اقتحم, تقدم, أقدم, تجرأ, تقدم, حمس, غامر, هجم, إزماع, إقدام, استمرار, اعتزام, بذ, تجلية, تصميم, تفوق, تقدم, دأب, شرس, قوي, مثابرة, مقدم, مقدام, تقدم, أأسرع, إستعجل, تسارع, تعجل, تقدم, خف, سارع, هرع, هرول, إزماع, إقدام, إرتقاء, إرتفاع, إقدام, استمرار, اعتزام, اقتحام, بذ, تجلية, تسنم, تصميم, تفوق, تقدم, إقدام, بسالة, تقدم, شجاعة, مغامرة, هجوم, تقدم, إقدام, إنحطاط, بسالة, تقدم, جرأة, حماسة, خسة, سفول, شجاعة, مهانة, مغامرة, هجوم, وضاعة, إسراع, إستعجال, إسراع, استعجال, استعجال, تسرع, تعجيل, تعجيل, تقدم, خفة, سرعة, عجلة, مبادرة, هرع, إقدام, إستعجال, إسراع, إقدام, استعجال, تحمس, تسرع, تسريع, تشجع, تعجيل, تعجيل, تعجيل, تقدم, حمية, حدة, إزماع, إقدام, إسراع, إسراع, إقدام, استعجال, اعتزام, تحمس, تشجع, تصميم, تطور, تعجيل, تعجيل, تقدم, عجلة, إقدام, استمرار, بذ, تجلية, تفوق, تقدم, جسارة, دأب, شجاعة, غلبة, فوز, كر, مغامرة, هجوم, بذ, تقدم, ثابر, سبق, صمم, غلب, فاز, فاق, قرر, هجم, أزمع, أقدم, إعتزم, إنتوى, بذ, تقدم, تقدم, سبق, صمم, عزم, غلب, فاز, فاق, بذ, تقدم, هجر, أأسرع, إستعجل, إهتم, بذ, تسارع, تعجل, تقدم, خطط, خف, سارع, سبق, صمم, عجل, عزم, غلب, إقدام, استمرار, بسالة, تقدم, جرأة, حماسة, دوام, شجاعة, متابعة, مغامرة, هجوم, أأسرع, أسرع, أقدم, إسراع, إستعجل, تسارع, تسرع, تعجل, تقدم, خف, خفة, سارع, سارع, عجلة, عجل, أكل, إفطار, إقدام, إلتقام, تقدم, جرأة, حماسة, فطور, فطر, مغامرة, هجوم, بذ, تجلية, تفوق, تقدم, غلبة, فوز, كر, هجوم, أتلف, أغمد, بذ, تفوق, تقدم, تبع, ثلم, جفف, جهل, غبي, فاق, فل, فلل, كسر, مسح, إسراع, إقدام, اهتمام, تأهب, تحمس, تصميم, تصميم, تقدم, جدية, كفاح, نشاط, هبوب, أأسرع, إستعجل, تعجل, تقدم, خف, سارع, عجل, هرع, بذ, تقدم, سبق, غلب, فاز, فاق, إزماع, إبتعاد, إقدام, استمرار, اعتزام, ترك, تصميم, تقدم, دأب, ذهاب, رحيل, مغادرة, مفارقة, نية, أذعن, أعرض, أهمل, أولى, إستكان, اتضع, انقاد, بذ, تذلل, ترك, تفوق, تقدم, تبع, حكم, خضع, إسراع, انتصاب, تقدم, قيام, قيام, كفاح, نهوض, نهوض, هبوب, وقوف, إقدام, اقتحام, تقدم, جمزة, جمزى, أزمع, أغار, أقدم, إعتزم, إنتوى, اقتحم, بذ, تقدم, تقدم, سبق, صمم, عزم, غلب, فاز, فاق, أقدم, بذ, تقدم, فاق, إزماع, إقدام, استمرار, اعتزام, بذ, تجلية, تصميم, تفوق, تقدم, جسارة, جلى, دأب, شجاعة, غلبة, أباح, أسرف, أقدم, أكمل, إرتحل, إستمر, إشتط, اختلط, اغترب, بالغ, تابع, تجرأ, تقدم, تمادى, حلل, أزمع, أغار, أقدم, إعتزم, إنتوى, اقتحم, بذ, تقدم, سبق, صمم, عزم, غلب, فاز, فاق, كر, أأسرع, أسرع, أقدم, إستعجل, إهتم, تسارع, تحمس, تشجع, تعجل, تقدم, خطط, خف, سارع, سارع, سرع, أعرض, أعرض عن, أهمل, إبتعد عن, بذ, برز, تخلى عن, ترك, تفوق, تقدم, تبع, جلى, خلى, فاق, قاد, إزماع, إقدام, إسراع, إقدام, استعجال, اعتزام, تحمس, تشجع, تصميم, تعجيل, تقدم, خفة, عجلة, نية, أدبر, أغار, أفل, أفل, إبتعد, إرتحل, إنصرف, إنصرم, إنقضى, اختفى, اقتحم, توارى, ترك, تقدم, ذهب, إقدام, امتثال, بسالة, تأييد, تقدم, خضوع, دعم, رضوخ, رضى, رضى, شجاعة, قبول, قبول, آب, أزمع, أغار, أقدم, أقفل, إبتعد, إرتحل, إعتزم, إنتوى, اقتحم, بذ, ترك, تقدم, تقدم, ذهب, أأسرع, أقدم, إستعجل, إهتم, تسارع, تحمس, تشجع, تعجل, تقدم, خطط, خف, سارع, سارع, صمم, عجل, أبدع, أعرض, أعرض عن, أهمل, إبتعد عن, ابتدأ, ابتكر, اخترع, بذ, برز, تأخر, تخلى عن, ترك, تفوق, تقدم, أقدم, تجرأ, تقدم, حمس, غامر, هجم, أكل, إباحة, إذن, إقدام, إلتقام, بسالة, تحليل, تحليل, ترخيص, تسهيل, تسويغ, تقدم, جرأة, حماسة, إستعجال, إسراع, استعجال, تقدم, خفة, عجلة, هرع, هرولة, بذ, تقدم, سبق, غلب, فاز, فاق, تقدم, آب, أتم, أخلص, أغار, أفل, أنجز, إبتعد, إرتحل, إنصرف, اختفى, اقتحم, بعد, توارى, ترك, تقدم, أأسرع, أزمع, أقدم, إشتد, إعتزم, إنتوى, بذ, تحمس, تشجع, تقدم, تقوى, خف, سبق, صمم, عجل
preceded

الأكثر بحثاً

اعرف أكثر

فهرس المعاجم

Loading...
"اضغط هنا لبرنامج المتدبر على الويب"