الغُسُّ، بالضم: الضعيف اللئيم، زاد الجوهري: من الرجال؛ قال زهير بن مسعود: فلم أَرْقِهِ إِنْ يَنْجُ منها، وإِن يَمُتْ فطَعْنَة لا غُسٍّ، ولا بمُغَمِّرِ والجمع أَغْساس وغِساس وغُسُوس. ابن الأَعرابي: الغُسُسُ الضُّعفاء في آرائهم وعقولهم. الجوهري: يكون الغُسُّ واحداً وجمعاً؛ وأَنشد لأَوس بن حَجَر: مُخَلّفُون ويَقْضِي النَّاسُ أَمْرَهُمُ، غُسُّ الأَمانة، صُنْبُورُ فصُنْبُورُ ورواه المفضل: غُشُّ، بالشين المعجمة، كأَنه جمع غاشٍّ مثل بازِل وبُزْل، ويروة: غُشَّ نصباً على الذَّم بإِضمار أَعني، ويُروى: غُشَّ نصباً على الذَّم بإِضمار أَعني، ويُروى: غُسُّو الأَمانة، أَيضاً بالسين، أَي غُسُّون، فحذفت النون للإِضافة، ويجوز غُسِّي، بكسر السين، فإِضمار أَعني، وتحذف النون للإِضافة. والغَسِيسُ والمَغْسُوس: كالغُسِّ. والغَسِيسَة والمُغَسَّسَة والمَغْسُوسَة: البُسْرة التي ترطب ثم يتغير طعمها، وقيل: هي التي لا حلاوة لها، وهي أَخبث البُسر، وقيل: الغَسِيسَة والمُغَسِّسَة والمَغْسُوسَة البُسرة تُرطب من حول تُفْرُوقِها، ونخلة مَغْسوسَة: تُرطِب ولا حلاوة لها. والغُسُسُ: الرُّطَب الفاسِد، الواحد غَسِيسٌ. وقال ابن الأَعرابي في النوادر: الغَسِيسَة التي تُرطب ويتغير طعمها، والسَّرادة البُسرة التي تحلو قبل أَن تُزهي، وهي بَلحَة، والمَكْرَة التي لا تُرْطب ولا حلاوة لها، والشُّمْطانة التي يُرطب جانب منها وسائرها يابس، والمَغْسُوسَة التي تركب ولا حلاوة لها. أَبو مِحْجَن الأَعرابي: هذا الطعام غَسُوس صِدْق وغَلُول صدق أَي طعام صدق، وكذلك الشَّراب. وغَسَّ الرجل في البلاد إِذا دخل فيها ومضى قُدُماً، وهي لغة تميم؛ قال رؤبة: كالحُوت لمَّا غَسَّ في الأَنهار قال: وقَسَّ مثله. والغُسُّ: الفَسْل من الرجال، وجمعه أَغْساس؛ وأَنشد: أَن لا يُتَلَّى بِجِبْسٍ لا فُؤاد لهُ، ولا بِغُسٍّ عنِيد الفُحْشِ إِزْمِيلِ وغَسَسْتَه في الماس وغَتَتَّهُ أَي غَطَطْتَه؛ قال أَبو وجزة: وانغَسَّ في كَدِر الطِّمالِ دَعامِصٌ حُمْرُ البُطون، قَصِيرة أَعْمارُها والغِسُّ: زجر الهرّ. وغَسْغَسْت بالهِرَّة إِذا بالغت في زجرها؛ ويقال للهرَّة الخَازِ بازِ والمَغْسُوسَة. ولست من غَسَّانِه أَي ضرْبه؛ عن كراع. وغَسَّان: قبيلة من اليمن، منهم ملوك غسان، وغَسَّان: ماءٌ نُسِب إِليه قوم؛ قال حسان: أَلأَزْدُ نِسْبَتُنا والماءُ غَسَّانُ هذا إِن كان فَعْلانَ فهو من هذا الباب، وإِن كان فَعَّالاً فهو من باب النون. ويقال: غَسَّ فلان خطبة الخطيب أَي عابها.

الغُسْنَةُ: الخُصْلةُ من الشَّعَر، وكذلك الغُسْناةُ؛ وقال حُمَيْدٌ الأَرْقطُ: بينا الفَتى يَخْبِطُ في غُسْناتِه، إذ صَعِدَ الدَّهْرُ إلى عِفْراتِه، فاجْتاحَها بشَفْرَتَيْ مِبْراتِه. قال ابن بري: ويروى هذا الرجز لجَنْدَلٍ الطُّهَوِيّ، قال: والذي رواه ثعلب وأَبو عمرو: في غَيْساتِه، قالا: والغَيْسةُ النَّعْمةُ والنَّضارة. ويقال للفرس الجميل: ذو غُسَنٍ. الأَصمعي: الغُسَنُ خُصَلُ الشعر من المرأَة والفرس، وهي الغَدائر. وقال غيره: الغُسَنُ شعر الناصية، فرس ذو غُسَن؛ قال عدي بن زيد يصف فرساً: مُشْرِفُ الهادي له غُسَنٌ، يُعْرِقُ العِلْجَيْنِ إِحْضارا (* قوله «يعرق العلجين» كذا بالأصل يعرق بالعين المهملة، والعلجين بالتثنية، ومثله في التهذيب إلا أن يعرق فيه بالغين المعجمة). أَي يسبقها إذا أَحْضَرَ. والغُسَنُ: خُصَلُ الشعر من العُرْفِ والناصية والذوائب، وفي المحكم وغيره: الغُسَنُ شعرُ العُرْفِ والناصية والذوائب؛ قال الأََعشى: غَدا بتَليلٍ، كجِذْعِ الخِضا بِ حُرِّ القَذالِ، طويلِ الغُسَنْ. قال ابن بري: الخضاب جمع خَضْبةٍ وهي الدَّقْلَةُ من النخل؛ ومثله لعَدِيّ: وأَحْوَرُ العينَ مَرْبُوبٌ له غُسَنٌ، مُقَلَّدٌ من جيادِ الدُّرِّ أَقْصابا. ورجل غَسَانيٌّ: جميلٌ جدّاً. والغَيْسان: حِدَّة الشباب، وقيل: الشبابُ، إن جعلته فَيْعالاً فهو من هذا الباب؛ وأَنشد ابن بري للراجز: لا يَبْعُدَنْ عَهْدُ الشَّبابِ الأَنْضَرِ، والخَبْطُ في غَيْسانِه الغَمَيْدَرِ. والغَمَيْدَرُ: الناعم. ويقال: لستَ من غَسَّانه ولا غَيْسَانِه أَي من ضَرْبِه. ولستَ من غَسَّانِ فلان وغَيْسانِه أَي لست من رجاله. ويقال: كان ذلك في غَيْسانِ شبابه أَي في نَعْمَةِ شبابه وطَراءتِه. وقال شمر: كان ذلك في غَيْسَاتِ شبابه وغَيْسانِه بمعنى واحدٍ أَي في حِينه. ويقال في جمع الغُسْنَة أَيضاً غُسْناتٌ وغُسُنات؛ قال الراجز: فَرُبَّ فَيْنانٍ طَويلٍ أَمَمُهْ، ذِي غُسُناتٍ قد دَعاني أَحْزُمُهْ. السُّلَميُّ: فلان على أَغْسانٍ من أَبيه وأَعْسَانٍ أَي أَخلاق. ويقال: امرأَة غَيْسَة ورجل غَيْسٌ أَي حَسَنٌ، قال: فهذا يقضي بزيادة النون. ويقال: هو في غَيْسان شَبابه أَي في حُسْنه، ومن جعله من الغُسْنة، وهي الخُصْلةُ من الشعر، لأَنه في نَعْمَةِ شَبابه واسترخائه كالغُسْنَةِ، فالنون عنده أَصلية. أَبو زيد: لقد علمتُ أَنَّ ذاك من غَسَّانِ قلبك أَي من أَقصى نفسك. والغَيْسَانة: الناعمة. والغَيْسانُ: الناعم؛ قال أَبو وَجْزَة: غَيْسَانَةٌ ذلك من غَيْسانِها. وغَسَّانُ: اسم ماء نزل عليه قوم من الأَزْدِ فنُسِبُوا إليه، ومنهم بنو جَفْنَة رَهْطُ المُلوكِ؛ قال حسان: إما سأَلتَ، فإِنا مَعْشَرٌ نُجُبٌ، الأَزْدُ نِسْبَتُنا، والماء غَسَّانُ. ويقال: غَسَّان اسم قبيلة.

: (الغَسْنُ: المَضْغُ؛ وبالضمِّ: الضَّعِيفُ) . قلْتُ: هَذَا تَصْحيفٌ، والصَّوابُ فِيهِ: الغَس، بالغَيْنِ والسِّين من غيرِ نونٍ كَمَا تقدَّمَ لَهُ؛ وَهَكَذَا هُوَ عَن ابنِ دُرَيْدٍ. وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: الغُسُنُ، بضمَّتَيْن: الضُّعَفاءُ فِي رأْيِهم وعُقُولِهم، فتأَمَّل. (والغُسْنَةُ والغُسْناةُ، بضمِّهما: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ) ؛ قالَ حميدٌ الأرْقَط: بَينا الفَتَى يَخْبِطُ فِي غُسْناتِهإذ صَعِدَ الدَّهْرُ إِلَى عِفْراتِهفاجْتاحَها بشَفْرَتَيْ مِبْراتِه قالَ ابنُ بَرِّي: ويُرْوى هَذَا الرَّجْز لجنْدلٍ الطُّهَوِيّ. قالَ: وَالَّذِي رَواهُ ثَعْلَب وأَبو عَمْرٍ و: وَفِي غَيْساتِه. قَالَ والغَيْسَةُ: النَّضَارَةُ والنَّعْمةُ؛ قالَ: وتقدَّمَ ذلِكَ فِي السِّيْن؛ (ج) غُسَنٌ، (كصُرَدٍ) . قالَ الأصْمعيُّ: الغُسَنُ خُصَلُ الشَّعَرِ مِن المرْأَةِ والفَرَسِ، وَهِي الغَدائِرُ. وقالَ غيرُهُ: شَعَرُ الناصِيَةِ، فَرَسٌ ذُو غُسَن؛ قالَ عدِيُّ بنُ زيْدٍ: مُشْرِفُ الهادِي لَهُ غُسَنٌ يُعْرِقُ العِلْجَيْنِ إحْضاراوفي المُحْكَم: الغُسَنُ: شَعَرُ العُرْفِ والناصِيَةِ والذَّوائِبِ؛ قالَ الأَعْشى: غَدا بتَليلٍ كجِذْعِ الخِضَابِ حُرِّ القَذالِ طويلِ الغُسَنْ (و) الغِسانُ، (ككِتابٍ: جِلْدٌ يَلْبَسَهُ الصَّبيُّ. (و) الغُسانُ، (كغُرابٍ: أَقْصَى القَلْبِ) . يقالُ: قد علِمْتُ ذلِكَ مِن غُسَّانِ قلْبِك؛ عَن أَبي زيْدٍ. (و) الغَسَّانُ والغَيْسانُ، (كشَدَّادٍ وكَيْسانَ: حِدَّةُ الشَّبابِ) وطَراوَتِه وحُسْنِه ونَعْمتِه؛ وقيلَ: الشَّبابُ. يقالُ: كانَ ذلِكَ فِي غَيْسانِ شبَابِهِ إِن جَعَلْتَه فَيْعالاً أَو فَعَّالاً، فَهُوَ مِن هَذَا البابِ، وَقد ذُكِرَ غَسّان فِي غ س س، وغَيْسان فِي غ ي س؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للرَّاجزِ: لَا يَبْعُدَنْ عَهْدُ الشَّبابِ الأَنْضَرِوالخَبْطُ فِي غَيْسانِه الغَمَيْدَرِ (و) يقالُ: (مَا أَنتَ من غَسَّانِهِ وغَيْسانِهِ) ، أَي لسْتَ (من رِجالِهِ) ، أَو مِن ضَرْبِهِ. (و) غَسَّانُ، (كشَدَّادٍ: ماءٌ نَزَلَ عَلَيْهِ قومٌ من الأَزْدِ) ؛ وَقد مَرَّ فِي السِّيْن أنَّه بينَ رمع وزبيد، (فَنُسِبُوا إِلَيْهِ، مِنْهُم بنُو جَفْنَةَ رَهْطُ المُلوكِ) والحارِثِ المُحَرقِ وثَعْلَبَة العَنْقاء وثَعْلَبَة الأكْبر. (أَو غَسَّانُ: اسمُ القَبيلَةِ) ، وَهُوَ مازِنُ بنُ الأَزْدِ بنِ الغَوْثِ. أَو اسمُ دابَّةٍ وقَعَتْ فِي هَذَا الماءِ فسُمِّي بِهِ كلُّ ذلِكَ؛ تقدَّمَ تَفْصِيلُه فِي حَرْفِ السِّين، وكأَنَّ المصنِّفَ، رحِمَه اللهاُ تعالَى، أَعادَه هُنَا إشارَةً إِلَى القَوْلَيْن، فإنَّه حكى فِيهِ الصَّرْف والمَنْع كَمَا ذكرَ هُنَاكَ. (والغَسَّانيُّ) مِن الرِّجالِ: (الجميلُ جِدّاً) ، كأَنَّه غصْنٌ فِي حسْنِ قامَتِه كالغَيْسانيِّ، وَقد ذُكِرَ فِي السِّين. (والأَغْسانُ: أَخلاقُ النَّاسِ) . قالَ السُّلَميُّ: فلانٌ على أَغْسانٍ مِن أَبيهِ وأَعَسْان أَي أخْلاق. (والغَيْسانَةُ: النَّاعِمَةُ) . والغَيْسانُ: الناعِمُ قالَ أَبو وَجْزَةَ: غَيْسانَةٌ ذَلِك من غَيْسانِها وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: يقالُ فِي جَمْعِ الغُسْنَة غُسْناتٌ وغُسُناتٌ؛ قالَ الرَّاجزُ: فَرُبَّ فَيْنانٍ طَويلٍ أَمَمُهْذِي غُسُناتٍ قد دَعانِي أَحْزُمُهْوأَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ طلحَةَ بنِ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ غَسَّان الغَسَّانيُّ المحدِّثُ إِلَى جَدِّه. والغَسَّانيةُ: طائِفَةٌ مِن مرجِئَةِ الكُوفَةِ انْتَسَبُوا إِلَى رجُلٍ اسْمه غَسَّان. وغُسَّانُ، كرُمَّانٍ: ابنُ الصَّدَفِ، أَبو قَبيلَةٍ، ويُرْوَى بالمُهْملَةِ أَيْضاً، وَقد ذُكِرَ فِي السِّيْن أَيْضاً.

ـ الغَسْنُ: المَضْغُ، وبالضم: الضَّعيف. ـ والغُسْنَةُ والغُسْناةُ، بضمهِما: خُصْلَةُ الشَّعَرِ ـ ج: كصُرَدٍ. وككتابٍ: جِلْدٌ يَلْبَسُه الصَّبيُّ. وكغُرابٍ: أقْصَى القَلْبِ. وكشَدَّادٍ وكَيْسانَ: حِدَّةُ الشَّبابِ. ـ وما أنت من غَسَّانِهِ وغَيْسانِهِ: من رجالِهِ. وكشَدَّادٍ: ماءٌ نَزَلَ عليه قومٌ من الأَزْدِ، فَنُسِبُوا إليه، منهم بنو جَفْنَةَ رَهْطُ المُلوكِ. ـ أو غَسَّانُ: اسمُ القبيلة. ـ والغَسَّانيُّ: الجميلُ جِدّاً. ـ والأَغْسانُ: خَلائقُ النَّاسِ، وأخْلاقُ الثِيابِ. ـ والغَيْسانَةُ: الناعِمةُ.

غَسَّ خطبةَ الخطيب غَسَّ غَسًّا: عابَها.|غَسَّ فلانا في الماءِ: غَطَّهُ.

الغَيْسَانُ : حِدَّةُ الشَّباب وأوّلُهُ ونَعْمته. يقال: فلانٌ يتقلَّب في غَيْسَانِ شبابه.

1- غَسَّانُ الشَّبَابِ : رَيْعَانُهُ وَحِدَّتُهُ وَنَشَاطُهُ- كَانَ ذَلِكَ مِنْ غَسَّانِ شَبَابِهِ.|2- غَسَّانُ القَلْبِ :أَقْصَاهُ، عُمْقُهُ، غُسَانُهُ- لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ غَسَّانِ قَلْبِكَ.|3- مَا أَنْتَ مِنْ غَسَّانِهِ : أَيْ مِنْ رِجَالِهِ.|4- غَسَّانُ : اِسْمُ عَلَمٍ.

1- إنغس في الماء : انغمس فيه ، غطس

1- أقصى القلب

سّ بالضم الغ : اللئيم الضعيف من الرجال. قال الأصمعيّ: يكون واحدا وجمعا. ويقال غسّ فلان خطبة الخطيب، أي عاﺑﻬا.

الغسن: خصل الشعر من العرف والناصية والذوائب. الواحدة غسْنة وغسْناة. والغيْسان: جدّة الشباب ونعمته، إن جعلتهفيْعالا فهو من هذا الباب.

-

-

-